道枢
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第22章

大還金丹篇卯酉之門,功不可施;去黑取赤,入於華池。

金丹者,其藥用真鉛。真鉛者,北方鉛中白骨也。取之八兩以作丹苗生芽如苗,又於赤中求汞。汞者,南方朱雀之精也,抽取之八兩與鉛同用焉。水火陰陽之用,蓋水有上有內,火有下有外,三日、五日、七日添藥入汞一兩,水一盂,至十五日騰雲矣。三十有六日,於是金鳳成矣。晝夜陰陽,其要在於調和,則汞在鼎之中自作黃芽,三八之後稍加火焉。火當常熱不差,及於開鼎則見真龍虎矣。此結頭第一之數者也。去黑取赤入於華池,神符白雪同揚煮之,雪花用四兩,陵郡所生。常如魚眼,一九、二九、三九,察其得所則止,五九則甚矣。以湯洗而澄之,使之無味,其色如蒼穹焉。復入金鐺炒烙之,用仙酒濡之小點之,使其色紅,三日已來,仍伏於火,入於鼎中,向爐而坐,二三四五,其兩分明,五日一次,中運而起,復從離之上作始而行,卯酉二門不可運火者也,惟於南北功精而已。陰之火外也,陽之火立也,露出之遣風微入焉,又須固濟堅牢其鼎。藥之成也,如呼吸焉,百有二十日開爐,是為小還丹,服之萬疾除之,涌泉乾矣。鼎之訣則非翰牘所能傳也。

金書玉鑒篇

物備於我,勿求諸外;中官有鼎,覆以華蓋。

夫修內丹者,必先正其爐焉。爐者,鼎之外坤也#1,吾之身是也。其中有長生之藥焉,吾之神氣精液是也。

爐有八門,何也吾之目也,耳也,鼻也。於是為視聽吐納之關,斯其棄籥者也。其辟門之戶,運動各取其宜,而常固守焉,勿使滋味逆邪傷於其內,-由是於天地之爐、造化之鼎,調其至藥,配其陰陽,煉氣神而後成功焉。

鼎之華蓋下覆於鼎,何謂也天者,乾也,金也。其內境則肺之宮也。上為華蓋,下覆乎諸藏之上。其通於鼻,是為天門,升降呼吸,運精乎榮衛,循環乎五臟,流注於身。其動變浮沉、大小有定焉。其由天之運星斗,地之轉江河。故天門運其肺者也,出入清氣,為鼎之蓋焉。

故地者鼎之腹,變化諸物者也。何謂也地者,坤也。其內境則脾胃也,包羅水穀,上通於口。口者,咽門也,地之戶也,收納水穀,下伏於胃管。故脾者受天門升降之氣,轉動消鑠,造化其水穀,而分其清濁焉。穀之清者升於上焦心肺之宮,而化為神氣精液矣;穀之濁者則下泄於大腸、小腸焉。是以胃者造化之鼎也,口者地之爐也,鼻者天之門也。玄牝中央,其名日人中。斯三才者也天、地、人。

天門呼吸之氣,其上符於星辰之度焉;地戶流轉之水,其內應乎血焉,於是可以論日月陰陽之理矣。

日者,處於上而尊者也,天魂也,太陽之火精也。其位則居於乾艮焉,夏王冬衰,夜短晝長。其中則藏陰氣,隱金鸚焉;鸚者,酉也。其外應乎西方之金石,能生乎水者也。乾者,天也,金也。艮者,山石之中,斯陽中之陰也。其內境則上焦也,是為天心靈符焉。首者,艮之山也;口者,洞之谷也,斯其出水源者歟!故水者,坤之積陰之氣也。昇於上天,陵於華蓋,而為雨露浸潤於心,斯陽中之陰也。離之卦外陽而內陰,外君子而內小人,其猶丹砂屬於火而中隱汞焉,是為太陰姥女之魄,其衣五彩。離者,麗也。其精為日而五彩華麗,中有絳宮,上通於目。目者,泥丸之宮也,其中有神。神者,天地之主,萬物之靈也。欲修命者,先澄其神,神清正則萬邪不干矣,此長生之大藥也。或不能伏其心焉,內生奸火,其猶丹砂不死,見火則飛矣。故曰:心者,生命之主也。

