第7章 仁德政治阳谋阴谋·以臣代君 (1)

【引言】

“皇帝轮流做，明年到我家”，这样的俗语，具有很强的革命性，它打破了人们思想中“君权神授”的迷信观念。皇帝有什么了不起，没有万年不变的江山。周朝再长也不过七百年，中间还有一多半是有名无实的空架子，天子跟着诸侯的屁股转。至于别的朝代，就更不用说了，有的甚至几十年一换，十几年一换，走马灯一般，简直令人眼花缭乱。天地玄黄，周而复始，这皇帝大运说不定哪天就会转到我家，别看今天我家寒族微贱，祖坟上连青草都不长，说不定哪天时来运转，就冒出一个文臣武将，乃至开国皇帝。

如果睁开眼看看历史，实在令那些想做皇帝的人心灰意冷，且不说几千年的中国古代史并无多少朝代，就是改朝换代，也多发生在封建贵族内部。以平民出身靠武装起义而做皇帝的人，屈指算来，也只有那么几个。看来，皇帝梦是无法圆的，也只是借此过过口头上的瘾，像鲁迅小说里的阿Ｑ那样，大喊“老子先前比你阔多了”，儿子将来也比人家阔多了，来吓唬一下老爷、太太或是王胡、小Ｄ们，过一把精神胜利的瘾而已。而实际上呢，现实的当权者似乎并不为这空洞的恫吓所吓倒，也不考虑那么长远，并不想为自己的子孙留条后路，还是一如既往地压迫百姓。百姓的口头瘾显得多么软弱无力啊！

不过，说“皇帝轮流做，明年到我家”这样的俗语是劳动人民对历史的总结也好，说是他们的革命理想也好，说表现了他们的反抗意识也好，或是说反映了小农意识中的平均主义幻想也好，总而言之，中国历史变动无方的朝代更迭，多少为这一说法提供了历史依据，皇帝不多，官僚却是不少，因此，“朝为田舍郎，暮登天子堂”就不是一种幻想，很多人都有实现的机会。皇帝当不上，退而求其次也满可以了。

在这里，我们的目的不是想探讨谁由平民当上了皇帝，当上了文臣武将，或是怎样当上了皇帝、文臣武将，以此去鼓动那些妄想狂们干蠢事，我们只想看看一些著名的由臣子取代君王的历史事件，从中总结一些历史的经验教训。

【事典】

在春秋战国时期，最著名的以臣代君的历史事件有三个：一是鲁国的“三分公室”，一是晋国的三家分晋，一是齐国的田氏代齐。

鲁国是孔子的故乡，孔子生于公元前551年，死于公元前479年，他生活的这七十多年间，正是春秋的晚期，也是鲁国孟孙氏、叔孙氏、季孙氏“三分公室”的时代。孔子的一生正与这一历史时期有关，所以孔子才会发出“礼崩乐坏”的慨叹，才会提出“悠悠万世，唯此为大，克己复礼”的理想。

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏这“三桓”的出现，有一个相当复杂的历史过程。鲁桓公有许多儿子，他死后由儿子鲁庄公继位。公元前662年，做了三十多年国君的鲁庄公病危，他的许多兄弟都想争位，尤其是异母弟庆父，蓄谋已久，这次更认为良机已到。他私藏兵器，遍结死党，本打算刺杀庄公，可正赶上庄公病危，也就暂缓行动了。庆父派他的死党、胞弟叔牙先到庄公那里，假意探视病情，实是侦察情况。庄公也知道他并非只为探病而来，就故意问他说：“我已病入膏肓，无药可救了，我死之后，由谁来继承君位呢？”叔牙竟毫不避讳地说：“兄死弟及，自古如此。庆父是你弟弟，才德兼备，是最合适的继承人，你还犹豫什么呢？”

庄公敏锐地觉察到他的篡权阴谋，便立即召见了他的另一个弟弟季友商量。季友对庄公十分忠诚，一听庄公介绍完情况，马上就说：“没有什么可犹豫的了，他对你说这样的话，就是公然地挑衅，他们马上就要动手作乱了，若不及时处置，后果不堪设想。”庄公全权委托季友办理，季友立刻逮捕了叔牙，将其斩首。但由于宗法观念太重，顾及所谓的亲情，明知叔牙为庆父所指使，竟未追查，也由此种下了祸根。

鲁庄公死后，季友立庄公的儿子公子般继位。不到两个月，庆父居然急不可耐，指使一名马夫刺杀了公子般，然后又嫁祸于这名马夫，将其杀死灭口。随后，庆父与庄公的夫人哀姜合谋，立庄公的另一个儿子公子开为国君。季友在公子般被刺杀时看到无法再在鲁国待下去，就逃到了陈国。公子开继位后，国内的局势只过了一年多，竟又被急于做国君的庆父派人杀死了。

