第16章

五　九　當第二述出世諸法

八識（染緣起也）飜來成四智（淨緣起也）　　從因至果類皆然（皆是飜染也。飜覆對待之法。即無自性。從緣而起故。亦皆同清淨也）　　染心尚合圓明覺　　無漏如何別有邊（無別邊際。即無異義）　　融入覺心心不異　　皆同清淨理何偏　　力無所畏諸功德　　四辨三心眾福田　　一十八般不共法　　一百四十悉周圓（上皆佛功德大數也。下釋三十七品云）　　四念四勤如意足（十二）　　五根五力志唯堅（十也）　　七種覺支資證入　　八門正道斷隨眠（十五也。故成三十七矣）　　乃至波羅諸度行　　共成十聖與三賢（例出因地行位）　　八萬四千無漏法　　因飜煩惱數皆金（飜八萬四千塵勞）　　一中自攝於無量　　總持門者是斯言（二事法名皆總持一切諸法）　　前云清淨皆空義　　諸佛如何亦類前　　乍見此文如破佛（上四句問也。下答云）　　說來佛體轉精研（略答也。故下釋〔何〕以精研云）　　聖凡對待全優劣　　優劣由來屬事緣　　緣起即知無自性　　融歸性海即無邊（法說而答）　　猶如二鏡元平等　　影像差殊有百千　　一現塵泥諸雜穢　　一呈珍寶眾新鮮　　迷者乍看忻又厭　　智人常見等無偏（上六句。喻說而答）　　觀行已成同佛見　　須知此語是真詮（都結）

善男子。一切實相性清淨故一身清淨。一身清淨故多身清淨。多身清即故。如是乃至十方眾生圓覺清淨。善男子。一世界清淨故。多世界清淨。多世界清淨故。如是乃至盡於虗空。圓裏三世。一切平等。清淨不動。

六　中二偈　當第三述自他依正

已見聖凡歸實相　　一身清淨至多身　　一身正是脩成者　　多身即是例餘人　　漸漸廓通一世界　　無邊世界亦同真　　圓裏十方徹三世　　普同平等寂無塵

善男子。虗空如是平等不動。當如覺性平等不動。四大不動故。當知覺性平等不動。如是乃至八萬四千陀羅尼門。平等不動。當知覺性平等不動。

七　中二偈　述大文第二空色同如

前章念盡皆清淨　　從茲智泯至無餘　　根識境塵皆不動　　世間出世盡如如　　至於八萬四千法　　理例相從一似初　　略却中間名數者　　文中不必更重書

善男子。覺性徧滿。清淨不動。圓無際故。當知六根徧滿法界。根徧滿故。當知六塵徧滿法界。塵徧滿故。當知四大徧滿法界。如是乃至陀羅尼門。徧滿法界。

八　中二偈　第二理事無礙觀

初皆清淨彰空義　　次云不動寂之名　　空寂而知為圓覺（空寂而知目之圓覺）　　徧於法界絕機情　　一切聖凡無別體　　悉同徧滿不餘盈　　初後中間諸法數　　還如前段例於經

次第二周徧含容觀。文二。

善男子。由彼妙覺性徧滿故。根性塵性無壞無雜。根塵無壞故。如是乃至陀羅尼門無壞無雜。

九　中五偈　法說

自從入此圓通觀　　即是華嚴法界宗　　初顯一真法界體（滅影像故。乃至覺所顯發也）　　後彰圓攝總三重（覺圓明清淨下。即華嚴法界觀文三重也）　　第一真空絕相觀（本名）　　即當清淨寂然空（一切清淨及一切不動也）　　二名理事圓融觀（彼名理事無礙觀）　　全在次文徧滿中（覺徧滿故下）　　今此交參無壞雜（此一唱經）　　彼三（彼法界觀第三）周徧互含容（本名唯加互字也）　　攝盡華嚴根本義　　即知此典義何窮　　始覺冥於本覺體　　名之妙覺世尊同　　同佛故能融一切　　若凡若聖悉圓通　　由是根塵無壞雜　　各皆全徧一真中　　經文還略中間者　　還緣義例亦相從

如百千燈光照一室。其光徧滿。無壞無雜。

十　八　喻說通疑

法性含容雖已說　　疑情聞此似乖張　　徧既是全非是分　　如何此彼不相妨　　眼體已全佛法界　　耳根徧處在何方　　混在其中即是雜　　各爭全處即須傷　　欲使免於雜壞失　　但言分占即相當　　全徧又稱無壞雜　　此之道理稍難詳　　知燈使就疑情照　　嗟彼迷愚謾度量　　為汝隨情令理翳　　欲教理現待情忘　　此非分別思惟境　　真是虗通大道場　　與汝強將世事喻　　審思看看誰理長　　若有點燈十方盞　　布列星羅在一堂　　燄炷盞油不是喻　　但將空想百千光　　初安一盞光彌滿　　第二盞釆亦是當　　前盞光明元不隱　　後燈光照亦彌彰　　又不兩明相間雜　　復非兩照互相偈　　百千明照皆如是　　思看何處有相妨

