第7章 众神护佑的国度(1)

古埃及人的宗教思想其实是源自受自然环境的左右，这种对周围动植物及自然现象的敬畏逐渐发展成为图腾崇拜。例如狮子、鳄鱼、尼罗河河马和巨蛇等体现了令人惧怕的威力，母牛和母羊不同寻常的生殖力，天地、太阳、月亮和洪水等也因具有使人敬畏羡慕的特性而受到古埃及人的崇拜。

古埃及人相信他们的国家是地球的中心，神祇居住的地方，而埃及人便是神的选民。古埃及的法鲁王是帝王，也是神的儿子，具有无上的权威，他代表神在地球上进行管治，是凡人和神交往的媒介。因此他们会认为是神引导国王及其军队抗敌外寇，征服异国。进而，古埃及人会认为所有民族都受诸神的统治。诸神告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶是因为人们违背了神祇的意愿；造孽的人会遭受报应，相反行善的人会得到奖赏。同时，他们认为是神祇主宰人的命运。人的出生和成长均由两位神掌管。但这思想并不是绝对的，因为古埃及人很早就相信人类是可以独立行事，甚至可以违背神的意愿，但是只有神的意愿才是永恒的，才会变成事实。

古埃及人希望死后能复生，继续享受人间的快乐，害怕一死便会永远睡下去，再不能醒来回到快乐的人世。由于埃及大部分地区属沙漠地带，当尸体埋在干燥高温的沙土里，身体很快变干，成了皮包骨，而之后就很少变化。古埃人在挖掘墓坑埋葬死人时，常会发现很久前埋下的尸体脸部面貌仍然依稀可辨。这现象使他们相信人死后在另一个世界继续生存，进而想象死者的世界和他的生活情景。古埃及人认为人生在世主要是依靠两大要素：一是人体，二是看不见的灵魂。人死后，灵魂可以自由离开尸体。但尸体仍是灵魂依存的基础。为此，要为死者举行一系列繁多的仪式，使他的各器官能重新发挥作用，使木乃伊可复活，继续在来世生活。

因此，可以这么说，古埃及的一切几乎都可以直接或间接与神有关，使埃及成为一个由众神护佑的国度！

（第一节）“统一”与神圣秩序的确立

在埃及，提到对人们行为的指导中，经常会提到不具名的“神”。如在《普塔荷太普教谕》：“人的计划不能实现，只有神的意志才能长存。”在《一个人对他儿子的教谕》里提到有时国王奉神之名行使这种权力：“他使无知者变得有智慧，被憎恨者成为被爱的人。他使卑微的人超越高贵者，最次者成为第一……所有这些都在一生之中发生，不为命运左右，命运也无法阻止……如果你在你的一生求教于神，你将获益匪浅。所以要崇拜上埃及之王，敬奉下埃及之王。”

虽然节制、公正、敬奉神和国王的理想常常受到命运的嘲弄，但它们在古埃及人的精神世界中仍一直作为一种至高境界留存着，并成为人们的行为准则，也为人们树立一种人际关系的理想。

古埃及人和我们一样，关注日常生活轨迹之外更广阔的精神世界，并且认为人类内在和外在的物质存在的意义可以通过沉思冥想来感知。与我们不同的是，古埃及人较少受到积累的知识的阻碍，能够自由地想象，在其智慧的最大限度内创造一个半现实、半神话的诠释体系。古埃及以艺术作品和宗教文献丰富而著称。其中一部分表达了以国王为中心的神学思想，至少在当时的知识分子阶层，这种思想占据着一定的地位。

一、埃及的宗教概述

埃及的一切，方方面面都可说带有浓厚的宗教色彩。纵览埃及宗教发展，由图腾信仰至神学观念无不具备。埃及宗教之五花八门，只有罗马、印度差可比拟。在埃及，除道德外，文学、艺术、政府，以及一切的一切，莫不受到宗教影响。我们可以这样说，不研究埃及的神就休想了解埃及人。埃及人很崇敬鬼神，他们复杂的神学里，充斥着大量的原始巫术，神话及民间传说，所以神灵的数目极多，这也是古代先民们的共同点，不足为怪。不过，埃及的情形是另类的政教合一制，埃及人相信他们的统治者是神灵的子女，他们相信神灵，也就绝对服从法老王，这个情形有点像古时的中国。埃及是个多神崇拜的国家。虽然在新王国时期也出现过阿蒙神这样的“国神”，但各地的地方神崇拜一直延续着，而普通人更是从实际的需求出发，各有自己崇拜的神。比较重要的神就有200多个，存在时间较短或者影响不大的神则数不胜数。在信仰与生活的互动中，埃及人表现出明确的实用主义态度。

