第13章 历史上中外名人的重重悬疑(2)
伊凡四世的宠臣杰·戈尔谢是伊凡四世暴卒时的重要目击者，他在《回忆录》中对伊凡四世生命中的最后几个小时进行了生动的描述：伊凡四世在晚上7时沐浴后容光焕发，吩咐亲信罗季翁·比尔金去拿象棋。“突然，他变得软弱无力，并仰面倒下”，在一片混乱中沙皇“喘不过气来”，继而停止呼吸，身体开始僵硬。
300多年后的1963年，以伊凡四世为研究对象的专家韦谢洛夫斯基首次对这一说法提出异议。他在《关于特辖制历史的研究》一书中专门写了“可疑的传闻”一节，提出沙皇是被自己的宠臣别伊斯基和波·戈杜诺夫害死的。但却没有相关证据能论证这一推断。
多年来，一些想要找出事实的史学家们又在《莫斯科编年史》一书中读到了“沙皇伊凡死得很快”，“是他宠信的人给他吃了有毒的食物”等关于伊凡致死的文字。在荷兰商人依·马萨的《见闻录》中还有更详细的描述：伊凡四世“比人们预料的死得早。他虽身患重病，一天比一天衰弱，但是还看不出濒死的迹象。据说，一个受到他宠信的显贵别伊斯基给了他一份约翰·艾洛夫医生配制的饮料，里面放了毒药，沙皇饮用后很快就死了”。为了得到进一步的证据，1963年，在维修莫斯科克里姆林宫阿尔汉格尔斯克大教堂时，人们打开了伊凡四世及其他一些人的陵墓，对遗体进行了化学分析。分析结果表明有大量的水银分子存在，但法医的鉴定意见却也是模棱两可的，鉴定称：“不能完全排除用药物一下子或是缓慢地毒杀他的可能性。”
谜团四：一代暴君的绝嗣之谜
伊凡四世死后，皇位由他第一个妻子生的儿子费多尔·伊凡诺维奇继承。27岁继承皇位的费多尔天生弱智，人们背后都称他为“傻瓜费多尔”，他除了上教堂乞求上帝的保佑和欣赏小丑的滑稽表演外，一无所能。自然朝政大权就旁落到其舅舅尤里耶夫、妻兄戈杜诺夫等五位大贵族组成的摄政委员会手上。1584年8月，尤里耶夫因病退出政治舞台，老谋深算的戈杜诺夫独揽朝中大权。
而费多尔同父异母的最小弟弟季米特里也在六年后，在远离首都的乌格利奇神秘死亡，成为俄罗斯历史上有名的“乌格利奇案”。
季米特里是伊凡四世第七个妻子所生的儿子，伊凡四世死时他才两岁。在父亲暴死后两个月，季米特里就和他的母亲玛利亚一同被遣送到遥远的乌格利奇皇室领地。在那里，季米特里远离宫廷斗争，过着无忧无虑的童年生活。然而，危险却悄无声息地向小王子逼近了。1591年5月15日早晨，正在院中玩耍的季米特里突然倒在血泊中，脸色惨白，喉咙被利刃割断了。民间流传着戈杜诺夫派人杀害了季米特里的说法。
据说当玛利亚在悲痛中清醒过来时，就声嘶力竭地大声哭喊，说戈杜诺夫杀死了她的儿子。当时的乌格利奇警钟长鸣，人们从四面八方叫嚷着赶来拥进宫院，四处查找凶手，但却没有找到。人们相信是戈杜诺夫派人前来杀死了小王子，因为当时的傀儡皇帝费多尔不仅无能多病，而且膝下无子，他死后，很有可能以“兄终弟即”的方式由季米特里来继承皇位，戈杜诺夫杀害季米特里是为了防止丧失苦心经营而来的权力、地位。
这个推断在政治斗争中是常见的，但也有人认为，小皇子是在玩耍时，癫痫病突然发作，碰到利刃上不幸丧生的。持这种说法的有小皇子的奶妈和保姆。她们说，出事那天早上，小皇子独自在院子里玩“竖刀入地”的游戏，突然癫痫病发作，在失去知觉、扑向地面的瞬间被自己手中的尖刀割断了喉咙。他的死纯属偶然，并非被外人刺杀而死。
小皇子之死惊动了朝野，沙皇为此事专门成立了一个调查团来审理“乌格利奇案”，希望能够调查出季米特里的死因。调查结果最后宣布，季米特里的死亡纯属偶然。然而奇怪的是，在调查结束后不久，玛利亚就被送往修道院做了修女，她的亲属们和许多乌格利奇当地人也被流放到西伯利亚。
小皇子之死成了乌格利奇的一大奇案，而最让人心生疑窦的是，在后来的俄国民间出现了多个“季米特里皇子”。大多数人认为，这是有人假借皇子之名，谋取个人利益。但也有人分析说，当初小皇子之死有诈，是玛利亚深知宫廷险恶，早已察觉到野心勃勃的戈杜诺夫会对爱子不利。为了保护年幼的儿子，她与女仆共同上演了小皇子“身亡”的假戏，使季米特里躲过宫廷内部的相互倾轧，得以全身而隐，“死者”只是个替身而已。
1598年，费多尔病死，戈杜诺夫正式成为新沙皇，至此伊凡四世开创的留里克王朝以绝嗣而终。戈杜诺夫的登基遭到了伊凡四世的近亲属和其他贵族的竭力反对，俄罗斯历史进入了长达15年的混乱时期。1613年，伊凡四世元配夫人安娜斯塔西娅·罗曼诺夫娜的侄孙米哈依尔·费多罗维奇·罗曼诺夫被正式选为沙皇，罗曼诺夫王朝开始了在俄罗斯304年的漫长统治。但伊凡的子嗣是否还存在？小皇子是否真的未死？这个谜团也一直没有解开。
