第4章

釋老君聖唐冊號

夫所言太上者，統教之尊名，證聖之極果也。太者，大也。上者，高也。太者，大也，無大於太上者。高也，無高於上。乃修因證果，極位之稱也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得真，自真而得聖，聖之極位昇為太上。太上者，六通萬德，無不畢備，紹法王位，統臨萬聖，即得居此尊。名亦如代間皇帝，代代紹位，皆得稱之。自元始天尊之後，即有太上大道君，太上老君、太上丈人、太上高皇帝皆極此位。而太上丈人、高皇帝雖兼有尊極之名，而不行教。其傳祚行教，為萬天之主，唯道君、老君耳。玄者，深也，妙也，亦云道也，天也。至道高妙，不可言詮。約妙與深，以玄為證，言深妙玄遠，以明道體，故謂之玄元者，初也，始也，祖也。《爾雅》云：肇道根源，萬物宗祖。處世出世之法，皆為之本始。故謂之元皇者，大也，謂大道也，道大曰皇。《尚書序》曰：三皇之書謂之《三墳》。言大道也。帝者，天也，其德配天，次於道也。德大曰帝，道德兼稱，故云皇帝。又云：法道法天，謂為皇帝。秦始皇既一統天下，垂法後代，上採三皇之尊名，下取五帝之美號，兼而稱之曰皇帝焉。《尚書序》曰：五帝之書謂之《五典》。言常道也。內號者，隱號也。老君千名萬號，不可備窮。以當時天下所稱，謂之老子。亦乃道尊德貴，不可斥名，天上人間咸稱曰老子，是則以老子之內號也。我大唐高宗天皇大帝，乃老子三十三代聖孫，大唐之第三帝太宗文皇帝之第三子也，承平嗣極，握紀垂衣，耀仙李之靈葩，展昇平之盛禮，迴鑾苦縣，謁聖真源。表大孝於奉先，贊玄元於聖號。以乾封元年太歲丙寅二月二十八日下詔曰：東臺大道混成，先二儀而立稱。至人虛己，妙萬物以為言。粵若老君，朕之本系。爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，靈應無象，變化多方。游元氣以上昇，感日精而下降，或從容宇宙，吐納風雲，或師友帝王，丹青神化，譬陰陽而不測，與日月而俱懸。屬交喪在辰，晦迹柱下，大弘雅訓，垂範將來。雖心齊於太虛，而理歸於真宰。若夫絕聖棄智，安排寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽之表，澹爾無為，宛然自得，酌之不竭，用之不盈，執大象而還淳，滌玄覽而遣累，邈乾坤以長久，跨陶鈞而亭育。至矣哉。固無得而名也。况復大聖所資，克昌寶祚。上德所履，允屬休期。朕嗣膺靈命，撫臨億兆。總三光之明而夙宵寅畏，居四大之重而寢興祇惕。盡孝敬於宗桃，罄懷柔於幽顯。行清浄之化，承太平之業。登介丘而展釆，坐明庭而受記。飛烟結慶，重輸降祥，鶴應九鬼臯，山稱萬歲。越振古而會休徵，冠帝先而為稱首。大禮云畢，迴輿上京，迂駕瀨鄉，躬奠椒精，仰瑞栢以延佇，挹神泉而永歎。如在之思既深，敬始之情彌切。宜昭元本之奧，以彰玄聖之功。可追上尊號曰玄元皇帝。仍改谷陽縣為真源縣，當縣宗姓特給復一年。冀敦崇遠之情，用申尊祖之義。布告中外，咸使聞知。主者施行。又永淳二年癸未十二月四日，下詔曰：君崇於道，宅紫微以垂衣。臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以垂淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸，媧燧伏羲不宰而天下化。軒頊堯舜禹湯文武，至公猶行，深仁尚積。及秦居潤位，奢泰之漸聿興，漢襲霸圖，玄默之風已替。遐觀魏晉，近鑒周隋，代益囂浮，人瑜僭侈。窮百王之弊俗，極千年之否運，以承大亂之後，方開大聖之期。既逾交喪之辰，必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝受鑣宮之景命，蕩轡野之妖氛，重懸日月，一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水，仗鉞參墟。降斗極之神兵，滌懷襄之巨浸。張四維而安赤縣，勞百戰而徇蒼生。聲教遐覃，隄封遠亘，緬惟洪業，無得而稱。朕以寡昧，忝膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰戰臨人，日慎一日，三十四載於今矣。况下安則上逸，時弊則君憂，雖身處九重而情周萬姓。建本之懷愈切，抑末之念遽深，今庶績雖凝，而淳源未洽。朕之綿系，兆自玄元。常欲遠叶先規，光宣道化，變率土於壽域，濟蒼生於福林。屬想華胥，載勞寤寐，所冀內外寮寀，各竭迺誠，敦勸梨萌，俱崇簡質，舊染薄俗，咸與惟新，憑大道而開元，共普天而更始。宜申霈澤，廣被紱埏，可大赦天下，改永淳二年為弘道元年。仍令天下諸州置道干觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀度道士七人，以彰清淨之風，佇洽無為之化。主者施行，是則奉先尊祖，復朴還淳之旨也。