第4章 地之卷(2)
无论干什么事,人都有偏离正道的可能。就算是你日日苦修于自己选择的路上,只要你没有顺着事物的本性去做,即使你自认为自己所用的方法是如何如何的正确,但如果要以真率之心去评判,就会发现这已经偏离了正道。假如你所追求的目标不是能够达到最高境界的真正之道,其结果就必然会差之厘毫,谬以千里了。
世人在兵法与剑术之间划等号是很平常的事,没什么大惊小怪的。但是在我的兵法中,无论是理论还是实践都与此有着根本的不同。我之所以要在风之卷中详述各个流派的兵法,就是为了让世人能在比较中领悟真正的兵法。
空之卷是本书的第五卷也是最后一卷。“空”的本义是没有,它是无始无终、无内无外、无所不在的,因而本卷被称为“空”。青出于蓝而胜于蓝,当你能有所悟时,却又不被这个悟所束缚,这就是“空”。只有能够达到这个境界的人才能把兵法的作用发挥出来,才能洞悉一切,在最恰当的时间出招,一招制敌。这就是“空”的境界。在空之卷中,我会告诉大家如何能从自然之道走向真道。
“二刀流”的来历
作为武士,上至将军下至普通士兵,都佩带两把刀。在以前它们分别被叫做tachi和katana--太刀和刀;如今则被称为katana和wakizashi--太刀和胁差。武士为什么要佩戴双刀,在这里没有讨论的必要。在整个日本,不管武士是否明白为什么要佩带双刀,都会这样佩带。正是由于这个原因,我就把自己兵法的流派称为“二刀流”。
至于枪这类的武器,我们通常把它们归入大兵器,这些也是武士使用的兵器。
要学习“二天一流”首先既要学习掌控双刀的技巧:一只手紧握长刀,另一只手紧握短刀。等你命悬一线时,你就会明白充分运用身上一切武器的必要性了。任何一个武士都不会放弃自己的兵刃而坐以待毙。但是,当你紧握双刀时,如不能运用自如是一件致命的事。因而,我会在一开始教你如何紧握双刀,这样做的目的是为了让你习惯于单手挥刀劈砍。
对于枪这样的大型武器而言,它不会让你有任何的选择余地,你必须用两只手来握它。而刀和太刀,却可以只用一只手就能轻松而灵活地使用。
假如你是骑在马上,或是在快速奔跑中,或是在泥泞的湿地中,或在崎岖不平的山路上,或在拥挤不堪的人群里时,用双手使用长刀会是一件令人烦扰的事,没有任何好处。
当你右手持弓、长枪或者其他什么武器时,你就只有一只手空下来握刀了。因而,用两只手握刀并不是最佳的选择,不到万不得已是不推荐采用的。
可是,如果要单手握刀,那它的力量就很难保证砍倒敌人,到这时,你就会自然而然地双手握刀了。就是因为这样,我才不建议大家做太多的双手握刀练习。“二刀”的实质就是练习如何单手握刀,让人们能够熟练地单手运刀。
在练习单手运刀之初,大多数人都会觉得刀太重了,又不是很好掌握。但是做任何事不都是先易后难的吗?万事开头难嘛,在初学之时,弓箭不好射,长枪不好使。但是,等你入门以后,你就会发现一切都变得容易了,学习单手运刀也是这样的。等你掌握了用刀的技巧,你很快就会发现,原来一切都是那样简单。
过分地强调大力劈砍并不是正确的用刀方法,我将会在水之卷中详细加以阐述。用刀要求因地制宜,在地形开阔的地方,选用长刀是适宜的;在地形狭窄局促的地方,就需要选用短刀。这在学刀之前就要充分了解。
在我的“二刀流”中,无论用太刀取胜还是用短刀取胜都是一样的。因而,我认为太刀可长可短。总而言之,“二天一流”的核心就是必胜的精神,无论用什么武器、使用什么手段能获胜的就是最合适的,获胜是最重要的。
当你单刀赴会,面对一群敌人时,双刀是最好的选择,这比单刀更有效。假如你下定决心要活捉对方时,双刀也是一个不错的选择。
文字永远也无法比实践更能说明这些。但是,等你明白了兵法的真谛以后,对于这一切就会不言而明了。要做到这一点,就必须刻苦修炼和学习。
兵法常识
在现代社会里,人们常把使用刀剑的宗师称为兵法家。而对使用其他兵器的高手的称谓却又与之不同,弓箭高手被称为射箭师,火枪高手被称为火枪师,长枪高手被称为长枪师,都是直接以兵器命名。
如果按照同样的道理,剑道高手就应该被称为太刀师或击剑师。因为弓箭、火枪、长枪等等都能被武士所用,那么论述它们的理论也就应该属于兵法。但是,人们常说的兵法特指的都是刀法。因为整个社会的一切都处于刀的统治之下,正因为如此刀法才被称为兵法。
如果你明白了刀的真谛,以一当十不在话下;而一个武士如果能够在以一对十中获胜,那他也就能以百胜千、以千胜万,这中间所蕴含的道理都是一样的。因而,对于我的兵法来说,用于一个人跟用于一万人其效果都是一样的。关于武士的一切学问都属于兵法,没有任何例外。
对于其他诸道,比方说什么儒道、禅道、茶道、歌道等等都是与武士之道并列的。虽然它们是并列的互不统属,但是它们都有相通之处,没有广博的知识是很难对自己的道有所领悟的。因此对于兵法家来说,遍涉诸艺,以修养心性,使兵法与世事共进步,是非常重要的。
如何选择武器