神秘消失的埃及唯一女法老
古往今来，世界政治舞台上不乏登上权力顶峰的女性，比如中国唯一的女皇帝武则天、英国的前首相撒切尔夫人。还有些曾烜赫一时，最终被埋没在历史潮流中的伟大女性，她们中有人曾打败过“世界之王”居鲁士大帝，还有人曾女扮男装成为了埃及唯一的女法老，她就是哈特舍普苏，她于公元前1503年—前1482年统治着埃及。
哈特舍普苏神庙浅浮雕上刻有埃及新王国时期第十八王朝女王的形象。戴假胡须，身着男装，束胸宽衣，手执权杖，威严无比，这就是埃及唯一一位女法老哈特舍普苏的一贯装束。极少有人见过她本人，她的真实相貌和她的传奇故事一样神秘。传说中，哈特舍普苏是个美丽的女人，在她死后，有人故意将她在卡纳克神殿的肖像销毁了，甚至连她的皇族名号也被抹去。有人猜测说，这是图特摩斯三世授意的，目的是要报复她篡夺了自己的王位。
哈特舍普苏是开创古埃及一代盛世的第十八王朝法老。她是图特摩斯一世与王后唯一的孩子。她从小聪明伶俐，果敢坚强，深谙权术。她常以自己是法老唯一的正统继承人为荣，并且梦想有朝一日统治强盛的埃及。
公元前1512年，图特摩斯一世去世。而他与王妃所生的长子则与哈特舍普苏结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特舍普苏的身上。几年后，二世病死。此时的哈特舍普苏根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个十岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。
图特摩斯三世慢慢长大，心怀雄心不愿再做傀儡。于是，哈特舍普苏赶在三世正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特舍普苏成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以成为统治埃及的法老了。她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。经过精心谋划，哈特舍普苏终于如愿地登上了法老的宝座。当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、庙宇，并赠送给神庙四座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。
尽管她励精图治想要掌控繁荣的埃及王朝，但变故还是发生了。在她统治的第22年，图特摩斯三世突然重返王位，而哈特舍普苏从此便不知去向，同时失踪的还有她的情人和女儿。绝大多数有关她的记录都在当时被刻意销毁了，至今，埃及史学家都无法解释哈特舍普苏如何失去了权力，也说不清她的死因。
现代考古学家在尼罗河西岸发现的皇家木乃伊中，没有一具属于哈特舍普苏。她的木乃伊是否被人转移到别处？是否保存完好？哈特舍普苏的尸体去向成了一桩历史悬案。
流传最广的一种说法是：哈特舍普苏刚刚驾崩，图特摩斯三世的军队就袭击了宫殿，毁掉了所有与她有关的东西。她的墓穴也被洗劫一空，很可能她的尸体也在那时被转移到了别处，因为图特摩斯三世没有给她入住金字塔的“荣耀”。
另一种说法则称：女法老是为了和情人长相厮守才不愿死后住金字塔，而是选择了和情人隔墙而葬。
1903年，埃及考古学家卡特在国王谷的一座小坟墓中发现了两副棺材。多年来，他们一直猜测其中一具木乃伊属于女法老哈特舍普苏。他们怀疑这两具木乃伊中，棺材中的为哈特舍普苏的奶妈，躺在地下的则是她本人，因为“她”的右臂弯屈放在胸口，那是王室成员的专有姿势。经过进一步考古发掘，终于对木乃伊的身份有了定论，考古学家找到了一个标有哈特舍普苏名字的盒子，当中存放着一颗牙齿。经过CT扫描技术鉴定，考古学家惊喜地发现，这颗牙齿竟然和棺材中那具木乃伊口中缺失的臼齿基本吻合。经过进一步地DNA对比，考古学家认定那具木乃伊就是寻找了多年的哈特舍普苏木乃伊。女法老木乃伊的寻获对考古界而言是一个重大的发现，那么为什么她的木乃伊未被存放在金字塔中，却停在了这个小坟墓里呢？跟女人的特殊身份有没有关系？