次下第三頓同佛境。文三。

善男子。覺成就故。當知菩薩不與法縛。不求法脫。不厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習。不輕初學。何以故。一切覺故。譬如眼光曉了前境。其光圓滿。得無憎愛。何以故。光體無二。無憎愛故。

十一　三　述初用心同

脩習此心成就故　　大光明藏朗然開　　見境用心同善逝　　冥真稱實等如來　　且論心數云何等　　憎敬重輕似死灰　　生死涅槃無厭愛　　何關繫縛及輪迴　　如眼睛光觀一切　　光體無二豈歡哀　　匪唯八念同三念　　仍籍八般類萬垓

次下二見境同。

善男子。此菩薩。及末世眾生。脩習此心。得成就者。於此無脩。亦無成就（偈次句）。圓覺菩照（第三句）。寂滅無二（第四句）。於中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界。猶如空華。亂起乱滅（第五六兩句）不即不離（第九句）。無縛無脫。始知眾生本來成佛（第七句）。生死涅槃猶如昨夢（第八句）。

十二　三　正釋經文

次說如何見境同　　脩心成就絕修蹤　　唯是圓明覺智照　　一源寂滅蕩然空　　佛剎於中成又壞　　幻華起滅悉無從　　眾生皆是無成佛　　生死涅槃昨夢中　　不即真源亦不離（上皆注之。以對經了。此下義。結成佛之相也）　　不妨行布本圓融　　方是毗盧徧照境　　盡於法界一時通

十三　四　申問略答

因說眾生成佛義　　疑情從此又還生　　如何無始明窟　　忽道從來本覺明　　觀行成時頓作佛　　乍聞尚自愕然驚　　八難三途稱十號　　斯為邪說豈堪聽　　智燈既覺疑情動　　即依本覺照疑情　　此處希疑難信順　　亦須體悉礙形聲　　今此引經兼舉喻　　立宗開列布門庭　　權實教文相對辨　　不思議理遣醒醒

十四　中三偈　以理答

一切眾生具性相　　性為真佛相凡夫　　相具依兼偏計　　性含體用離精麤　　緣起依他鏡影像　　昏迷徧計夢形軀　　二皆虗妄全無體　　體唯真性即毗盧　　何異摩尼現眾色　　音黃好醜悉明珠　　此是眾生成佛義　　不須猶豫執迷愚

十五　中八偈　引教答

上來法義雖昭著　　下根未曉以為非　　須臾備顯諸佛語　　屬佛之者始除疑（未信佛者。說引佛經無益屬佛人。若不信即是逆子）　　佛說眾生成囗義　　六門頓漸具明之　　小來有部全無分　　大乘法相兩般機　　無佛性者還無分　　有佛性人須待時　　始自三心發四願　　終於六度滿三祇　　性宗只要除迷念　　念盡即成無定期　　或說覺心初顯發　　即成阿耨不由師　　頓宗迷即塵沙劫　　悟即剎那豈假遲　　圓教曰生本是佛　　空華六道欲何為　　如是六般遲疾義　　諸佛教典說如斯　　今且標宗明旨趣　　疏中具引佛言詞　　天親論釋開微蜜　　亦言即佛故幽微　　六義圓融方了義　　若唯辨一涉邪癡　　理雖歸一門須六　　或權或實各隨宜　　六教門門皆意別　　但看疏鈔自應知

十六　四　再申疑情

智燈雖就疑情照　　疑情快快未詞[糸*感]　　聞是佛言雖信順　　緣乖理量尚遲疑　　佛說眾生皆是佛　　身應相好性慈悲（疑身心不似佛）　　今見世人多愛恚（疑心不慈忍。異於佛心）　　理看禽畜惡形儀（疑身無相好。異於佛身）　　西國聖賢論定義　　皆圓三重是常規（一說理分明。名為比量。二引佛語。名聖言量。三親自見。名現量）　　立教引經唯二量　　現量還成有所虧　　豈敢疑於諸佛語　　自疑交下覺相違　　佛說此言必有異　　願重開示使無遺

