第4章 为什么不停下来(1)

烦恼由心生，也由心灭，想得越远烦恼越多，而且它会给你带来无休止的压力，要想心静，要想快乐，就要放下心中那些多余的事情。

1.放掉车胎里的气

在我很小的时候，不知是谁出了一道脑筋急转弯题：飞机在高空中盘旋，目标紧紧咬住装载紧急救援物资的卡车，就在这危急时刻，前面出现一个桥洞，且洞口低于车高几厘米，问卡车如何巧妙穿过桥洞。

二十多年过去了，这道并不难的题，我早就知道了答案——把车轮胎放掉一部分气即可。但我却时常品味这道叫人常品常新的“难题”。这样的问题，在生活中我也遇到不少。开始时不是一筹莫展，搞得焦头烂额，就是硬往前撞，哪管它三七二十一，死了也悲壮。这固然表明一个人有勇气和自信，但往往会适得其反，事情会扯不清理更乱。毫无价值的牺牲，最终受害的是自己，随着“屹堑”的增多，也长了些许的“智”，在每逢遇到类似的难题时，我就会如文中开头的司机，给车胎放一点气——低—低头。

纵观历史，也有借鉴的镜子。三国刘备再三低头：从三顾茅庐到孙刘联合，每一次低头，都会踱到“柳暗花明又一村”，终于做成“三足鼎立”中的辉煌。越王勾践深深低下高贵的头，以卧薪尝胆收回旧山河。这是古人的典范。还是回到我经历的一个现实吧！l998年的夏日，我在环球广告公司谋事，由于我年轻易冲动，以致轻而易举地得罪了经理。于是，在以后的日子里，每次开会我都自然而然成为会议的第一个主题——挨批。被批得面目全非的我，真想一走了之。但是我转念想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且会被再蒙上厚厚的污垢；再者，这是一家很有名气的广告公司，自己完全可以从中源源不断地得以“充电”。于是我坚持留了下来，整理好乱七八糟的心情，低头实干，以兢兢业业来为自己疗伤，以实实在在的业绩回击谎言，一笔又一笔的业务，增添了我的信心，也让我积攒下了许多经验财富。坦率地讲，最重要的是，从中总结出“给车胎放气”的处世哲学，使我终生受益。

心灵语思

人生是一条复杂的路，杂草和荆棘只要抬抬脚就得了，而遇到大树却只有低头才会有路。低头并不是耻辱，而是一种谦虚、一种舍弃、一种策略。唯有如此，才能攀上顶峰，看到更好的风景。

2.放低你的姿态

常常觉得自己在很多地方不如人。

在家务上，不如勤劳能干的主妇；在工作上，不如善于察颜观色的同僚；在处理人际关系上，甚至不如12岁的女儿；在新知识的运用与掌握，不及年轻人的迅速灵敏；碰到复杂事情，又缺乏长辈的精明练达、长袖善舞；最糟的是遇到紧急情况缺乏应变能力，反应迟钝，甚至明明稳操胜券的事“情，却偏偏输得干干净净。

某人曾洋洋自得地对我说：你不用和我吵，你根本吵不过我。你吵你准输。想想也是的。口讷，碰到情急的事情，往往张口结舌，而且失却判断，根本忘记事情的核心点及对方理输的关键，莫名其妙地被对方的声势所压倒，真是窝囊。想想小时候外婆的忠告真是金玉良言：会拉有被，会说有理。世上原是有是非的，却还得看你怎么说，和谁说。

调子放得最低最低，心态修炼得最静最静。经历了几番风雨几轮挫折，渐渐地，我也想明白了，—个人不可能处处胜于人。有得必有失，样样齐全了，你也许会遭到更大的、意料不到的天灾人祸。就像小病小灾缠绵一生的人，往往安享天年，而无病无痛、大红大紫的人常常遽祸忽至，防不胜防。命运往往是无常的，做什么都要留有余地。

