第4章 日出东海落西山，喜也一天，忧也一天（3）

享受生命，就是享受“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静和怡然；享受生命，就是享受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊奇和喜悦；享受生命，就是享受“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的温馨与甜蜜；享受生命，更是享受“有酒学仙，无酒学佛”的自然和淡然。生命是充满惊喜的，人应该在生命的里程中学会默默地享受生命的自然美。

很久以前有一对夫妻，他们容貌秀丽，姿态端正，气派和风度都很不凡。他们相敬如宾，很少有生活的摩擦。但人生不如意十有八九，没想到祸从天降。突然有一天，夫妻二人同时失明了，从此，世界对他们来说是黑暗的。他们互相眷恋，害怕对方被人欺骗。丈夫怕失去妻子，妻子怕失去丈夫，他们就这样厮守着。

20年后，奇迹出现了。有一个名医为他们治好了眼睛，他们重新见到了光明。丈夫睁开眼睛看到面前的妻子已经不是原来的容貌，大声高呼：“谁把我的妻子换走了？”这时的妻子看见了丈夫的异常，也大声高呼：“你是谁，怎么换走了我的丈夫，我的丈夫在哪里？”

他们哭泣着不肯相认，因为他们接受不了生命里的变迁。他们的印象里只有彼此年轻时的样子，不知道随着时间的流逝，自己和对方都在慢慢地变老。他们不懂得去享受生命静变的美丽，没有去体会生命的过程带来的浪漫与快乐。

每个人在不同的年龄段都有不同的生命主题，都会因为这个主题的发挥而大放异彩，这时候自己的生命将会充满生机和活力，充满希望和激情，充满快乐和享受。如果太在乎某一方面而不懂得享受生命，就会给人生留下遗憾。

某电视台有一个女播音，论长相，她是数一数二的。但她还是不满足，所以她去美体，一心想要把青春留住。结果弄巧成拙，美体失败，还在脸上留下了一道长长的疤痕，之后她不得不离开电视台。

她是不懂得生命的，她以为青春是生命的主旋律，可是她忽略了自然。如果她懂得生命的美丽，懂得去享受生命的魅力，那么她将有别样的青春。如果她懂得默默地享受生命，那么她就会明白：其实生命的过程远比容貌的维持要美丽得多，要长久得多。

生命就是一个享受的过程，只有享受过程，人生才能精彩每一天。享受生命就是享受凭栏远眺的孤独，就是享受寂寞的独处；享受生命就是享受纵情自然的欢愉，就是享受生命的静变魅力；享受生命就是享受人生的痛苦，独立承受人生的痛苦；享受生命就是享受成功的喜悦。享受生命就是不过分追求，不刻意勉强，不随意排斥。

生命最不缺少的就是神奇，世间最缺乏的是发现神奇的眼睛和虔诚的心灵。每一个生命来到这个世界上都有他独一无二的、不可替代的作用。人要学会静下心来，享受生命带给我们的一切。

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯

人心不足，总是想要得到更多，却没想过，自己真正用得上多少呢？《增广贤文》有言：“良田万顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺。”有的女孩喜欢买衣服，爱美之心人皆有之，无可厚非。但你若是仔细检视一下自己的衣橱，就会发现，其实一个季节经常换洗的衣服就那么几套而已。然而，为什么还要买那么多呢？只因为经不住诱惑，内心的欲望一直告诉你：多漂亮的衣服，我要拥有它，别人都有，我也不能落后。

在葡萄园里，有一种鸟，叫做“我所有”。因为它叫起来的声音就好像是“我所有！我所有！”

这只鸟就好像是看守葡萄园的，终日里在葡萄园上方盘旋，看到有人采摘果实，就厉声啼叫：“我所有！我所有！”

只要有人接近葡萄藤，那只鸟就开始大叫；若伸手摘葡萄，它就会叫得更凄厉。年复一年，总是如此。

有一年，到园子里摘葡萄的人比往年更多，那只鸟在人们四周厉声啼叫，非常着急的样子。但大家都见怪不怪，没有人理它，仍旧继续摘葡萄。没想到，那只鸟不断地啼叫，最后竟然吐血而亡。

世间的人多有像这只鸟的，贪心不足，结果累死累活一辈子，不仅没有得到自己想要的东西，还把触手可得的快乐丢掉了。殊为可惜！殊为可叹！

有个人，父母过世给他留下了许多财产。对这些财产，这人看得很重。他天天计算自己有多少财产，一心希望财产越多越好；连将来果园与田地可以收成多少农作物都算入财产中。年轻人认为家中多一个人就消耗更多食物，所以不愿娶妻生子，原本家中请的佣人也都辞掉了。他年老去世之后，财产由于无人继承，都被收入国库。