神人关系的相对和谐是埃及宗教的一大特色。埃及人认为宇宙和社会秩序是神创造的，是一种完美的状态，人为维持这个秩序所做的努力即是对神的最好报答。埃及人对神的理解可以概括为：神是完美的，主宰着人类的命运，人逃脱不了神的安排，也永远无法企及神的完美境界。正如新王国时期的《阿蒙涅欧普教谕》中所说：“不要躺在那里担忧明天会怎样，人类无法了解明天的事；神永远是完美的，人永远是失败的。人说的话是一回事，神做的又是另一回事。神的面前没有完美，只有失败。如果人执意追求完美，那么就在那执着的一瞬间他就已经破坏了完美。”

宗教是古埃文化及最重要的组成部分，贯穿了整个埃及历史。埃及最重要的宗教中心有四个：赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯和底比斯。而埃及的宗教思想概括一下，大致包括以下三种内容：

1.神与人的关系

埃及人和神之间的关系，可以概括为：诸神告诫人们该做什么，不该做什么；世上出现罪恶，是因为人们违背了神氏的意愿；造孽的人终将遭报应，行善的人必会获得奖赏。埃及人认为，神氏的引导是经由舌和心实现的。因为，心是做出决定，制定计划器官，舌则将决定和计划公诸于众。这两个器官对人的行为起决定性的作用。神氏是这两个器官的向导，因而是人生的舵手。

2.创世说

照埃及的传说，混沌初开先有天，其次便是尼罗河。天及尼罗河便是最主要的神灵。在埃及人的观念中，日月星辰诸天体，都是神灵的化身。这些神灵，都是有力量、有意志、能独来独往的。埃及神话传说，因部落不同而异：一种说法是，天如穹窿，笼罩四野。在天之下，有一神牛。此牛即圣母。圣母头顶着天，脚踏着地，胸腹上缀着万点星辰。另一种说法是，天有天神，地有地神。天神为男，地神为女。天神在上，地神在下。天地交合，乃生万物。埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。埃及人的时间观，自然偏重未来，因为无尽的世界正等着他们去享受。

3.来世说

埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。人死后，“巴”可以自由飞离尸体。但尸体仍是“巴”依存的基础。为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。

二、埃及与基督教

在托勒密时代（305B.C-30B.C），埃及不但维持了法老埃及的传统宗教，而且希腊的宗教与埃及的宗教融合在一起。在罗马统治时代初期，不论是传统宗教，或者新的宗教——基督教，在某种程度上都受到限制，罗马统治者企图以皇帝崇拜代替传统的宗教信仰，特别是以残酷手段限制基督教的传播和发展。

基督教在公元后一世纪后期传到埃及，并在埃及很快流行起来，传说彼德的弟子马可是第一位从罗马来到亚历山大城传播福音的基督徒，并在亚历山大城的犹太区建立了基督教公社。基督教传入后很快便流行起来，显然是有一定社会和思想背景的，基督教宣扬死后复活和追求美好的来世生活，显然是吸取了埃及的宗教思想（奥西里斯的传说），埃及美术作品上描述的基督徒手拿的十字架，不同于其它的十字架，而是在顶端上还有一个圆环，即♀，这个符号在埃及象形文字中读为安柯（Ankh），意为生命，象征着再生；埃及的金字塔及木乃伊，也是象征再生。基督教的圣母与圣子的故事，也脱胎于埃及的伊西斯与荷鲁斯的故事，所以基督教传入埃及，其宗教思想和意识背景，都容易为埃及人接受。

基督教若干教义及思想与埃及传统思想契合，这根本不应奇怪，因为早在公元前十三世纪，带领犹太人离开埃及的摩西，自小就是在埃及的皇宫长大，他的思想里有多少是当时的埃及文化？不管犹太人的十诫多么神圣，客观的情形十诫是摩西发表的，大家知道十诫在基督教里有多重要吧？还有，古代埃及很早就是一个很强大的国家，强国文化较易被弱国接受，所以古代埃及文化及宗教思想，很早就传偏整个地中海范围，例如埃及的伊西斯神，地中海范围内到处都有她的踪影，更何况希伯来人在古代似乎没有强大到使埃及人接受他们文化的程度，大家在陆地上比邻而居，你能想象大家不会彼此影响吗？谁是强势文化？谁是弱势文化？所以我怀疑，连基督教义里面极重要的三位一体的观念都是学自埃及的。其次移居埃及的犹太人，也为基督教传入埃及发挥了先导作用，早在公元前三世纪，少数犹太人就开始定居在埃及，公元前二世纪，又有大批犹太人涌入埃及，他们在亚历山大城建教堂，并成为旧约圣经译成希腊文本的一个动力，在托勒密时代，亚历山大城的犹太人公社就已经有了圣经的希腊文本，也为基督教在埃及传播打好基础。最主要大概还是客观的现实因素，基督教的普渡众生的性质和救世主的观念，使长期在罗马人统治下的埃及人盼望救世主来解救他们，这才是最重要的原因。

