第46章

【李解】黄，正色也，佛家之正觉、儒道之正气也。其在释典，则曰黄花；其在仙经，则曰黄芽。但黄芽有二种：一个是初三新药，一个是十五大药。《悟眞》云：『黄芽生处坎离交』，此卽初三新药也。黄芽生处，卽当交媾坎离，以种第二个黄芽。《悟眞》曰：『种得黄芽渐长成』，此卽第二个黄芽，十五日之大药也。黄芽长成，实因坎离交过媾。夫坎离之交媾者，交媾于中央戊己乡也。中央乃精气成团之处，戊己乡乃动静调合之所，调合成团，片晌间从中产出黄芽，故曰『产在中央戊己乡』。这黄芽名字极多，以本章言之，卽西舍郎也。西舍郎，金气也。东家女，汞精也。采回金气，制伏汞精，此金汞返还之道，卽配合夫妻入洞房也。旣入洞房，又要有黄婆守之，黄婆卽上章所言心知也。夫妻两个，恐防不谐，则精神意气，难入中和之境，而丹不成，故要有黄婆伏侍，劝饮醍醐。醍醐者，外资温养之精，内服中和之气也。黄婆乃是知心人，炉中火候自然不差，朝暮之间，频频劝饮，每日醺蒸一场，眞快乐也。此酒不是凡间酒，乃仙方所制之酒，名曰返魂浆，可以起死，可以回生，小药外药，皆不能及，是为药之王也。此章乃二候求铅之后，四候还丹功夫。求铅乃外事，初三月出庚施功，名之曰以水配火，以龙就虎，以阴会阳，以离交坎，以性合情，以汞投铅，以女嫁男，以后天生先天，总之是以精合气，乃外药也，其功夫在外，只用一符二候，立为丹基。还丹，乃内事，十五月圆时施功，名之曰以水灭火，水乃天癸之水，以虎嫁龙，虎乃西方之虎，以阳伏阴，阳乃含眞之阳，以坎填离，坎乃先天之坎，以情归性，情乃金情之情，以铅制汞，铅乃眞一之铅，以男配女，男乃纯干之男，以先天制后天。总之是以眞气合眞精，乃内药也，其功夫在内，须用二符四候，结为金丹。凡此，皆古人所未分晰者，吾于此详陈之，庶阅丹经之际，了然于二药之分也。

又【刘言】凝结圣胎。【李言】擒伏火药。

无根树，花正明，月魄天心逼日魂。金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。阳火阴符分子午，沐浴加临卯酉门。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑杀人！

【刘注】先天眞灵，本体光辉，通天彻地，照破一切，花正明也。其所以明者，乃阴阳二气和合而成之。人之一己纯阴，如月之黑暗无光，必借他家不死之方，而后阳生，如月借日光，而后得明。月魄逼日魂，阴阳相交，能以在天心朗耀，卽眞知灵知相合，眞灵不昧之象。金乌髓者，日魂也，在人为雄中之雌，卽灵知之眞阴。玉兔精者，月魄也，在人为黑中之白，卽眞知之眞阳。前云乌肝、兔髓，此云乌髓、兔精，大有分别，不可同看。盖乌肝、兔髓乃还丹药物，是眞知灵知，阴阳未会而方会，故云乌之肝、兔之髓；乌髓、兔精乃大丹药物，是眞知能灵，灵知能眞，阴阳已会而相合，故云乌之髓、兔之精。未会而方会，勉强之功，假中复眞也；已会而相合，自然之用，眞中更眞也。取此两味眞药，抟于一处，烹出阳中之阳，卽行子午卯酉火候，完全金液大丹。但所谓子午卯酉者，非天边之子午卯酉，乃身中之子午卯酉。眞知现卽是子，法当用刚进火，而鼓眞知出玄；灵知来卽是午，法当用柔退符，而取灵知入牝；眞知进于中正卽是卯，法当冰浴此中正而不过进；灵知退于中正卽是酉，法当冰浴此中正而不过退。此符火冰浴之道，万古不易之法。若以天边子午卯酉按时用功，则失之远矣。符火不差，沐浴合时，阴阳相应，不偏不倚，元牝立而谷神卽生于其中矣。黄庭者，中央正位，卽阴阳相合之中一窍，又号为元牝之门。元阳牝阴，阴阳合，有此窍，阴阳偏，无此窍。有此窍卽有谷，有谷卽有神，无此窍卽无谷，无谷卽无神。谷卽黄庭。黄者，中色；庭者，虚也。因其中虚，故以黄庭名。虚则灵，灵则神，是谓谷神。试观山中，两山壁列，中间一谷，人呼之则谷应声，此应之声卽谷神也，俗名崖娃娃。人之阴阳会合，其中有神，亦犹是也。然不到阴阳相合地位，无此中，无此谷，安有神居？若果到阴阳相合时，便有个中，便有个谷，而神自生，所谓『先天之气自虚无中来』者卽此，所谓『眞空而含妙有』者卽此，所谓『要得谷神长不死，须凭玄牝立根基』者卽此。果阴阳合而为一气，则谷神鎭居黄庭，是谓男子怀胎。曰『守黄庭』者，守中也。曰『养谷神』者，抱一也。守中抱一，十月功毕，身外有身，卽与天地并长久。此等眞实法相，系虚空中事业，不从色相中做出，彼一切在臭皮囊上弄搬运功夫，妄想成圣胎者，岂知谷神之所以为谷神乎？