其实，从另一种角度来说，敢于不如人，也是某种程度上的自信。只有敢于不如人，才能胜于人。天外有天，楼外有楼，一个人怎能时时处处胜过所有的人呢？每个人都有自己的优点与优势，也都有自己的缺点与短处，扬长避短才是机智，拿自己最不擅长的柔弱之处去硬碰别人修炼得最拿手的看家本领，其结果是可想而知了。人会有各种潜能与优越，但你不可能在所有地方都有机会发挥出来，你只能在一个地方用足你的力气，在你没有用力气的地方，在你无暇顾及的地方，你必然不如那些在这地方用足力气的人。你的精力有限，机遇也有限，因此，你能如人的地方肯定很少很少，而不如人的地方绝对很多很多。只有对这一点看明白了，你才有从容的心态，也才能真正地如人了。

心灵语思

不如人未必不是好事，不如人也不是你的错，人有各种各样的潜能，却不是每项都能够得到充分的发挥，要有一个从容的心态，把自己的擅长做好。

3.“腾出一只手”

陀思妥耶夫斯基二十多岁时写了一部中篇小说《穷人》，学工程专业的他怯生生地把稿子投给《祖国纪事》。编辑格利罗维奇和涅克拉索夫傍晚时分开始看这篇稿子，他们看了十多页后，打算再看十多页，然后又打算再看十多页，一个人读累了，另一个人接着读，就这样一直到晨光微露。他们再也无法抑制住激动的心情，顾不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，扑过去紧紧把他抱住，流出泪来。涅克拉索夫性格孤僻内向，此刻也无法掩饰自己的感情。他们告诉这个年轻人，这部作品是那么出色，让他不要放弃文学创作。之后，涅克拉索夫和格利罗维奇又把《穷人》拿给著名文艺评论家别林斯基看，并叫喊着：“新的果戈理出现了。”别林斯基开始不以为然：“你以为果戈理会像蘑菇一样长得那么快呀！”但他读完以后也激动得语无伦次，瞪着陌生的年轻人说：“你写的是什么，你了解自己吗？”平静下来以后他对陀思妥耶夫斯基说：“你会成为—个伟大的作家。”

陀思妥耶夫斯基作出了反应：“我一定要无愧于这种赞扬，多么好的人！多么好的人！这是些了不起的人！我要勤奋，努力成为像他们那样高尚而有才华的人！”后来陀思妥耶夫斯基写出了大量优秀的小说，成为俄国十九世纪经典作家，被西方现代派奉为鼻祖。

格利罗维奇、涅克拉索夫、别林斯基因各自的成就赢得人们的尊敬，但同样令人们尊敬的是他们“腾出一只手”托举一个陌生人的行动。而且从最初他们就预料到这个年轻人的光芒将盖过自己，但圣洁的他们连想也没想就伸出了自己的手。

“腾出一只手”给别人肯定会牺牲自己的利益，别林斯基等三位伟大的艺术家虽然后来被陀思妥耶夫斯基抢了光芒，但毕竟因陀氏的成功而使自己的人格举世皆知。生活中更多的“腾出一只手”者则是默默无闻的，因为不是每一个人都能像陀氏那样成为“不再重放的花朵”。然而“腾出一只手”给别人，在于过程，而不在于结果；无论被托举者最后是否平凡，无论能否得到回报，都不影响爱的价值。

心灵语思

赞扬可以使卑微者变得自信，规劝可以使狂妄者变得冷静，鼓励可使绝望者找到生活的光芒，“给予”的天空是无限广阔的。

4.嘲笑也是一种帮助

受到了嘲笑，不要窘态毕露，无地自容，正因为嘲笑中往往存有真实的成分，事实越正确，刺激越厉害，如果立马反戈难免见你狭隘。不妨把它当作是别人帮你认识缺点、改正缺点的善举。

美国伊诺州的康农，在他初任众议院的议员，当众讲演时，言词流利的新泽西代表斐普士说：

“这位从伊利诺斯来的先生，口袋里恐怕还装着雀麦呢？”

