二、在变化中发展

余功保：有一种现象很有意思，就是太极拳在中国武术里边，算是发展起来形成体系比较晚的，有很多拳种在太极拳之前就已经具备规模了。但是太极拳形成得比较晚，发展得却最快，这除了它自身的原因以外，和我们的推广工作也有直接关系。解放以前就有一些发展，新中国成立以后得到了更加飞速地发展，这跟我们国家的领导人和政府提倡有关系。比如说国家体委编定了24式太极拳等等一系列推广套路，对太极拳的发展起到了积极地促进作用。改革开放以后，随着国际武联、亚武联相继成立，中国武术协会的工作逐步加强，太极拳的推广逐步地展开，可以说我们有很多成功的经验值得借鉴。但是推广当中也存在很多问题，怎样借鉴过去成功的经验，将来更好地在全世界推广，是一个重要课题。您从一个太极拳专家的角度认为，怎样发展才能更加有利于太极拳在世界范围内的片普及？

崔仲三：您刚才提到的很对，太极拳发展史并不是很长，但是它发展得很快。这个原因是什么呢？一个是普及量、群众量，再一个是通过1956年国家体委创编了24式太极拳以后，实际上就把民间的太极拳规范化了，有科学性地、有条理性地提高了一个档次，这样一来更有助于中国民间太极拳的发展。

余功保：这种提高好像也是有争议的，自始至终就有不同的声音。

崔仲三：是这样，因为中国的太极拳流派比较多，同一个流派当中演绎方式也不太一样。一位老师教的几位学生，同样的一个动作可能由于每一个人的理解程度、文化程度、身体条件等等演绎出来的方式肯定会不一样。所以就像您说的24式是一个很好的拳术，多年来经过实践检验，您已经看出来了。但当初也有些人产生一些他自己的想法，因为他有自己的一套固定的练习方法，要他去接受一个新的练习方法，总觉得有点跟自己原来的不太合适。但是并不能说24式就不好。我觉得中国太极拳的发展24式起到了一个相当重要的或者说龙头的作用。

余功保：24式应该是作为一种模式，而不单是一个24式套路。因为后来又出现了48式、88式等，以及一些规范性的套路，这是一种思路。对于24式的评价，不仅是局限在拳的问题，是一种发展性、前瞻性思维。

崔仲三：发展太极拳首先要有群众性，有一个金字塔的底座。这个面很大，也就是现在我们所看到的，在中国也好，在国外也好，这么多人来练习太极拳。另外，通过竞赛的套路，把太极拳运动又提高到一个新阶段。我觉得今后太极拳的发展还是要抓好这两条线。从太极拳发展史上看，是在不断地更新，不断地创新，一步一步走到了现代的太极拳这个阶段。首先有一个普及面，我们可以定位说成是“群众太极”吧，可以不像专业练习得那么精，但是面很广；有了这个面以后，相对地就产生了一个咱们所说的专业竞赛套路，有一些动作有了更高的要求，这样使得你也产生一种更高的追求。走这两方面的路，我想对太极拳的发展应该起到一个很好的作用。

余功保：通过这几年一些国际性的活动也可以看到，其实有很多外国运动员也已经达到或者接近咱们专业运动员的水平。

崔仲三：因为这些年来，一个是太极拳运动在国外产生了很大的影响，练的人多了，再一个咱们国家的一些很有名的老师、教练、专家、教授，以及很多著名的运动员在国外从事太极拳普及工作，所以把国外的太极拳运动一下子带起来了。这对国内的人来讲实际是个好事，促使我们必须想更多的办法，把国内的太极拳如何更进一步推动起来。

余功保：相对于整个世界来说，中国又是一个底座了。一些体育发展的战略专家曾经给我们一些建议，认为在太极拳的发展当中，我们现在有两方面做的可能落后，就是不适应这种发展，一个是我们缺乏整体性的推广战略措施，一个是缺乏一个整体性的架构。相对于跆拳道，以及日本的柔道、空手道的推广，可能我们推广的现代化的结构做得还不够；另一方面就是太极拳的普及，在师资这方面还比较薄弱，这两个问题您是怎么看待的？

崔仲三：我觉得师资是一个很重要的问题。因为现在练太极拳的人很多，但是是否都能达到一定的水平，这个可能要适当分析一下。能称为太极拳老师的人，他不仅是在拳术上，而且在拳术理论上，乃至太极拳的健身价值作用上，都应该具有一定的水平。有了一定的师资力量，去发展太极拳运动就更好、更快。但师资不是一个短期之内能够解决的问题，有关的体育部门、领导部门，要有计划、有布置、有选择性地进行工作上的安排，在普及过程当中，去发现一些苗子，去找一些苗子，然后有计划地进行培训，造就一支太极拳的队伍。