你是不是觉得这个人很可笑呢？可是，若你思量一下自己，还不是有同样的心理：没饭吃时，说有粗茶淡饭就可以；有了粗茶淡饭，就想要有点荤腥就更好；等有了荤腥，又想常常吃山珍海味、鱼翅鲍鱼。有了好，想更好；有了钱，想更多钱。这就是人心的不足。

有母子二人相依为命，无以为生，日子过得十分艰难。有神仙看到了，有心帮助这对母子，便在他们家屋后投两粒仙米入井，从此井水化为美酒，于是母子二人靠卖酒为生，就此衣食俱丰。过了段时间，神仙回访，其子却抱怨，井水化酒，好却是好，但却没有酒糟可以喂猪。神仙感叹人心不足，便把仙米收回，美酒又变为井水了。

这正是：“天高不算高，人心比天高，井水当酒卖，还说没有糟。”

我们真正需要的东西并不多，却总是不断地占有更多，为此不惜花费更多的精力与财力。这实在不值得。大诗人杜甫的《漫兴九首》里有一首是这样写的：

二月已破三月来，渐老逢春能几回。

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。

的确，人世间有很多追求，哪怕你累死累活忙碌一辈子，也不可能得到所有的东西。因此，要懂得享受人生，好好对待自己已经拥有的东西，珍惜自己身边的幸福。

大诗人李白有诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”有人觉得消极，其实不然，若你心里是积极的，你读这句诗，就会感受到积极的感情。只不过，他的积极在于好好地对待已经拥有的东西，莫要辜负了正拥有的。

很多人往往都会在失去以后才想到要珍惜，后悔当初没有好好享受自己拥有的时光和幸福。等到时过境迁，回首往事的时候，才发现自己这辈子白活了，根本就没有好好享受人生的快乐。

其实，幸褔和快乐早就放在你的面前。当肚子饿时，一碗热腾腾的面放在你眼前，好好地吃完这碗面，就是幸福；当筋疲力尽时，躺在软软的床上好好地睡一觉，就是快乐；当你悲伤时，旁边递过来一张纸巾，或者几句宽慰的话语，就是幸福和快乐。

实际上，我们已经拥有了最宝贵的东西，只是很多人没有好好对待罢了，反而茫然不知所措，盲目地追求这追求那，总也没有尽头。

就说赚钱，钱当然赚得越多越好。但是要赚更多的钱，相应地就要付出更多的代价，这是很自然的。你必须付出更多的时间和精力，去换取更多金钱，除此之外，你甚至还要为之失去自己的快乐。

但是，你想过这样做值得吗？没有金钱是不行的，但金钱也不是万能的。金钱能买到床铺，却买不到睡眠；金钱能买到补药，却买不到健康；金钱能买到食物，却买不到胃口；金钱能买到书籍，却买不到知识；金钱能买到钟表，却买不到时间。其实，金钱能够满足生活需要即可。

人生不在于拥有多少，而在于如何对待已经拥有的东西。努力为自己的人生赚取更多，无可厚非，但不是为了赚取而赚取、为了得到而得到，而是在赚取和得到的过程中，发挥自己的天赋，磨炼自己的能力，实现自己的价值。

做人不要那么贪心，知足一点，认真对待自己的人生，享用所拥有的，割舍不实际的欲念吧！

享受寂寞，修行人生

佛家有语说“接客如独处，独处有佛祖”，意思是说清净的独处容易使大智慧展现眼前，杂乱中安定才是真正的安定。人们往往把交往看做一种能力，却忽略了另外一种能力——独处。独处在一定意义上是比交往更重要的能力。换句话说就是不擅长交际固然是人生的一种遗憾，但耐不住孤独的寂寞也未尝不是人生的一种遗憾。

独处并非所有的人在任何时候都可拥有的一种能力。人生具备这种能力并不意味着不再感到孤独、寂寞，而是在于能够在寂寞时安于寂寞，并且能够使寂寞具有原动力。当一个人在寂寞的时候会有多种状态，归纳起来其实就是三种：第一种状态是惶恐不安，茫然无头绪，做任何事情都没有心情，一心想逃出独处的寂寞；第二种状态是逐渐习惯自己周身的寂寞，静下心来，把生活弄得有条有理，利用读书、写作、交友或其他事情来驱赶寂寞，度过寂寞难耐的日子；第三种状态是把寂寞当做一片诗意的土壤，一种可以利用的契机，引发出人生内在的关于生命、价值、观念等的深邃思考和体验。