月者,處於下而卑者也,地魄也,太陰之水精也。其位居於坤巽焉,冬王夏衰,晝短夜長。其中則隱陽精藏玉兔焉。兔者,卯也。憑束方之木,能生乎火者也,斯陰中之陽焉。其內境則下焦也,於臟為腎,腎有二焉。中央者,丹田也。前者也,巽海也,水府也。故江湖者歸乎巽焉。世不知陰陽之正位,以謂北方則坎也,南方則離也。非也!夫坎者,南方坤巽之位也。坎之中奇陽者,南方巳午之火也;離者,北方乾艮之位也。離之中偶陰者,北方亥子之水也。月者外陰而內陽,外小人而內君子,其猶鉛錫乎!故於陰之中其產白銀,於砂石之水中其包赤金。金也、銀也,俱陰中之陽,所謂嬰兒者也。於是上與丹砂之中太陰之姥女合而為夫婦,情類相戀,斯凝而為砂矣。故坎者,水之海而龍之宮也,有帝王處北闕,正南面之尊焉。月者,地也。地無其陽則萬物不生矣。 萬物也者,稟天而生,向陽而長,此亦其常道也。配人者萬物之靈乎當順乎天之道。天之道者存乎其身,於是純陽真一、純粹自然之氣,可以致長生者也。

長生者何以致之哉吾其晝夜修煉乎,故內功一日則天運一歲者也。於是昇降陰陽,運行於四序十有二時焉。其晝應乎春夏,其夜法乎秋冬。晝夜始終,此天地之交泰者也。故亥、子、丑之時,其應乎天之冬焉,其陰昇.於天心,其陽降於水府,溫養其腎而變煉其骨,於是金筋玉髓而為真人矣。其猶山石潛受陰陽昇降之氣化,而為金、為銀、為珠、為玉、為丹砂、為銅、為鐵者歟!寅、卯、辰之時,其應於天之春焉。其陰降於華蓋之下,其陽昇於鼎鼎之上,溫養其肝,生長其筋脈,其猶草木潛受陽和之氣,而為華、為葉、為苗、為蔓者歟!巳、午、未之時,其應乎天之夏焉,其陽降於水府,其陰極於火宮,溫養其心,變煉其血而成白乳焉。申、酉、戌之時,其應乎天之秋焉,其陽極而降於天,其陰復而升於地,溫養其脾,變煉其皮膚焉。晝夜其應乎四時者也,陰陽煉於一體,於是自凡而入於聖矣,然不可不知君臣夫婦之理焉。

以吾之內境言之,則身者國也;首者,城也;目、耳、口、鼻者,四門也;手足四支者,四方之兵防不虞者也。心者,國之君也;氣者,臣也。故心為氣之主,而氣為心之使也。心神澄靜,則元氣和寧矣。神氣合,則長生矣。其猶君聖而臣斯忠乎君,臣明而天下斯治乎。吾觀夫內境之君者,絳宮純元真一之氣也。其臣者,坎宮太陰玄冥之液也。天降真氣,化生萬物,猶君之惠其臣也。北昇陰氣,凝成雨露,滋潤萬物,猶臣之佐其君也。君者,心也。心連於舌,其下有玉池焉,左日金精,右曰玉液,此所謂玄冥之液者也。昇降於上為雨露、為淵泉,以浸灌其心,心則活矣,所謂君得其臣者也。臣者,腎也。二腎之中央者,丹田也。其前者巽海也,是為水府,其氣本生於離,降氣於下以溫丹田,所謂君隱於北闕者也。故君聖臣賢則國昌熾矣,心明氣清則身長生矣。欲治其國,先治其身;欲修其道,先澄其心神,而后調其元氣,其道一也。

吾嘗諭之家焉;身者,宅也;五臟者,宮也;乾者,父也;坤者,母也;坎者,中男也;離者,中女也;震者,長男也;巽者,長女也;艮者,少男也;兌者,少女也。乾父坤母,斯成偶矣;三男三女,斯為夫婦矣。肝者,束宮也,木也#2。甲,其兄也;乙,其妹也。甲以己為婦,乙以庚為夫,故肝得水而沉。何也木帶金之氣者也。肺者,西宮也,金也。庚,其兄也;辛,其妹也。庚以乙為婦,辛以丙為夫,故肺得水而浮。何也金帶火之氣者也。心者,南宮也,火也。丙,其兄也;丁,其妹也。丙以辛為婦,丁以壬為夫,故心能拒火,何也火帶水之氣者也。腎者,北宮也,水也。壬,其兄也;癸,其妹也。壬以丁為婦,癸以戊為夫,故腎能拒水。何也水帶土之氣者也。脾者,中官也,土也。戊,其兄也;己,其妹也。戊以癸為婦,己以甲為夫,故脾能納穀。何也土帶木之氣者也。此吾造化之鼎也。君臣於國、夫婦於家、神氣於身,此長生久視之道,古今不易者也。

吾於是宜知夫內境真象焉。內境者何也身之境也。真象者,吾身之爐,其中有天地、日月、星辰、風雲、河漢、山嶽、江河、草木焉。天者,乾也,金也,華蓋也,處於萬象之上,是為內境之肺者也。星辰日月之輸者,是為內境之上焦,榮衛流行之度者也。太虛玄界之上清氣凝集焉,玄界之下濁氣聚散焉,上下清濁之分是為內境之中焦,羅隔者也。羅隔之上,清爭之域也;羅隔之下,穢濁之境也。五嶽群山者,首也;澗谷者,口也、鼻也;泉源者,津液也,飲食也;江河奔大海者,飲食聚於水穀之府也;雲雨生山川者,毛髮也。