为了避免混淆，特此说明，本篇文字所说的基督教，是指旧教，也就是罗马公教，俗称天主教，并不是中世纪后期（公元十六世纪）马丁路德发起宗教革命后的一众新教派，时间相差了将近二千年，千万不要混淆。

三、埃及的占星术之谜

占星术在埃及的发展可以分为二个时期，第一个时期是起源于公元前五世纪时，这个时期是波斯人的入侵，当时的占星术混合着埃及早期的宗教传统，当时有关于占星术的知识，只是保留给少数人，是一种秘传教义：国王、祭士和少数的精英份子，这样的情况可以从其对于Hermes的崇拜得知（HermesTrismegistos为埃及神Thoth之希腊文的名称，其所掌管的是知识和抄写方面的事物），对应于Hermes，其在地下的代理人，即为观察天象的祭士，将天相抄录下来，而占星术在一般大众的实践方面，则是经由对于天狼星（Sirius）的观测，来预测尼罗河的泛滥。

第二个时期，埃及真正受到占星术的影响就是在亚历山大征服了埃及的时候，希腊的知识被引进到了埃及。托勒密本身即埃及人，他所着的四书则将希腊人的逻辑混合了埃及的宗教神秘主义色彩，而且，埃及人也将占星术的知识应用到了世俗层次，这在埃及教士阶级的身上甚为明显，埃及人对于占星术的贡献是将黄道十二宫的每一宫，分为了三个十度，而且也赋予了每一个十度有一个行星支配，这影响到了今日的一些占星术的理论，除此之外，埃及的占星术包含了赤道（ahawk，是一只老鹰为代表，黄道则是由他们神话中的ibis（朱鹭鸟）来代表，而一种狗脸的丑恶怪兽则是分据春分、秋分点。

在受到希腊文化的影响之前，埃及的民间所崇拜的是尼罗河神（埃尼是尼罗河神的礼物），如同河水的源远流长，埃及人相信灵魂的永恒性，尼罗河水的定期泛滥，则也是带表了人的灵魂会永远的不断地重生，因此在那时，并不需要藉由对于天象的预测，来预测河水的泛滥。但是在希腊人征服了埃及之后，情况则有了改变，埃及人和迦勒人所使用的占星术的符号，有许属相似之处，而现今占星术所使用的符号，则有大部份是从埃及而来，埃及的宗教，基本上是崇拜太阳神（Ra）和法老王死后，成为的阴间之神：奥塞理斯（Osiris），太阳每天的起落，则象征了一个人的出生到死亡及重生。

虽然，和希腊人比较起来，埃及人并没有和当今的占星术有许多关联，但是和迦勒底人相同的是，埃及似乎占星术起源的一部份，尤其在符号的结构、心理的原型是相似的。

（第二节）埃及众神

埃及的众神各司其职，但并没有非常鲜明的个性，神的种种变形和谱系不定就说明了这一点。埃及的众神大致可以分为这么几类：动物形象的神、人的形象的神、半人半动物的神、抽象概念拟人化的神。此外，埃及的神还有一神多形和多神合一的特点。如太阳神在早晨叫做“赫培尔”、在中午叫“拉”、在晚上叫“阿图姆”；有时候出于政治的需要把几个强大的神结合为一体，如阿蒙-拉神的结合，但更多的则是成对的配偶神，以及加上他们的儿子或女儿之后组成的三神体，如阿蒙、穆特及他们的儿子洪苏；奥赛里斯、伊西斯及他们的儿子荷鲁斯，等等。但是神祗家族的谱系却并不固定，如塞特有时是荷鲁斯的叔叔，有时有成了他的兄长；在底比斯，阿蒙的妻子是穆特；在赫摩波里斯则是阿蒙特。

众星皆神，神有大小。例如沙佛（Sahu）及索培地（Sopdit）就是极大的神，沙佛一日三餐，以其它诸神为食。一般而言，他只吃星星不吃月亮，但偶然他也会吞下月亮。不过，当月亮落到他肚里，由于人们的哀求，以及其它神灵的逼迫，所以不久他只得又吐出来。埃及人相信，月蚀就是这样形成的。照一般传说，月亮也是神。他不但是神，而且在神中资格最老。月亮是神，太阳当然更是神。在众多的神灵中，最大的神就是太阳神。

埃及不单崇拜生命的源头——太阳和地球，而且崇拜一切和他们生活有关的东西。而埃及的动物崇拜，更是到了令人吃惊的程度。埃及出现人格化的神极晚，埃及的神，也都是许多了不起的人。在埃及人的观念中，甚至每位法老都是神。在宗教上，法老是最大的祭师，他率领万民向神礼拜。有时法老与祭师非是一体，但祭师都无例外地拥有很大的权力。

一、太阳神和冥神

1.太阳神