【李解】明乃大药发生，虚室生白，放大光明，大醒大悟大觉时也。这大药乃铅中之阳，丹中之金，先天中先天，如月魄之在天心，与日魂相逼，而成团团辉光，非若初三一线，远在天边，近在蛾眉也。『逼』字下得要紧，乃相亲相近，一处相煎之意。日月合壁，日魂尽注于月魄，万里光明，天心雪亮。二物擒来一处烹，不是擒了金乌，又擒玉兔，乃是擒金乌以搦玉兔，单擒一物归来，卽所以擒二物也。当其擒来之际，也有子午卯酉四候投关之火，由是而金乌飞入广寒宫，复以金乌之髓，调和玉兔之精，旣而使玉兔之精，尽化为金乌之髓，这纔是月魄逼日魂，善于一处烹者。斯时也，阳魂圆满，阴魄无形，二物变为一物，一物中有二物，阴尽阳全，光明大放，故称为铅中之阳，丹中之金，先天中先天，到此地位，乃为金液大药，亦按子午卯酉行四候服食之功，此方是九转大还丹也。何时为子？阳生为子，故当进阳火。何处为午？阴降为午，故当退阴符。沐浴者，调停自然，不急不缓，此等功夫，当加于阳火临卯、阴符临酉之门，则阳不过刚、阴不过柔，刚柔得中，出入合度也。昔陶存存先生阐明《参同契》行火秘诀，而録其师《火候歌》于注中，余深佩服，今亦附书于此，以为印证。歌云：『忆我仙翁道法，总是吾家那着。原无子午抽添，岂有兔鸡刑德。问吾子在何时，答曰药生时节。问吾午在何时，不过药朝金阙。卯时的在何时，红孩火云洞列。若无救苦观音，大药必然迸裂。此卽沐浴时辰，过此黄河舟楫。再问何为酉门，卽是任同督合。此时若没黄裳，药物如何元吉。过此卽为戌库，请向库中消息。此是一贯心传，至道不烦他觅。』夫药临卯门，必用观音之静者，观音之静，管摄严宻，不使红孩逞势，则甘露发生，至于酉门，则以黄裳裹之，不使元珠倾泻，则白液乃凝，此沐浴之妙用也。黄庭者，中央也。谷神者，虚灵也。守中央而养虚灵，则法身呈象，一个男子，宛如女子怀胎，笑煞人亦爱煞人也。

又【刘言】眞空法相。【李言】圆通自在。

无根树，花正红，摘尽红花一树空。空卽色，色卽空，识破眞空在色中。了了眞空色相灭，法相长存不落空。号圆通，称大雄，九祖超升上九重。

悟元注本『金花』作『红花』，较好，故从之。『灭』作『法』字，错。

【刘注】金丹大道，以无声无臭，超出万象为归着，何尝花有红色乎？若稍有色，后天气质犹未化尽，大道不成。古仙云：『一毫阴气不尽不仙』。盖有一毫阴气不尽，卽有一毫阳气不全，眞灵犹有损坏之时，算不得九还七返金液大丹之道。修道者须要摘尽红花，消灭无始刼以来客气尘根，归于万有皆空，还于父母未生以前无声天臭面目而后已。然空之云者，非同土木无心寂灭之谓，有借假全眞，以眞化假之道，故曰『空卽色，色卽空，识破眞空在色中』。盖一味无心，则着于空；若稍有心，则着于色。曰『空卽色』者，是不空也；曰『色卽空』者，是不色也。不空不色，卽空卽色，是眞空存于色中矣。曰『了了眞空无色相，法相常存不落空』者，眞空一了百当，原无色相，旣无色相，卽有法相，旣有法相，必不落空。因其是眞空，所以有法相，因其有法相，所以无色相，无色相，有法相，所以空之眞而眞于空也。修道至于眞空而有法相，法相而存眞空，一灵妙有，法界圆通，成金刚不坏之躯，水火不能侵，刀兵不能加，虎兕不能伤，称为大英雄。不但身列仙班，卽九祖亦皆超升天堂，同为神矣。昔释迦牟尼佛修丈六金身，法相居于大雄宝殿者，卽此道也。