庆父在不到两年的时间里杀死了两位国君，弄得朝野上下乌烟瘴气，民怨沸腾。当时人们就喊出了这样的口号：“庆父不死，鲁难未已。”庆父看到人心已失，再留在鲁国就会死无葬身之地，就慌忙逃到了莒国。季友联合鲁国的其他大夫立庄公的另一个儿子公子申为国君，是为鲁僖公。季友为了索回庆父，平息鲁国人的怨愤，给莒国国君送了许多礼物，要莒国交出庆父。庆父还幻想像当年一样得到宽恕，利用宗法的名义向季友求情，要求逃到别的国家去。他实际上是想窥伺时机，卷土重来。季友看破了这一阴谋，坚决拒绝。庆父最后只好自杀。

季友平定了庆父之乱，鲁僖公对他大加封赏，但季友的宗法观念太重，他对僖公说：“被杀掉的叔牙、庆父跟我一样都是先君桓公的儿子，按照古礼，应该封他们俩的后代。”于是，鲁僖公立公孙敖继承庆父的地位，称孟孙氏，立公孙兹继承叔牙的地位，称叔孙氏，季友称为季孙氏。这是三家大夫立足之始，因都是鲁桓公的后代，又被称为“三桓”。

这三家大夫与鲁僖公的公室不同，他们知道自己的地位来之不易，而且很不稳固，要想使自己的子孙长享爵禄，只靠国家是无法保证的，只有壮大自己的势力，方可免于争权夺利带来的灭顶之灾。于是，他们采取了许多在当时看来能够笼络人心的措施。尤其是庆父的后代，更为突出，季文子死时，人们称赞他“妾不衣帛，马不食栗”、“相三君而不私积”。他们这种十分节俭朴素的生活，与当时的鲁国公室和其他大夫的生活形成了鲜明的对比，赢得了人心。尤为重要的是，他们十分注意结纳人才，在选贤任能方面，比起鲁国公室来，显得更为自由和充分。孔子的学生子贡就曾说过，季文子能散财济贫，收揽人心，将来必会大有作为。看来，这三家新兴势力的兴起，既与他们相对没有鲁国公室那样多的传统束缚有关，也是他们自己励精图治、奋发努力的结果。

三家发展自己势力的重要措施是增加人口和田地。他们收留了从各方逃奔的饥民、难民及慕名而来的人，把国君的公田一步步地化为私田。到了春秋末期，他们三家的势力都得到了壮大，仅季氏就有私家武装七千人，其军事力量已超过了国君。

鲁国的公室当然不能忍受公田大量变成私田，因为这样国家的收入就会急剧减少。所以，他们就索性承认了私田的合法性，但有一点，就是公田和私田一样交税。这实际上是增加了公室的财政收入，剥夺了私田的特殊权益，把公田和私田等同起来。这样，三家和公室的斗争也就更为尖锐激烈了。

三家自强不息，经过三十多年的积累和努力，他们不仅有了足以和国君匹敌的军事实力和经济实力，还在公室里把持了一定的权力。公元前562年，季武子将鲁国的上、下二军改为上、中、下三军，三家各得一军，各征其土地赋税，这就是历史上著名的“三分公室”。从此以后，三家的势力更是格外强盛了。

为了适应当时的形势，季孙氏采用了新的剥削方式，即把土地租给别人耕种，规定税收的数额；孟孙氏采用旧的奴隶制；叔孙氏则新旧各半。实行的结果，新的征税制极大地调动了生产积极性，使季孙氏不仅在经济实力上，而且在军事力量上都比其他两家更加强大。公元前537年，废掉了原来的三军，仍恢复原来的二军，再把二军平分为四份，进行“四分公室”，季孙氏一家就占了其中的两份，并完全占有了公室的军赋。就这样，三家把鲁国分了个干净，百姓向三家交纳赋税，再由三家转交国君。这时，鲁国国君只不过是一个名义上的君主。

三家在代替国君而行使政权的过程中，曾和公室发生过多次军事冲突，每次均以三家胜利告终。最后，鲁昭公逃出鲁国，本想到晋国避难，但晋国不准其入国都，只准他住在乾侯。鲁昭公最后死在那里。鲁国史官评论说：“鲁国君主世世代代不能很好地治理国家，季氏世世代代能够勤政爱民，老百姓早把鲁君忘掉了，他死在国外，又有谁会可怜他呢？”

鲁国是由王室的本族“三桓”取而代之的，可以说是分封造成的后果，但晋国呢？它的情况恰好相反，却也被分裂成韩、赵、魏三国，这又是因为什么呢？