夫欲知天地長久之道乎蓋得正一、真一者也。斯何謂也是乃天地爐鼎之中,陰陽交合於內,不失其元氣者也。夫人稟天地而生,合天地之精而為之子,故吾之內境亦有天地長久之道焉。夫不稟天地之道,究陰陽之功,奚得保其天年哉夫能於其內境識其天地交合、其陰陽抱養、其神氣津液,俟其日月滿足則長久矣。

知所以長久矣,其可不知五行之變煉乎五行者,五臟也。肝者,束方震宮,甲乙木也,青龍也;肺者,西方兌宮,庚辛金也,白虎也;心者,南方離宮,丙丁火也,朱雀也;腎者,北方坎宮,壬癸水也,玄武也;脾者,中央坤宮,戊己土也。吾有鼎鼎,於以調和四象,五行變轉五行焉。水者液也,液之中有金,故日金液焉。金克木、木生火,火復煉金。四象還返,皆由於土者也。土者主於神也,神者得其道斯為仙矣,失其道斯為鬼矣。

修真者宜捨繁華、遠嗜欲、卻腥膾,清靜逍遙,棲於岩壑,潔齋登壇,入室擇日,俟時背陰向陽,暝目平坐,握固冥心,開闢爐之門以運火之候焉,於是五臟煉矣,百骸變矣,然後至於聖功靈化者也,雖然必更九轉是為功滿而登仙矣。一轉則四月也,三轉則一周也,九煉之功既全,於是三年而成丹矣。其大方寸,其重一斤,而陰陽各半焉。外應乎太易六十有四卦三百八十有四爻。何也四卦者二十有四銖也,一兩者二+四銖,四卦一兩,則六+四卦為一斤。九轉者,仙之初地也,於是災患不干,寒暑不侵,水火不害,邪精匿矣。其能易形變體而入於聖者,中仙也。至夫大功玄化,真氣純陽,然後上升朝於帝君矣。

修真要訣篇

循其四序,以聚五行;問以金木,千日而成。

王子劉海蟾弟子王庭揚曰:道無名,其本自然。生一,一者,道之元也;一生二,二者,天地也;.二生三,三者,三才具而萬物於是乎生矣。故天,父也;地,母也;人,男女也。父之精陽也,母之血陰也,合而為人,則三才者皆本乎一氣者也。是以一者,長生之本也。

《易》曰:天地交而生坎離,用之者取象焉。世之修身養命者眾矣,而少至於道者,何也莫測聖人之旨而惑於聞者也。故辟穀咽漱、吞霞服氣、般載拽己、飲乳閉息之論,非所謂要道也,其猶隨山採珠者乎!吾所謂要者,修其真一,聚其五行,列八卦,合四象,括三才。乾坤,吾爐鼎也;坎離,吾藥也。日屯、日蒙,起於朝昏;日既濟、日未濟,不愆于晦朔;日序循環,千日而成功矣。著詩百章,摘其要妙得十二篇:

其一曰:日烏月兔鎮相隨,性命關連盡不知,會取地天交泰事,自然交際坎和離。

其二曰:忙忙世俗擬求真,多弄朱砂與水銀,不煉自家身上藥,汞還死後固生人。

其三曰:周天火候至幽微,運動抽添盡有時,節氣無差七十二,自然伏得虎龍兒。

其四曰:不在市郾不在山,不拘名利不拘閑,世人要見長生藥#3,只透心灰是大還。

其五曰:陰屬地時陽屬天,一為鬼趣二為仙,修治要見幽明事,性命相關在目前。

其六曰:金丹有訣奪天權,說著根源在目前,拭指北方玄武事,龜蛇因甚兩相纏。

其七曰:鬢斑髮白報君知,猶自貪婪恣亂為,不會五行交日月,是時一苦告他誰。

其八曰:水火同情問木金,火水知他甚處尋,脫黃著紫因何得,只為河車轉數深。

其九曰:五行四象坎并離,詩訣分明說與伊,只有工夫下手處,幾人會得幾人知。

其十曰:鼎爐火候密推排,煉得純純氣上來,地戶閑時骨髓實,天門積漸自然開。

其十一曰:學人既悟修真一,修一須求法護防,早是水中難住火,那堪陰鬼在傍相。

其十二曰:若未逢師且看詩,詩中有訣好修持,雖然不到蓬萊路,也向人問死較遲。

#1也:原無,據文例補。

#2也:原無,據文例補。

#3藥:輯要本作r 樂』 。