在开罗以南671公里的尼罗河岸边有一个叫做卢克索的地方，这里曾是古埃及新王国的都城。卢克索古迹遍布，在国王谷里，巨大的岩石洞被挖成地下宫殿，埋葬着第17王朝到第20王朝期间的64位法老。在众多陵墓中，有一处陵墓最令人心驰神往，那就是埃及唯一的女法老——哈特舍普苏的陵寝。
哈特舍普苏陵寝的设计十分具有个性，有些现代建筑的风范。早期法老把金字塔作为葬身之所，但哈特舍普苏首开先河建造了坟墓。与国王谷那些男法老拥挤隐蔽的墓室不同，哈特舍普苏将自己的陵寝修造得优雅大方。陵寝的台阶从尼罗河西岸陡峭的山崖上延伸下来，面前就是一望无际的田野。背靠山崖的高台更像是一个宽敞的院落，高台中央有一道门，门后便是一条幽深的墓道，伸向山崖内。陵寝周围的石墙上刻着哈特舍普苏神圣的降生和在位时的业绩。作为新王国第三任法老的女儿，哈特舍普苏的婚姻显然有点身不由己。为了保持王室血统的纯正，她不得不嫁给同父异母的兄弟，成为图特摩斯二世的妻子，这个体弱多病的法老没几年就撒手西去，留下她和一个妾妃生的儿子图特摩斯三世。命运选择哈特舍普苏当上了摄政王，她对王权的野心也迅速膨胀。哈特舍普苏曾戴着假胡须，把自己打扮得像个男法老一样料理国事，在她的治理下埃及风调雨顺，国泰民安。她还史无前例地组织了一支探险队前往非洲东海岸一个叫庞特的神秘国度探险，寻找贸易市场，这些场面都通过壁画反映在了陵寝的石墙上。
再强大的女人最终还是想找一个可以停靠的港湾，哪怕是3500多年前的女法老。她的婚姻由不了自己做主，那么对爱情的渴望应该更甚于常人。
有证据说森穆特就是哈特舍普苏的情人。哈特舍普苏能执政整整20年，离不开重臣森穆特的辅佐。森穆特是许多重大工程的总指挥。哈特舍普苏给了森穆特太多特权，比如将法老的石棺赠给他，还破例让他在国王谷附近修自己的陵墓，而这个陵墓与她的陵寝几乎是背对背的，再往深挖一段就可以在地下相通了。据说，哈特舍普苏的墓门后面，还有森穆特的雕像，因为女法老希望在复活之后，第一眼就看到自己深爱的人。女法老与大臣这种不寻常的关系在修墓工人的信手涂鸦中露出了端倪，其中一幅壁画描绘的是一个戴着王冠的女法老正与一个男人做爱的场景，这幅画足以表明两人的情爱故事在当年已是众人皆知的秘密。那么真是为了爱情，女法老才放弃了金字塔，而决意将自己的尸身安放在国王谷的陵墓中吗？那为何史料上却找不到任何关于她在位期间政绩的只言片语呢？历史总是有很多疑惑等待人们去探寻！
为何称管仲为娼妓的开山鼻祖
在《中国古代性爱史揭秘》一书中把管仲和白眉神视为娼妓的开山鼻祖，文中这样写道：三百六十行中，有一个不成文的习惯，就是为自己所从事的行当找一个“开山鼻祖”或圣达贤人。比如教书先生把孔夫子当鼻祖，木匠认为鲁班是鼻祖，音乐界推李龟年为“乐圣”，爱茶人称陆羽为“茶圣”，就是这个道理。娼妓也不例外，为了表示这个职业的合理合法，也找到了自己的“娼圣”，也就是娼妓神。那么谁又被称为“娼圣”呢？据说他便是春秋时代伟大的政治家管仲。
管仲是中国古代历史上著名的政治家。他帮助齐国创立了春秋大业，梁启超曾称赞他是“中国最大的政治家”，那么这样一个风云人物怎会被称为“娼圣”了呢？恐怕我们需要先来了解下这个行业的渊源。
关于中国妓女是怎样产生的，这是一个需要研究的问题。在国外盛行一种妓女起源于宗教的说法，例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在公元前18世纪汉穆拉比当政的时候，神殿里除了男祭司、仆人、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；而在这里还有一种人，她们是介于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”，她们的收入可能是神殿主要的经济来源。公元前５世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中必须去神殿里一次，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起离去。当她和他共卧，尽到了她对神的职责后，她就可以回家。”所以，那时，在巴比伦做妓女并不让人感到是种耻辱，而是每个女人都必须经历的一个过程。