余功保：您的看法，一名合格的太极拳老师最起码应该能够具备的基本素质、基本条件是什么？

崔仲三：首先来讲，他要对他所掌握的这个流派的技术动作有一个比较明确的了解，不管是杨式也好、武式也好、陈式也好，你要把握它的动作特点，要把它的一个动作体系的东西体现出来，这是从动作来说；从理论来讲，首先要明白太极拳的理论是什么，而且这些理论与你实际的练习是如何有机地结合起来，才能去指导别人的练习；再一点，太极拳作为武术当中的一种，它也讲打，太极拳打的形式与其它武术项目不太一样，它比较含蓄，是以静带动的一种打，作为太极拳教师，对于太极拳的技击也要掌握。

余功保：杨式太极拳是一个比较普及程度、知名度非常高的太极拳流派，您作为杨式太极拳的传人，能不能简单介绍一下关于杨式太极拳的研究、发展的情况？

崔仲三：以前电视台播放过一个电视剧《太极宗师》，这个故事是从艺术角度上，表现出杨式太极拳是如何发展起来的。现在练杨式太极拳的人很多，这可能跟它的特点有关。杨式太极拳的动作特点是舒展大方、开裆阔步，动作比较大，做起来感觉很优美，而且气势磅礴，使人很容易接受。杨式太极拳的发展经过了杨氏几代人了，几代弟子不断地在国内和国外传播。再一个就是您刚才提到的，1956年咱们国家编制了24式以后，使杨式太极拳更丰富了。因为24式是在中国传统杨式太极拳的基础上，提炼出一些精练的动作，按照现在社会的发展，结合一些规范性元素，使得太极拳更符合现在人们的观赏能力和接受能力。24式太极拳的普及大大促进了杨式太极拳的传播。杨式太极拳创编人是杨露禅，他生于1799年。杨露禅宗师是在河南陈家沟学的太极拳，后到了京城，形成了自己独特的一种风格，具备了杨式太极拳的雏形。当然在那个时候，练习时还有陈式太极拳的味道在里面，尤其是陈式太极拳的二路，动作当中包括了很多陈式太极拳的动作痕迹在里面。在我祖父他们练习的时候，也就是杨澄甫先生教的时候，打虎式还有一个二起脚，也就是现在我们的腾空开脚。“二起脚来打虎式”，通过名称我们就可以看出，他的动作与现在不完全一样。我们现在的动作套路里只通过一个蹬脚，蹬脚以后，变成“双峰贯耳”，或者是打虎的姿势。经过一代一代的发展，在教拳过程中发现，很多人不善于也不太喜欢做比较激烈地打的动作，而是希望做一种养生或者柔化的动作。杨式太极拳从此就开始逐渐地从原来具有特定的、特别强烈的运动当中慢慢转化了，形成了自己的风格。杨式太极拳发展到杨澄甫宗师这一代时，动作已经彻底柔化，正像澄甫所讲的，杨式太极拳乃绵里藏针之术，先柔而后再成为一个刚劲。要求要在腰身上动作，以腰为主、以腰为轴等等。可以说，经过祖孙三代的不断磨炼、研究，以及众多弟子们的共同努力、发展，到澄甫先生时，杨式太极拳就已经形成了一个完整的体系。当然今后还会不断发展。我祖父崔毅士生于1892年，于1970年去世。17岁时拜澄甫先生为师。我祖父和澄甫先生都是河北人，是很近的乡亲，在京城是通过一个宦官认识的。当时澄甫先生住在北京的北兵马司，我们家住在故宫东门外、东华门内，两家的关系相当好。

余功保：崔毅士先生在跟杨澄甫先生学拳之前有没有练过别的武术？

崔仲三：那就太多了。我祖父从小就喜欢武术，在农村的时候他跟清代一位名镖师学过“三皇炮捶”。我的曾祖父也特别喜欢武术，我们家乡有习武之风，这对我祖父有影响。

余功保：这个现象好像比较普遍，后来成为太极拳大家的一些武术家，在练太极拳之前或是练的过程中都学过很多种武术，这个是不是对练太极拳也有一些作用？

崔仲三：我觉得有作用，便于对武术的全面理解。因为太极拳是中国武术当中的一种，有些人可能一开始没有接触到太极拳，他是先练的其它拳术，最后接触太极拳以后，经过一些老师同意正式从这位老师拜到那位老师门下去学习。