他的意思是讽刺他还未脱掉农村气息，而全会场的人听见了，弄得哄堂大笑，这该是多么的受窘，多么难堪的事。

但是康农虽貌相粗野，心地却很澄明，他坦白承认斐普士先生所说的，虽然是嘲弄，但也是事实，从容不迫地答道：

“俄不仅在口袋中有雀麦，而且头发里还藏着草子。我是西部人，难免有些乡村气，可是我们的雀麦和草子，却能长出最好的苗来。”康农因为这虽似自贬身分的反驳，却名闻全国，大家反而恭敬地称呼他“伊里诺斯最好的草子议员。”康农知道：对付嘲笑这一类事，不能躲闪，也不能害怕，你愈躲闪、愈害怕，它便愈攻击你，使你日夜不宁，你若迎头痛击，反而能为你所克服，而无所施其技。就好像遇到野狗一样，狗若见你怕它，它便越肆意咆哮，你若转身对付它，它反而停了狂吠，向你遥尾乞怜。

头脑清晰的人，决不以完人自居，他自知有许多缺点。须待改进，而别人的批评，正可把这些不自知的缺点揭露出来。我们的脸皮，也不可太薄，一受批评，言中你的缺点，便神经过敏，而不能强自镇定，这是缺点，但如果脸皮太厚，漠然无动于衷，而不接受别人的批评，改进自己的缺点，这也是不对的。

心灵语思

把嘲笑当成是别人能给你最好的东西，把它当作进步的力量，被嘲笑击倒的人，只能增加嘲笑者的理由。

5.满意的和不满意的

从前有一位画家，想画出一幅人人见了都喜欢的画。经过几个月的辛苦工作。他画好了他的作品，便拿到市场上去展出。他在画旁放了一支笔，并附上一则说明：亲爱的参观朋友，如果你认为这幅画哪里有欠佳之笔，请你赐教，在画中着上记号。

晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一划不被指责。画家心中十分不快，对这次尝试深感失望。

画家决定换一种方法再去试试。于是他又摹了一张同样的画拿到市场上展出。可这一次，他要求每位观赏者都将其最为欣赏的妙笔都标上记号。结果是，一切曾被指责的笔划，如今却都换上了赞美的标记。

“哦！”画家不无感慨地说道：“我现在发现了一个奥妙，那就是我们不管做什么，只要使一部分人满意就足够了：因为，在有些人看来是丑的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。”

我们为人处事经常按别人的反应来决定，而很难按自己的意愿去行动。尤其是在关于“成功”、“幸福”之类重要的问题上，一切似乎已经有了约定俗成的标准。弗洛伊德说：“简直不可能不得出这样的印象，人们常常运用错误的判断标准——他们为自己追求权利、成功和财富，并羡慕别人拥有这些东西，他们低估了生命的真正价值。”

曾经听过这样一个故事：有一小和尚非常苦恼沮丧，禅师问他何故，他回答：“东街的大伯称我为大师，西巷的大婶骂我是秃驴，张家的阿哥赞我清心寡欲，四大皆空，李家的小姐却指责我色胆包天，凡心未了。究竟我算什么呢？”禅师笑而不语，指指身边的一块石，又拿起面前的一盆花。小和尚，陇然大晤。

其实，禅师的笑而不语，正是一语道破了生命的本义。他的意思是说，石块就是石块，花朵就是花朵，自己就是自己，根本不必因为别人的说三道四而烦恼。别人说的，由得别人去说，那只是别人的看法而已。

现实生活中我们也常常遇见类似的事情。当某人做了一件善事，引起身边同事们的注意时，会听到各种截然不同的评论。张三说你做得好，大公无私；李四说你野心勃勃，一心往上爬；上司赞你有爱心，值得表扬；下属则说你冷漠无情，毫无创意……总之，各种各样的议论，有的如同飞絮，有的好似利箭，一一迎面扑来。怎么办呢？最好的方法，就是抱着“有则改之，无则加勉”的心态。有时众说纷纭，莫衷一是时，更可以学习学习鲁迅先生，“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”。别人说的，让人去说；别人做的，让人去做。嘴巴长在人家脸上，你想控制也控制不了。然而，绝不要被人家的评论牵住自己，更不要为别人的言语苦恼自己。记住，自己就是自己，自己才是自己的主人！

