绪言

就学术研究而言，我的“主业”是中国体育史研究，从体育史入门（1985年）至今发表的100余篇学术论文中体育史的研究就占37%，1993年出版了第一部体育史专著《近现代二十家体育思想论稿》。2000年出版了第二部体育断代史《中国唐宋体育史》，应该说已经成为体育史业内的人了。由于体育史从20世纪80年代的“盛”到90年代的“衰”，同时体育学界出现“文化”研究热，使体育史，尤其是中国体育史明显处于低潮，连发表文章都不像先前那么容易了。为了“与时俱进”，转而埋首于民族传统体育研究，特别对民俗体育文化研究有了很大的兴趣，国内这一领域的研究是一个新的课题，从事这方面研究的学者少之又少，正因为这样，也就使该领域的学术空间大，自己也占了个先入为主的便宜。

民俗体育是民族传统体育的“源”和“根”，远古时候的狩猎习俗、原始舞蹈、龙图腾、巫医等对后来民族传统体育发展都有直接影响，原始的自然崇拜和其后形成的天、地、人、物和皆统一的理想观念，作为信仰的内核，促进了民族传统体育文化传承的一贯性和集体共识，“原生态”的民俗体育文化虽然上不了大雅之堂，但是它却是民族传统体育文化传播最广、最有群众基础的体育文化。民俗体育文化散漫、开放的时空存在，决定了其世界观的复杂多样性。以“万物有灵”、泛神论和多元崇拜为其先河，中国民俗体育文化传统中的自然信仰几乎遍及日月星辰、山川草木，呈现出一个纷繁多元的体育世界。中国特色的经济生产方式的保守性，强化了天人合一，天人感应，万物有宗，因此使民俗体育文化形成岁时性、神秘性、节庆性等特点，从而得到更好地传承。当然，民俗体育不乏有强身、健体和娱乐趣味等功效，因此也深受人民大众的喜爱，而在民间生生不息，广为流传。

无庸讳言，民俗体育作为中国民族传统体育之“根”，是如此源远流长，底蕴深厚。但是民俗体育文化要从远古走向现代，确实是一件不易之事。首先我们不能把民俗体育文化视为古代文化的“遗留物”和历史的“回声”，当作静止的、僵死的东西，而要把它看成变异与传承、流动和变化的文化。要使民俗体育走向现代，就必须给民俗体育灌溉现代的文化意识，以便适应现代社会的需要，迎合现代人的追求健康、从事休闲和享乐的需求。因此，如何对民俗体育文化进行改革，如何注入新鲜空气和血液使之旧貌换新颜，是我们目前亟待完成的新课题。

几年来，随着对民俗体育问题及其历史状况的观察与思考不断深入，一直想从新的视角、新的分析思路写一部民俗体育学，但因工作繁忙，迟迟不能命笔。本书大部分是对近年已发表的文章，除少量的做了些技术性改动外，基本保持原貌，另一部分是自己学习和研究民俗体育的一些心得体会，特别对奥林匹克与民俗的研究，是近几年为迎合时髦的体育文化热而创作的，对西方民俗体育还只是一般的了解，并未深入。既然本书的论题是民俗体育文化，何况“民俗”这个词是从西方引进的，因此，本书也将奥林匹克与民俗体育一并收录。民俗体育文化研究是一个很宽泛而新的学术领域，有许多问题尚未解决，诸如关于“民俗体育”、“民俗体育文化”、“民俗体育与民族传统体育”的关系，以及民俗体育文化的本质、特征、规律等还有待日后大家深入研究。本书涉及的一些问题也有商榷的地方，真诚希望这方面的专家给予指教，如果拙著能引起读者的兴趣并能引导读者踏进民俗体育学气象万千的科学殿堂，将感到莫大的欣慰。