第4章 没有如意的生活，只有“看开”的人生(3)
每个人都有自己的长处和短处。然而，有的人却将注意力过多地集中到自己的某些劣势上，看不到自己的长处和优点。他们为此万般苦恼、自卑，认为自己是因为有了那些劣势而不能获得人生的成功。其实，尺有所短，寸有所长；金无足赤，人无完人。每个人身上都会有某种劣势，关键看你怎么对待它。有些所谓的劣势，对个人的工作和生活并无什么妨碍，与其花大量的心思去讨厌它、弥补它，不如将时间、精力用来关注、发展、渲染自己的长处，开发自己独特的天赋。当你的优势发挥渲染到极致时，你的劣势就不再引人注目，你也就成功了。
成功取决于劣势，其前提是你知道自己的劣势并以此挑战自己的潜能。而一旦你超越了自己的劣势，你便同时超越了自己，成功便会随即而来。
被誉为“乐圣”的贝多芬，到了晚年耳朵完全聋了，他指挥的交响乐队在演奏，自己却听不到。听众向他发出雷鸣般的掌声，他也不知道，同伴向他示意的时候，他才猛然觉醒，然后向观众致谢。
在我们身旁，不是也有许多这样的人物吗？
一个先天性四肢瘫痪的青年，长年坐着轮椅，每动一步，都得靠人推着。他没有读过书，靠自学学完了小学和初中的课程。他闯到北京，想在歌坛有所发展。很多人替他担忧：那么多艺术寻梦者都在北京拼搏，却难以成功，以他的状态，又能怎样？然而，一年后，他在北京造成了一定的影响，并被特邀为中国残联艺术团的演员。中央电视台、中国青年报等各大媒体也相继报道了他。这是很多闯北京的正常的艺术寻梦者都不能做到的。
劣势既然已经属于你，你就应该正确地面对它。善待劣势，善待自己吧！如果拥有一颗晶莹剔透、美丽善良的心，为什么还要奢求完美呢？不必太在意自身的劣势，努力地做好自己该做的事，使自己更充实、更有内涵，做一个开朗、善良并且积极进取的人。我们无法使自己的外貌完美，但我们绝对有能力使自己的内心完美，不被劣势和完美所累！
往事难再追，后悔已无益
令人后悔的事情，在生活中经常出现。许多事情做了后悔，不做也后悔；许多人遇到要后悔，错过了更后悔；许多话说出来后悔，说不出来也后悔……人的遗憾与后悔情绪仿佛是与生俱来的，正像苦难伴随生命始终一样，遗憾与后悔也与生命同在。
人生一世，花开一季，谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都永远正确，从而达到自己预期的目的。可这只能是一种美好的幻想。人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事、走了弯路之后，有后悔情绪是很正常的，这是一种自我反省，是自我解剖与扬弃的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。
但是，如果你纠缠住往事不放，或后悔万分，一蹶不振；或自惭形秽，自暴自弃，那么你的这种做法就是蠢人之举了。
古希腊诗人荷马曾说过：“过去的事已经过去，过去的事无法挽回。”的确，昨日的阳光再美，也移不到今日的画册之中。我们为什么不好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有呢？为什么要把大好的时光浪费在对过去的悔恨之中呢？
覆水难收，往事难追，后悔无益。
据说，一位很有名气的心理学老师，一天给学生上课时拿出一只十分精美的咖啡杯，当学生们正在赞美这只杯子的独特造型时，老师故意失手，咖啡杯掉在水泥地上摔成了碎片，这时学生不断发出惋惜之声。可是这种惋惜也无法使咖啡杯再恢复原状。这时，老师说：今后在你们的生活中，如果发生了无可挽回的事时，请记住这破碎的咖啡杯。
破碎的咖啡杯使我们懂得：过去的已经过去，不要为打碎的咖啡杯而哭泣！生活不可能重复过去的岁月，光阴如箭，来不及后悔。生活的秘诀就是，从过去的错误中吸取教训，在以后的生活中不要重蹈覆辙，要知道“往者不可谏，来者犹可追”。
尽管忘记过去是十分痛苦的事情，但事实上，过去的毕竟已经过去，你不能让时间倒转。无论何时，只要你因为过去发生的事情而损害了目前存在的意义，你就是在损害自己。超越过去的第一步是不要留恋过去，不要让过去损害现在，包括改变对现在所持的态度。
如果你决定把现在全部用于回忆过去、后悔过去的机会或留恋往日的美好时光，不顾时不再来的事实，希望重温旧梦，你就会不断地扼杀现在。因此，我们要学会适当地放弃过去。
面对亲人的逝去，你痛苦难言，但生死乃自然法则，任何人也不能超越这一法则。你应当克制自己的痛苦，不要想不开，但也不要压抑悲痛，因为压抑对心理健康不利。虽然有时这并不容易做到，但你若一味沉浸于过去的辉煌或是阴影之中，不把解脱出来，不回到现实生活中，你就会永远生活在过去，并因此产生一种强烈的自我挫败感。
错过了，就别后悔。后悔不能改变现实，只会消弭未来的美好，给未来的生活增添阴影。最后，让我们牢记卡耐基的话吧：“要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来破坏我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点”。
做自然的自己，无关容貌