【李解】红乃大药法象。仙师『道情歌』与『无根树』皆要紧之作，卽彼可以见此也。『道情歌』云：『万般最象皆非类，一颗红光是至眞』。红光发现，其花正红，红花到手，眞药已得，除此红花，无药可采。温养事毕，炉鼎全丢，一切花花树树，皆不讲也，故曰『摘尽红花一树空』。花旣空矣，我道得矣，我道旣得，空不空矣。空旣不空，空卽是色，色非有色，色卽是空。识透眞空不空，眞空卽在色中，此色非色相之色，乃法相之色。了当眞空，则色相全灭，色相全灭，则法相长存，法相长存，卽是眞空不空。圆通者，功行圆满，万法皆通，眞空之体用备矣。旣号圆通，必称大雄，旣称大雄，必做神仙宗伯，安得不九祖超升，同上九重哉！

又【刘言】返归虚无。【李言】证位三清。

无根树，花正无，无相无形难画图。无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。运起周天三昧火，煅炼眞空返太无。谒仙都，受天符，纔是男儿大丈夫。

悟元本『中间』二字作『三田』，然悟元仍作中间妙窍解。

【刘注】先天眞灵之宝，体本虚空，一气混成，有何花乎？旣无其花，无形无象，难画难图矣。难画难图，画且不可，图且不可，尚有何名何姓？然虽无名无姓，却又至虚至灵，寂然不动，感而遂通，如呼谷传声，眞空中藏妙有也。有此感而遂通之妙，卽于此通处下手，擒入于三田造化炉中，用三昧眞火煅炼成眞，自眞空而可返于太虚。道返太虚，则空无所空，一眞而已，别无他物也。三田非工家气海、绛宫、泥丸之说，乃精气神三丹聚会之丹田，谓元牝之门，又名元关窍，又名中黄庭，又名造化炉，又名太乙坛，又名戊已门，总而言之曰虚无窍。先天眞灵之宝，统精气神之三物，眞灵旣复，三物皆复，自造自化，絪缊冲和，结为一块，始而自无以造有，旣而自有以化无，煅炼眞空，卽是化无之妙，自有化无，形神俱妙，与太虚同体，功行圆满，谒仙都而受天符，为十极大罗眞人，大丈夫之能事毕矣。

赞曰：

吐老、庄之秘宻，续锺、吕之心传。揭示先天妙理，劈开曲径虚悬。鼎炉邪正分判，药物眞假显然。空色混为一气，刚柔匹配两弦。咦！丹法始终皆泄尽，火符进退俱写全。二十四词长生诀，知者便成不死仙。

【李解】『无』字承上章『空』字之意，进一层言，以作二十四首结局。炼丹至于空，已尽善矣，然有眞空之念，则卽有法相之念，空犹不及无也。老君曰：『观空亦空，空无所空，所空旣无，无无亦无，湛然常寂。』这纔是大超脱、大解悟、大清净、大圆觉，何也？湛然之妙有而若空，空而且无，不可以形相求，不可以画图写，因其无形无相，所以难画难图，只恁其湛然而已。前此采取先天，尚有金姓名精者，黄姓名芽者，白姓名元者，今此湛然之眞，却无名姓，虽无名姓，却听招呼，空谷传声，声声相应。问焉以言，受命如向，天下之至精也；寂然不动，感而遂通，天下之至神也。此何故哉？以其湛然之眞，藏在无中耳。圣贤仙佛之理，深达造化，无中藏有，到此地位，诡怪神奇，如冷启敬、张景华、周颠仙之流是也。我三丰先生，以道为体，又必以无擒无，入于中间虚无之境，大造大化，炉中运起周天三昧眞火，煅之炼之，务使虚空法身，返于太无。太无者，圣眞之境，玉清混洞太无、上清赤混太无天是也。炼成仙道，只受太清官秩，能返太无，则先朝道德，次朝玉宸，次朝元始，证果三清也。返之云者，天下愚夫愚妇，皆是三清中人，只因宿念有差，一刼低一刼，仍做愚夫愚妇，不能复返圣眞之境，倘其回心向善，访道寻师，由筑基炼已，七返九还，炼至于空，复至于无，由无而返于太无，仍然是三清客也。但煅炼眞空，必用周天三昧之火。周天者，非河车之谓，乃在天而动，空际盘施，深造宻化，道法自然也。三昧者，非阳火之谓，乃天一地二，合而为三，我于天地之中，立鼎安炉，神冥气漠，此以仙炼仙之火，天元神丹也。功成行满，上朝三天，谒仙都，受天符，或封眞君，或封帝君，或封天尊，或命作五岳、名山、洞天福地师相选仙等职，这纔是眞正男儿，极大丈夫，神乎至矣！

赞曰：

洒弥天之花雨，布满地之黄金。手敲鱼鼓简板，口歌上洞仙音。四洲齐度，万古道情。呵呵！悟元处处语眞灵，先把吾家主意存。山人照本宣眞诀，度世宏开不二门。