独处是对人生中美好时刻和美好生活的体验，独处虽然有些寂寞，但是寂寞中却有一种充实的感觉。人在孤独的时候，就是从人和事务中抽出身来，回到只有自己的境界，然后寻找自己灵魂生长的必要空间。一个人时面对的只有自己，开始了与自己心灵的对话以及与宇宙中某些神秘力量的对话。严格地说：一切灵魂的复活都是在独处的时候展开的。虽然能够和别人一起谈古论今，据典引今，但那只是闲聊和讨论，只有自己沉浸在古往今来的大师们的杰作中时，才会产生真正的心灵感悟。虽然和别人一起游山玩水，但那只是旅游和消遣，只有当独自面对群山和浩瀚的大海时，才会真正感受到自己与大自然心灵的沟通。

从心理学的观点来看，人之所以需要独处，是因为要进行自身内在的整合。整合就是把新的经验放到自身的内在记忆中的某个合适的位置上。只有经过这样一个整合的过程，外来的经验和印象才能被自我所消化，然后自我也就能成了一个既可以独立，又可以生长着的系统。所以，是否有独处的能力，影响着一个人能否真正形成一个相对自足的自我内心世界，而这进而又会影响他与外部世界的关系。

有一个叫上座的和尚，他不知道在哪里听说独处是一种修行，修行好了就能达到成佛的境界。于是，他就时常赞美孤独的生活，赞美独处的好处，然后到处去宣传他的修行。但是这个和尚的做法并没有得到其他和尚的赞扬。因为他所谓的独行只是一种外在的修行，是修给别人看的，没有修到自己的心里，自己是漂浮于修行之外的。其他和尚看到上座这样的修行就把他修行的事情告诉了佛祖，于是佛祖让上座来见自己。

上座来到佛祖的面前，佛祖问他：“大家都说你喜欢独处，并且听到你赞美独处，是这样吗？”

上座高兴地说：“是的，佛祖，的确如此。”

佛祖又问：“你是如何独处的，你知道独处的含义吗？”

上座抬了抬头，笑着回答说：“我一个人到村里去乞讨，一个人离开村庄，一个人回到住的地方，一个人吃饭，一个人修行。我认为的独处就是一个人做自己的事情，然后时间久了就可以成佛了。”

佛祖说：“你的生活的确是孤独的生活，我不否认你的孤独生活，但是我想告诉你的是，真正的孤独的生活应该是什么样的。”接着佛祖继续对他说：“如果要修行，想要达到成佛的境界，就必须放下过去，放下未来，深入观察现在发生的事情，一心一意地去对待身边的事情。但不要执著于它，不要固执地按照自己的思想来考虑事情。这是独处的最佳方法。”

佛祖说独处的方法就是安住当下，如果一个人能够怀有正念，能够安定地处于当下，那么纵使他是一个人在森林里也不是孤独的。此时的他不会去后悔和遗憾过去，不会去担忧未来，把一切看在心里，做到真正的淡定，就能达到真正的修行了。

如何去判断一个人到底有没有他的“自我”境界呢？这里有一个可靠的检验方法，就是看这个人能不能独处。自己一个人待着时，是感到百无聊赖、孤寂难熬，还是感到一种宁静安详、充实满足呢？

一个人的性格与独处是没有任何关系的，爱好独处的人可能是一个性格活泼开朗、喜欢广交朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中必须经历的。

世界上没有任何人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能够忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世界上有这样一部分人，他们最怕的就是独处，最耐不住的就是寂寞，独处一会儿对他们来说简直是一种酷刑。只要闲下来，他们就肯定会去找个地方消遣。这些人的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法地避免自己面对的情形。对于这种情形只能有一种解释，那就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏、内心的空虚。和如此贫乏的自己待在一起是没有意思的。这样做的结果是让他们变得越来越贫乏，越来越没有趣味，越来越没有了自己，然后形成一个恶性循环。

佛经中说：“远离人间的欢乐，为接近智慧，愿独处于寂寞深山。”独处是人生的另外一种修行。在风雨飘摇的天气里，泡一杯茗茶，体会自己在睿智又起伏跌宕的世界里的修行。品一口清茶，在昏黄的午夜灯光下，独享寂寞的美丽，修炼自己独处的道行。

人生在世，不管是喧嚣的热闹，还是怀才不遇的寂寞，都是人生必经的历程；只有有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感慨，才会有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的希冀……所有的一切都是只有自己经历了，才能品味各种酸甜，体会人生的沧海桑田。