第11章 交友——朋友可“多”但勿“滥”

朋友本有“益友”-5“损友”之分；也有“道义之交”——-5“酒肉之交”之别。孔子告诫世人要交益友不可交损友。益友多，人生有难，自然帮者如云；损友多，人生有难，自然落井下石者众。

常言道：人生得一知己足矣。

有一知己确实令人自豪，但如果有一知己则心满意足，不思另结新朋，把有限的时间精力全投入到与一个或少数几个知己相交上，也不可取。

人，不能没有朋友，但是，芸芸众生谁为友，需要慎重选择。我们所讲的交友需选择，不是指这种泛泛之交的朋友，这里需要说明一下。

一个人结交的朋友，对其思想、品德、情操、学识都会有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩”。古代名人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”也有人说：“匹夫不可以不慎取友”（见《荀子·大略》）。品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，极少有人愿与之结交，当然也不排除“臭味相投”的“朋友”。实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友总是有所选择的，他的择友总是有自己的标准的。明代学者苏浚把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类。畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的。那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去；还有可能乘人之危损人利己的贼友，是无论如何也不能与之结交的。

都说朋友志同道合，情趣相投，这可以作为择友的一个标准。志向不同，情趣有变，友谊不可能长久，早晚会分道扬镳。“管宁割席”的典故就是例子。管宁热衷于读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是可以理解的。人类普遍存在着一种“趋同”的心理现象。有一个心理学实验说明了这个现象。心理学家让十几个素不相识的人待在一间屋里，不与外界交往，只让这些人相处。几天后发现，有共同爱好和追求者大都成了朋友，而没有共同爱好和追求者则形同路人。

选择朋友要选品德高尚、心胸宽广者为宜。孔予说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比做染丝：“染于苍则苍，染于黄则黄……故染不可不慎也。”也许你说自己“抗腐性”强，那为什么不“择善而从之”，反而自讨苦吃呢？与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质，何乐而不为呢？

朋友多——好朋友越多，我们受益越多。学无止境，学问再大的人也有不懂的东西。孔子还谦虚地说：“三人行，必有我师焉。”圣人尚且如此，我们在结交朋友时，也可尽量选择有学识的人。当然，对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，朋友关系又是双向的，如果人人都要求结交比自己有学问的人，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是“交往”。

古人的交友择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其束缚，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，快步式交友，去得也快，所以朋友可广交，不可滥交。