余功保：也有风险，学好了融会贯通，学不好，四不像，拖泥带水。

崔仲三：有这个问题。所以在学太极拳时要专心，分清主次。我祖父从农村出来以后到了京城，直接拜澄甫先生为师，后来就一直跟着澄甫先生学习杨式太极拳，十几年的时间里从未间断。跟着澄甫先生走南闯北，尤其是澄甫先生南下的时候，我祖父一直随着下去，在武汉、武昌、江西、安徽等地代师传拳，因为澄甫先生当时的名声很大，学拳的人也很多，忙不过来。那个时候练习太极拳都是在晚上，到了第二天凌晨才回来，所以他们那一代人学习太极拳是费了很多的工夫，花了很长的时间。在澄甫先生离开京城南下的时候，实际上他的有些动作已经开始有些变化了，揉进了一些其它太极拳流派的动作。比如当初在河北有武禹襄老师练的武式太极拳。武式太极拳是以“立圆”为主，传统的杨式太极拳是以“平圆”为主。传统的杨式太极拳，乃至现今社会上流传有两种练习方法，一种就是两脚开立后，两臂从两侧向前慢慢举起，与肩平高以后轻轻按下，这个是大家经常看到的。再一种练习方法，就是澄甫先生加进来了“立圆”的动作，也是我祖父常练的这种。我现在所研究的这种方式，由“立圆”起来的，虎口向上引到与肩平高的时候，向内划弧，微有挑掌，到胸前以后做一个小小的侧弧动作，然后通过一个椭圆弧形向前推出，再慢慢地向下按，按到腿的两侧，这当中实际就已经把武式太极拳的“立圆”有机地而且合理地揉到杨式太极拳里边。这种是澄甫先生所传，后来我的祖父、杭州的刘春明，还有四川的李雅轩等，都做了这种起势的练习。还有一个例子，也是澄甫先生的一个发展，就是“右揽雀尾”，现在社会上流传也有两种：一种是右手平开，左手在右手下，成为一个推按的动作，这是一种方式；再有一种就是现在我们所演练的，我祖父传下来的，澄甫先生改的“立掤”，由立掤以后变成的捋、挤、按的动作。所以太极拳是一代一代不断变化发展着的，传统太极拳的练习与现代杨式太极拳的练习，有的地方是不太一样。

余功保：现在很多人对传统的理解也有偏差，他们认为传统的套路好像就是一成不变的，这个思想看来也不对。有造诣的武术家都是在不断地变化着，不断地变化拳法，也在不断地变化自己，只有变化才能有效地吸取外来的一些技术。书法也是一种传统性很强的领域，它实际上就变化很大，装裱随着现代科技的进步有了质的变化，表现方法也勇于吸取了一些现代艺术，特别是造型艺术的方式，更富于冲击力、影响力。不承认变化就是固步自封。

崔仲三：实际上有些动作的变化不是很大，但是我们可以引导武术家去吸收别人的东西，可以去把别人的东西有机地结合到自己身上来。这是作为后人的我们应该学习的一个方面。澄甫先生提高、改变起势为“立圆”的动作，是更有利于这个动作的技击，表现了他的力量变化的丰富性，所以我觉得这个发展史很有必要的。

余功保：在您的回忆中，您祖父他们练习太极拳的一些过程和方法中最有特点的有哪些？

崔仲三：印象中比较深的是我祖父和弟子们进行推手训练。当初在我们家，一面墙上整个是稻草铺的一个垫子，垫子外面有棉絮，棉絮外面铺有布，我祖父经常坐在对面的墙边，轮番与弟子推手，通过太极拳的劲力把人发到墙上去。所以每天晚上，在我们家经常可以听到“咚咚咚”撞墙的声音，也经常会听到“哈哈”的大笑，往往是推倒最高兴的时候，笑声一下就起来了，太极拳的技击确实很有魅力。他们还做太极拳中的大杆子练习。现在由于器械比较长，受场地的限制，运输起来不太方便，所以练的人很少。但是我觉得这个练习，对于体会太极拳内在的力量和如何调动内在力量的爆发，能起到相当好的作用。当初在我们家院子里练习的时候，有我的师叔吉良辰等人，每天晚上练几百下，乃至到上千下杆子。我也从那个时候就开始跟我祖父学习太极拳了。我记得是在1953年末、1954年初的时候。我祖父开始带我练，一手一手地教。小的时候持续性不好，小孩没有常性，为了提起我的兴趣，我祖父就采取一种诱导式的练习方式，这在我印象当中是比较深的。当初我祖父住的房间他特别大，每一次练习的时候，我祖父总是买一串糖葫芦，把糖葫芦插在八仙桌上，打一段拳下来，才能吃到一粒红果，一串糖葫芦共有10多个红果，这样我就要做十几段的动作，才能把这串糖葫芦吃完。当然现在想起来比较可笑，但是那个时候确实为我现在打下了一个特别好的基础，而且使我体会到太极拳运动以腰为主，上下相随，手动、脚动，如何做一个整体运动。现在如何教小孩子练拳也是值得研究的，当然不一定都采用“糖葫芦法”。