十七　三　再為通決

智燈即向疑人道　　根器未投更審聽　　聖教稱機兼稱理　　故言佛有六門成　　摩尼喻處聞應悟　　何得還微谷響聲　　凡若定凡非佛體　　夢形應有別人形　　汝言人畜身心惡　　是厭空華撩亂生　　疑性在凡云即佛　　疑珠影黑便非明　　智證了然名現量　　汝今諦執理何呈　　夢眼豈將看本體　　覺心焉得對迷情　　經云無量已過量　　又云諸量悉難名　　分別都忘方現量　　如今且信莫虗爭　　既道眾生不是佛　　何名蠢動悉含靈　　且此含靈何是體　　如今推使到根萠（如何推之）　　莫信我言及汝法（信誰語）　　共憑佛語作規裎（佛已滅度。如何見佛）　　佛雖滅度留經教　　共汝齊頭勘眾經　　眾經總有七般說　　從麤至細轉研精　　初道眾生是二執（人天教）　　小乘即說是緣生（下六句。皆合有眾生字緣。結句故。但初一例之）　　法相宗云是藏識　　破相宗說但空名　　性宗都是如來藏　　頓宗唯是一真靈　　圓教直言本是佛　　菩提樹至涅槃城　　念念徧於一切處　　微塵相好悉圓明　　七般皆是世尊語　　未審可聽不可聽　　初二隨他妄計說（人天及小乘。初對邪見。次對我執）　　三即依他幻化情（藏識）　　四是破他顛倒執（境識俱無）　　五即真忘一時呈（如來藏）　　六始真依真了義（唯一真靈）　　七方究竟統群經（本是佛也）　　雖然總是如來說　　應機深淺豈均平　　欲識何門為決了　　住情揀取不須爭

善男子。如昨夢故。當知生死。及與涅槃無起無滅。無來無去。其所證者。無得無失。無取無捨。其能證者。無作無止。無任無滅。於此證中。無能無所。畢竟無證。亦無證者。一切法性。平等不壞。

十八　四　述稱實同

上來賓主徵酬竟　　總屬中間見境同　　從此下文名稱實　　直論實性本圓通　　拂前脩與無脩實　　亦袪成與不成宗　　一切名言皆泯絕　　心無寄託若虗空　　生死涅槃無起滅　　來無所至去無蹤　　證時非得迷非失　　豈捨邊邪取正中　　能證都無曰種病　　證無能所本虗融　　諸法元來常寂滅　　平平無始亦無終

善男子。彼諸菩薩。如是脩行。如是漸次。如是住持。如是方便。如是開悟。求如是法。亦不迷悶。

十九　三　述結牒問詞

佛說此章都已畢　　告於普眼汝當知　　菩薩脩行者是囗　　漸從破執至玄微　　推察身心至覺發　　即名脩習正思惟　　觀照身淨終同佛　　永可安心當住持　　未悟令依如是悟　　自他二行豈相離　　未世但能求此法　　即無迷悶證無為

南無大慈大悲（云云）（下七禮准常）　　南無大方廣佛華嚴經中第一菩提道場初成正覺依正二報佛果會主普賢菩薩摩訶薩。

願我普共諸眾生　　往生光藏清淨國（自下例此知）

南無大方廣佛華嚴經中第十普光明殿十信會主。文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。德首菩薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。

願我普共（云云）。

南無大方廣佛華嚴經中第三忉利天宮十住會主法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩（准前云云）。　　南無大方廣佛華嚴經中第四夜摩天宮十行會主功德林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。覺林菩薩（和云云）。　　南無大方廣佛華嚴經中第五兜卛天宮十迴向菩薩會主。金剛幢菩薩。堅固幢菩薩。勇猛幢菩薩。光明幢菩薩。智幢菩薩。寶幢菩薩。精進幢菩薩。離垢幢菩薩。星宿幢菩薩。法幢菩薩（和如前云云）。　　南無大方廣佛華嚴經中第六他化天宮十地問答會主解脫月菩薩。金剛藏菩薩（和云云）。　　南無大方廣佛華嚴經中第七重會普光明數因圓杲滿會主。普賢菩薩。如來性起妙德菩薩。心王菩薩（和云云）。　　南無大方廣佛華嚴經中第八三會普光明殿託法進脩成行問答會主。普眼菩薩。普賢菩薩（和云云）。　　南無大方廣佛華嚴經中。第九逝多林中證入法界會主如來之前文殊普賢二大菩薩。末會之主十信法門妙首菩薩大善知識。十行法門善見比丘等十善知識。十迴向法門青蓮華長者等十善知識。十地法門婆珊婆演底主夜神等十善知識。等覺法門摩耶聖者等十一人諸善知識。攝德成因法門彌勒菩薩大善知識。無二法門妙德菩薩大善知識。顯因廣大法門普賢菩薩大善知識（和云云）。　　南無大方廣佛華嚴經未會中。圓器上根百城求法一生之內。菩薩行圓為未世頓門脩證軌範。善財菩薩（和云云）。　　南無大慈大悲。千手千眼救苦眾生。觀世音菩薩（云云）。　　南無大慈大悲。常處燄摩羅界。救拔冥途。地藏菩薩（云云）。　　南無三世十方盡虗空界。微塵剎土中。有學無學四向三果。及阿羅漢辟支迦佛。一切賢聖僧（云云）。

普為四恩三有。

至心懺悔

我今自念。已於過去無始劫中。由貪瞋癡。發身口意。作諸惡業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虗空界。不能容受。我今悉以清淨三業。徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前。誠心懺悔。後不復造。恒住淨戒一切功德。如是盡虗空界。盡眾生業煩惱界。無有窮盡。我此懺悔。無有窮盡。念念相續。無有間斷。身語意業。無有疲厭。

懺悔已。至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

至心勸請

（請佛說法。及住世也）。