华严经普贤观行法门

唐法藏撰。一卷。依据《华严经》，各分十门讲“普贤观”和“普贤行”，前者是观想思考的义理，后者是具体的修行内容。“普贤观”分十门：（1）“会相归性门”，指“观一切法自性皆空”，根据“理”而进行思考，达到“摄散入静”的“止”；（2）“依理起行门”，由于“真理非断空”，“不碍事法宛然显现”，故应“于事无念”，此即为“起照名观”；（3）“理事无碍门”，因“性实之理，必彻于事”，“理事混融”，故修行菩萨可“止观双运”；（4）“理事俱泯门”，由于“理事交彻”，事中有理，理混于事，则“非事非理”，故菩萨修行应顺此“行心”，“非观非止”；（5）“心境融通门”，指“绝理事”的“无障境”，与“泯止观”的“无障心”是“二而不二”、“不二而二”的关系，故“心”与“境”相互融通；（6）“事融相在门”，指“多事”依于“一理”，而“一理带多事”又“全遍于一事”，故菩萨修行的止观是“即止之观”，可以“于一事中见一切事”，保持“心无散动”；（7）“诸法相是门”，由于诸法“不异于理，复不异于事”，故菩萨修行可“以不异止之观，见一法即一切法”；（8）“即入无碍门”，由于说“一多相入”，而不是说“一多相即”，故菩萨修行可“以无念之智，顿见无障碍之法”；（9）“帝网重现门”，指一事中可以显现一切，而所显现的一切又各自以一事显现一切，由此重重无尽，故菩萨修行具备了“普贤眼”，就可“见”到这种现象之间相互包容。重重无尽的“法界圆融自在，无有限量”的实际存在状况；（10）“主伴圆备门”，指菩萨运用“普贤智”，可以“顿见”这种“普贤法界”，故若任意“举一门为主，必摄一切为伴”。“普贤行”分十门，是对初学菩萨行法的十种要求：（1）“先起信心”；（2）“归依三宝”；（3）“忏悔宿罪”；（4）“发菩提心”；（5）“受菩萨三聚净戒”；（6）“修离过行”；（7）“修善行”；（8）“修忍辱行”；（9）“救摄众生行”；（10）“修平等行”。见载于日本《卐字续藏》。