余功保：对于小孩来说，兴趣很重要，但规范程度也很重要。小孩子可以不可以学太极拳，怎样学太极拳，这也是一个课题。

崔仲三：我觉得小孩学太极拳是很有好处的。关键是要研究一套适合小孩练习的方法，与成人要有区别。

余功保：在杨式太极拳的发展过程中，杨门一家作出了卓越的贡献，从杨露禅到杨澄甫先生，都是如此。另外一个方面大家也注意到了，就是有一些拳家，有人称之为“外姓弟子”，这个说法不知道准不准确，在杨式太极拳发展当中也起到了非常大的作用，可以说没有这些“外姓弟子”，杨式太极拳也不可能发展到现在这样。其中比较有名的像崔毅士、董英杰、李雅轩等，这些人也都发挥了重要作用。杨式太极拳之所以那么普及，除了它的动作容易练习，它本身固有的特点适应的年龄段比较广泛以外，它的一种开放式的发展态度也是一个方面。

崔仲三：我想可以用一个很普遍的俗话来讲，“红花要有绿叶托”，花只有一朵，但它的叶子很多。太极拳几大流派过去是用姓氏来命名的，叫“杨氏太极拳”、“吴氏太极拳”等，现在都改以架式风格命名，叫“杨式太极拳”“吴式太极拳”，这样更贴切一些。但这丝毫不是贬低杨家一门对太极拳的贡献，相反使之更加社会化，更加扩大影响面，也就更加提升了太极拳开创者的地位。其他流派的太极拳也是这样。前面提到的24式、42式、48式、88式等等，都属于杨式太极拳的一种变化，参与这些套路编定、推广的人就更多了。但是有些演练风格和传统上有些小的差距，我觉得这也是很正常的，因为社会在发展，人们接受的东西在发展，一个传统也在发展，如果没有发展的话，恐怕也到不了这个面，所以我觉得这种差异是允许的、正常的。举一个小例子说吧，现在“搂膝拗步”这个动作不论左手或右手，都是五指朝前的，在书本上和教学上都是这样的。但在传统的杨式太极拳当中，要求的是虎口侧向前，因为他强调这个动作的技击和防备方法，虎口向前，更适于抓住对方的胳膊，更适于技击的动作，所以这一点就与现在不太一样。在传统的杨式太极拳练习过程中和动作的衔接之间，在左弓步和右弓步之间，有一个重心的转换，只是重心在前腿以后，前脚外展45度，随着转体，转髋，把另一脚提起来以后迈出去，再全脚掌踏地，产生一个力量向前不断的滚动性，这个也是传统杨式太极拳与现代有些不一样的地方。现在的这种练法也是一种表现形式，通过重心的不断地前弓、后坐，把身体重心拉回来、送出去，让你体会太极拳当中的一种劲力上的推拉，推动全身。但传统就是讲劲力向前，使得你产生一种在柔化当中不断向前的一种推动，动作上有区别。你不能说哪种好哪种不好，侧重点不一样。

余功保：整个太极拳，包括各个流派，都是在发展、变化中前进的。如果没有发展，就会失去活力。从过去的老架到新架，从传统的套路到国家颁布一些规定套路，都是由变化来产生活力的过程。普及、推广和提高之间又有一个矛盾问题，对于提高来说，传统太极拳是一个必不可少的继承环节，它必须保持固有的传统的高水平的东西，同时又不影响普及的程度，就是传统太极拳要成为航标而不要成为礁石。您认为杨式太极拳在今后发展当中，是否还能有所创新？还是强化现有的技术体系？

崔仲三：太极拳是很宝贵的民族文化遗产，这些遗产是老祖宗给我们创造的，对于我们这些人来讲首先是继承。你首先要了解它，知道它，明白它，在这个基础上你才可以按照我们现在社会的发展去创造它，发展它，把它引到一个新的发展的道路上来。杨式太极拳从杨露禅到杨澄甫成为一个定型，从澄甫先生到现在是不是也在变？我觉得还是在变。我已经讲过了，有些动作澄甫先生已经在变化，他细致了很多，丰富了自己，又创新了一个更加合理、更加完美的东西。所以我觉得今后的发展也应该是这样，这样事物才能够往前走。对于老祖宗所创造的东西，一些宝贵的、有用的我们一定要继承，你体会以后再结合现在去创造新的东西、新的类型。例如我们现在所说的24式，以杨式太极拳动作为主，动作舒展大方，但是揉进了陈式太极拳、揉进了孙式太极拳，这样就产生了一种新的太极拳套路，不同于传统太极拳当中的某一个流派，而是形成了自己一个独特的风格，但是它既没有失去太极拳动作的意义，也没有失去太极拳动作的深刻含义。如果太极拳运动再往前发展，可能还有新的动作出现，要按照时代的发展，把古老的东西运用到今天来，也就是过去我们讲的“古为今用，洋为中用”。所以我觉得杨式太极拳还是可以创新的，但要有尺度，就是要在杨式太极拳基本技术框架内进行。