心灵语思

太在乎所有人的看法只能使自己陷入困境无以自拨，因为大家不可能想得都一样，只要自己满意就行了。

6.遗忘也是上帝的礼物

上天赐给我们很多宝贵的礼物，其中之一即是“遗忘”。只是我们过度强调“记亿”的好处，却反而忽略“遗忘”的功能与必要性。

例如：失恋了，总不能一直溺陷在忧郁与消沉的情境里，必须尽速遗忘；股票失利，损失了不少金钱，当然心情苦闷提不起精神，此时，也只有尝试着遗忘；又如，期待已久的职位升迁，人事令发布后竟然不是你！情绪之低潮可想而知。解决之道无它——只有勉强自己遗忘。

可见，“遗忘”在生活中有多么重要！

然而想要遗忘，却不是想象中那么容易。遗忘是需要时间的。只不过，如果你连“想要遗忘”的意愿都没有，那么，时间再长也无济于事。

一般人往往很容易遗忘欢乐的时光，但对于哀愁的经历却经常忆起，这是对遗忘哀愁的一种抗拒。换言之，人们习惯于淡忘生命中美好的一切，但对于痛苦的记忆，却总是铭记在心。为什么呢？难道我们真的如此笨拙？

不，当然不是。关键在于我们的“执著”。我们很少静下心来检查自己“已有的”或“曾经拥有的”，总是“看到”或“想到”自己“失去的”或“役有的”。这，当然注定了难以遗忘。

的确，我们这一代的人，好像个个都太精明了。无论是待人或处事，很少检讨自己的缺点，总是记得“对方的不是”以及“自己的欲求”。其实到头来，还是很少如愿——因为，每个人的心态正彼此相克。

反之，如果这个社会中的每个人，都能够试图将对方的不是，及自己的欲求尽量遗忘，多多检讨自己并改善自己，那么，彼此之间将会产生良性的互补作用，这也才是我们所乐意见到的。

相信，每一个人都希望重新见到过去那种不那么功利的社会。这必须大家都肯放下身来，一齐学习“遗忘”——遗忘那些该遗忘的人、事、物。

心灵语思

真正快乐的人不会计较过去，我们的大脑容量虽然很大，记得太多不该记的东西只能徒增心灵的负担，遗忘很难，那就试着别再想起。

7.残疾的仅仅是躯体而已

残疾不是一种缺陷，至少身体有残疾的人，他们的心灵仍是健康的。一个天生就没有手脚的人，却以自己的不懈努力成为公众人物和著名主持人，这就是日本青年乙武洋匡的成长历程。他给人们留下的不仅仅是震撼和思考，更给我们带来了他与众不同的思想。

现年23岁，仍在日本早稻田大学政治学系念四年级的乙武洋匡，已经是一个知名的人物。他的自传出版后，了个月内就销售了380万本。日本TBS电视台也请他策划主持“新闻的森林”节目。

让那么多人注意到这个年轻小伙子的，当然是他身体上“五体不满足”的特征——从出生开始，医师就判定他是“先天性四肢切断”，换句话说，就是“天生没手没脚”。

但乙武的魅力所在，却是他面对先天残疾的态度。励志的故事，大多数人都听过不少，但当乙武以短小到几乎没有的手脚，认真地在篮球场上进行他所谓的“超低空运球”的时候，还是相当令人感动的。更何况，在他从小至今的成长历程中，他又学游泳，又参加运动会赛跑，甚至参加学校的橄榄球队，还积极从事社区发展工作。“五体不健全”对他来讲，只是一个“特征”，而非“缺陷”。

值得指出的是，乙武对于“残疾”却以个性化的体验提出了与众不同的诠释，正如他在自传中指出的那样：“虽然的确不大有人会觉得‘残疾者才有吸引我的魅力’，不过也用不着在意，最后还是要看每个人自己的魅力。”

“如果自己不能接受工作内容，也不会对自己的职业产生‘自尊’吧！也许社会的确不容易混，不过我可不想‘无可奈何’地工作。”