容貌，是与生俱来的，是父母给的。有的人漂亮，有的人丑陋，也有的人既不美丽也不丑陋，属于中不溜儿的那种。
本来一个人的容貌也没什么，可人是一种追求完美的高级动物，况且人还有意识，总希望自己眼前的东西能够“赏心悦目”，因此容貌的美丑就极为重要了。
其实很多人都承认，无论容貌好与坏，带给人的烦恼往往是一样多的。
容貌美丽者有容貌美丽者的烦恼，这往往是容貌平平的人所体味不到的。美丽的容貌，可能给人带来幸运，却不一定能给人带来幸福。美丽的容貌是一张通行证，不过这张通行证既可以使人上天堂，也可以使人下地狱。而容貌美丽者又往往体味不到容貌平平所带来的烦恼，整日生活在“求美无小事”中，或梳妆，或保养，日子久了，难免生出些烦闷。
不过常人并不管这么多，尤其是那些容貌平平者和容貌丑陋者。常言道：“郎才女貌”，“窈窕淑女，君子好逑”。可见，容貌的美丑对于女人更为重要。
既然容貌有美丑之分，就少不了有个标准。
古时说书的是这样形容美人的：瓜子脸、柳叶眉、丹凤眼、樱桃小嘴，体形不高不矮、不肥不瘦，“增一分则长，减一分则短”，美妙绝伦。
但“美丽”的标准也不是绝对的，单就我们中国的历史而言，历朝历代对美的认识就不统一，甚至有可能相互冲突。“楚王好细腰”，所以，宫中多饿死。到唐朝，就以胖为美了，杨贵妃的模样是当时妇女的“崇拜偶像”。但到宋朝，就又变为以瘦为美了。
但不论怎样，爱美之心，人皆有之。孔子尚且说：“食色，性也。”就是说喜爱美丽的事物和喜爱食物一样，是人的本能。
美丽，不仅能让别人“赏心悦目”，更能增加自信。在竞争激烈的现代社会，尤其证明了这一点。所以，那些即将毕业忙于找工作的同学，更不忘把自己打扮得美丽一些，因为“美丽”方可“动人”。
美，是一种至高无上的东西。追求美，无可厚非。从古至今，人都在追求着美。美，有心灵之美，有容貌之美。心灵之美，是见不着的，容貌之美是形之于外的，是随时随地可见的。所以，人更多的是注重自己的外在美。甚至为了保存自己的外在美，而放弃内在的东西。
但人毕竟有美丑之分，而且美人也会有一点点缺陷，因此丑人想要美一点，美人想要更美一点，如此一来，“求美”就出现了。求美，是人的一种天性。就说外在美吧，外在美有天生之美与人工之美之分。当天生容貌不能与别人相比时，就会求助于“人工”，进行美容。试图改变自己的外在形象，改变自己与生俱来的不足。
记得那位替父从军、南征北战的巾帼英雄花木兰吧？驰骋沙场多年的她，回到家中做的第一件事，就是“开我东阁门，坐我西阁床”，然后，从从容容地“对镜贴花黄”。她的目的很简单，就是用些装饰品把自己打扮得漂亮一些，还我女儿装。
古时的女人们，就已经很会“求美”了，比如修剪眉毛，贴花黄（就是把一些有颜色的纸剪成星月等形状，贴在额头上），在脸上擦胭脂，嘴上涂唇膏，头上插上各式各样的簪子等。
时至今日，求美的方式就更多了，对普通容貌的人而言，变成美人已经不再是一个遥不可及的梦想。现代的整容手术，让人不敢相信自己的眼睛，还有整形手术，能让“丑人”变“美人”。而且基因技术已经给我们预示了美好的未来，可以在父母亲交合的那一刻，修改不满意容貌的基因。比如，把单眼皮的基因修改成双眼皮的基因，把矮个子基因修改成高个子基因，把黑发基因修改成金发基因。如此一来，我们可真要生活在一个赏心悦目的世界里了。
不过，真到那时，也还会有美中不足的问题，就是美的标准问题。如果有个统一的标准，那么，满眼的美女中，就很难分清楚这个“美人”和那个“美人”，丈夫找不着妻子，儿子找不到妈妈，麻烦就来了。如果没有统一标准，那各个不同标准的“美人”闹将起来也是令人头疼，譬如现在的“某某小姐”选美大赛就乱套了。
芝兰在野兮，不以野而自伤；芝兰在室兮，不以室而自庆。
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德以及外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。本我的目标是求得个体的舒适、生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我是自己能意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范、内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在于监督、批判及约束自己的行为。超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的。超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
其中，自我是焦虑、恐惧的所在地。人在生活中常会受到外界的威胁、本我不合时宜的冲动和超我的制约。
正因为有这些自我焦虑的因素存在，你必须了解你自己，必须与真实的自己和平相处。你要没有焦虑和恐惧地正视自己，单纯地与真实的自己相处。因为想要真正了解某种东西，必须和它密切相处。但是如果你对内心的焦虑习以为常的话，你就不再和它在一起了。譬如你在卧室中悬挂一幅字，每天进出都会看到它，两三周后，你就无视它的存在了。