好战的高卢人

时间

约公元前7世纪起

人物

高卢人

高卢人是凯尔特人的分支之一。从语言上看，他们属于印欧语系，最初的发源地可能在黑海北部沿海地区。公元前5000年左右，他们开始向外迁徙，有一支在中欧地区扎下了根，并以此为据点逐步向四方扩展。公元前1500年前后，凯尔特人的某个分支逐渐扩展到塞纳河流域和北方，形成了原始高卢人。原始高卢人与当地居民和陆续到来的新移民逐渐融为一体。公元前7世纪，“高卢人”这一族群宣告形成。

自杀的高卢人

图中的雕塑表现了一个战败的高卢人不甘做俘虏，先杀死妻子，然后用剑自刎的情景。

好战的高卢人

高卢人十分好战，自公元前4世纪起，他们就开始向东南方推进，沿多瑙河谷而下，所到之处必大肆劫掠。公元前387年，高卢人兵临罗马城下，罗马人不战而败。公元前297年，高卢人入侵古希腊，洗劫了神圣的特尔斐神庙，搜刮了大量黄金满载而归。鼎盛时期的高卢人占据着从葡萄牙到黑海之间的大片土地，几乎可与后来的罗马帝国媲美。然而，他们最终未能形成统一的国家，这与高卢人散漫好斗的民族习性密切相关。

高卢人没有自己的文字，根据古希腊、古罗马的学者记载，他们身材魁伟高大，面色红润，金发白肤（有时把皮肤染成蓝色），贵族往往蓄长须，以示威猛。据后来征服高卢的恺撒记载，当古罗马人远征高卢时，便因为身材相对矮小而受到高卢人的藐视。

其他民族为了利益而战，而高卢人却是为了战争而战。没有对手时，高卢人内部便会起纷争，互相残杀。他们争强好胜，战斗力强大，不仅是男人，女人也是如此，以至于一位罗马人这样描述道：“一支军队也无法抵抗一个高卢人，如果他叫上老婆帮忙的话。”

在战斗中，高卢人是最不畏惧死亡的战士。面对如林箭雨，他们不是躲闪，而是敞着胸膛朝敌人扑去，只要还有一口气，便不会放弃战斗。即使被长矛射中了胸口，高卢人也依然勇猛向前，有些人甚至会拔出长矛投向敌人，简直像丧失了理性一样。战斗结束之后，高卢人还会砍下敌人的头颅，带回家挂上屋顶或者镶嵌在墙上。高卢人对战争的狂热给古希腊和古罗马的作家留下了深刻的印象，他们曾多次在著作中充满畏惧地提起这些高卢人。

文明的“蛮族”

高卢人虽然被周边的民族称为“蛮族”，但他们其实是一个具有高度文明的民族。他们很早就学会了冶铁，可以制造铁犁、铁铧等农业工具以及剑、矛、弓等兵器。高卢人还是技术精湛的工匠，他们加工青铜、金、银等金属的水平高超，并掌握了镶嵌、镀金和镀银的技术。他们生产的带有装饰图案和雕刻花纹的手镯、别针等饰物广受欢迎。

此外，高卢人致力于发展商业贸易。公元前7世纪末，古希腊城邦向法国南部地中海沿岸地区移民，陆续建立了一些移民城邦，马西利亚（今马赛）便是其中最著名的一个。高卢人通过这些城邦与希腊发生了密切的商业联系。他们建立了高度发达的贸易网，用铁器、盐、牲畜、皮革制品交换珊瑚、象牙、玻璃、酒、青铜器皿、贵重金属等奢侈品。高卢人喜欢戴上各式各样的首饰，将自己打扮得光彩夺目。

高卢人的信仰世界

高卢人信仰德鲁伊德教，因其祭司被称为“德鲁伊德”而得名。高卢人很少为神建立神庙，也很少塑造偶像。他们的宗教祭祀仪式很隐秘，地点多在树林里，德鲁伊德身穿白袍，用金镰刀割下槲寄生枝条，并用白色公牛献祭，祈祷丰收或者军事胜利，有时可能也用活人献祭。

德鲁伊德教是多神教，具有明显的自然崇拜色彩。在他们看来，山川万物皆有灵性。与古希腊等级森严的奥林匹斯神系不一样，高卢人的神灵世界没有严格的谱系，一般都是地方神，没有受到广泛的尊崇。骑马神埃波娜是为数不多的例外之一，“埃波娜”之名来源于凯尔特语中的“马”，她是整个凯尔特地区崇拜的对象。埃波娜通常与马或者马驹一起出现，被认为是母性的象征。

高卢人的口头文学非常丰富，神话传说、故事比比皆是，以至于后来基督教徒情不自禁地记录下了其中的一些内容，并将之移植到教会传奇中，这也成了后世无数作家汲取灵感的源泉。