武士所用的兵器各种各样,各有长处和短处,所以要因地制宜地选择适合自己的兵器。
如果地方狭窄或是近身格斗,则使用佩剑或短刀是最合适的。就一般情况而言,太刀在任何情况下都是适用的。在战场上,筄刀所起的作用要弱于长枪。一般而言,先锋兵装备长枪,后卫兵装备筄刀。如果训练一样的话,长枪兵还是有一定优势的。
长枪和筄刀能发挥出什么样的作用也是要视战场环境而定的;如果是在一个拥挤不堪的地方,长枪和筄刀都不会产生太大的作用。至于抓俘虏,它们都不适合。长枪和筄刀都属于野战必不可少的武器。假如你一直都是在室内学习如何使用它们,你总会发现自己在一些微不足道的细节问题上夹杂不清,这就很难掌握正确的方法,也就更加难以证明长枪和筄刀都是有用的了。
在战场上,弓箭也是一样十分有效的武器,因为无论是在发起猛攻或撤退时,它都可以给予长枪队有效的掩护;又特别是当战斗发生在开阔地带时,弓箭就显得特别有效了。但是,弓箭的射程是有限的,当与敌人之间的距离超过四十丈时,或是攻城时从城下往城楼上射时,弓箭的威力就大大削弱了。
到了今天,不仅仅是弓道,很多技艺都是这样,只开花却很少结果。到了参加实战之时,这些技艺都变成没有用的废物了。
在巷战时,火绳枪的威力是其他任何武器都无法比拟的。就算战斗发生在开阔地带,火绳枪也能充分发挥自己的威力。但是,一旦战事发展到肉搏战时,它的威力也就比不上太刀了。
与火绳枪相比弓箭有一个明显的优点,那就是箭被射出以后可以看见它的运行轨迹,而火绳枪却不然,你根本无法看清子弹的轨迹,这是火绳枪的一个缺点。
选择战马,最重要的标准就是耐力好,脾气好。
选择武器也一样。战马要动若奔雷闪电的,太刀和刀要锋利无比的,长枪和筄刀要刺杀有力,弓箭和火枪要百发百中的。
因而,不能偏好任何武器。也不要为了模仿别人而选择武器,要根据自己的情况选择适合自己的。上至统帅下至普通士卒,都不能偏爱某种武器,选择武器的唯一依据就是合适、实用。
兵法的节拍
世上的一切事物都有自己固有的节拍,兵法也有自己的节拍。假如不进行艰苦的修炼,普通人是很难掌握兵法的特殊节拍的。
有些事的节拍是外露的、显而易见的,不需要花多大工夫就能掌握,比方说舞蹈、音乐等等就是这样的。
兵法有节拍,它的各个组成部分,比如说箭道、柔道、马术等等也都有自己的节拍。节拍无处不在,学习诸“艺”也不能忽视它们节拍的存在。
就算是空,也拥有自己独特的节拍。
在武士的生活中,不论是迈步前行时还是拔刀相向时,不论是信心十足时还是垂头丧气时,也都是有自己的节拍的。
在商界,有时的盈利,有时的亏本也是一种节拍。
不管什么行业,都存在着和谐的以及不和谐的节拍。能够辨别事物兴衰成败时的节拍,是一个所拥有的特别重要的能力。
兵法中所蕴含的节拍种类繁多。要弄清楚兵法的节拍,首先就要搞清楚什么样的节拍才是正确的,什么样的节拍是错误的,要有能够从各种大小、快慢不同的节拍中分辨出正确的节拍的能力。不但要对“空拍”有所了解,对“反拍”一样要有所了解。
这些节拍都是兵法所特有的。假如对于“反拍”不能理解透彻的话,对于兵法真谛的领悟也就不要存在什么奢望了。
根据兵法的道理,如果我们能够掌握敌人的节拍,而后对敌人使出令他们打破脑袋也想不到的节拍,从“空拍”中拍出“智慧之拍”,这样就能克敌制胜。
只要有恒心,按照我上面所提到过的“二天一流”大纲勤修苦练,心胸自然而然地就会变得很开阔了。我的兵法不但包含个人之间的剑法,也包含战阵之学,我把它们全都记述在“地”、“水”、“火”、“风”、“空”五卷之中。
要学习我的兵法,就必须遵守一些原则,现录于下:
1.心术要正;
2.学习要刻苦,要充分发挥学习的主动性;
3.学习要遍及各个学科,戒除任何修炼的障碍;4.要能认识到不同行业的要旨;5.要能够分辨出世间的得与失;
6.要具有良好的眼力和鉴别力;
7.要能洞悉一切;
8.不放过任何细小之事;
9.对于任何没有意义或不会产生效果的事坚决不做。
一般而言,这是学习兵法所必须遵循的原则。对于兵法这样一门很有特色的学问来说,假如你只从小的视野去认识事物,那你很难成为一个真正的兵法大师。明白了这一点,就算是单挑二三十个敌人,也会获胜。
如果你能通过刻苦修行将兵法原则牢记于心,那你不但可以用双手击败敌人,就算是用眼神也能击败敌人。当你的修行更进一步,你的技艺与你的身体完美地融合,那么你用身体的任何部分都能战胜敌人。同时,随着你兵法学习的加深,你的心智也得到了很好的锻炼,你甚至可以不动手仅用意志就能战胜敌人。一旦你的修行达到了这样的境界,你就无敌于天下了。
运用于战争的兵法也同样如此。它是让老百姓安居乐业的制胜之道;是运用大量人力的制胜之道;是维护国家领土完整的制胜之道,是维护正义的制胜之道……也就是我的兵法之道。无论在何种的竞争中,明白怎样才能不败给别人,怎样才能自立自强,怎样才能提高自己的实力,这些都属于兵法。