第24章

第二　唱二十四偈　述人道

欲識人天福報別　　先須知彼有何依（此下一一。依俱舍論文述之。或頌或長行。隨便而用之）　　器世風輪最在下（謂諸有情業增上緣力。先於最下依止虗空。有風輪生也）　　厚十六億（此風輪厚十六億踰繕那。下文每舉其數。皆是踰繕那也）廣難窺（難窺者。數無量也。故頌云。安立器世間。風輪最居下。其量廣無數。厚十六洛叉。洛叉梵語。此云億也）　　此輪體性殊堅密　　金剛杵擊亦難隳（隳壞也。論云。風輪其體堅密。假使有一大諾健那。以金剛輪。奮威而擊。金剛有碎。風輪無損也）　　大雲澍雨風輪上　　滴如車軸即成池（論云。又諸有情業增上力。起大雲雨。注風輪上。於未凝位深一十一億二萬踰繕那。問如何水輪不傍流散。答有情業〔盛〕由風力持令不流散。如篅持糓。又業力起。摶擊此水上。結成金輪。如熟蜜停上凝成膜。故水輪唯厚八〔億。〕餘〔皆〕成金輪。厚三億二萬也。故頌云次上水輪深十一億二萬。下八洛叉水。餘凝結成金）　　徑（直長）十二億（三千四百）深十一（億萬）　　底及四邊風所持　　上結金成如乳膜　　厚三億二（二萬）徑無虧（等於水也。論云。二輪廣量其數是同。為徑十二億三千四百半踰繕那也。故頌云。此水金輪廣。徑十二洛叉。三千四百半）　　周圍邊數成三倍　　三十六億尚餘奇（音機也。不偶不全故。謂此二輪。直長即有十二億三千四百踰繕那。若四還周圍之量。即三〔億〕。當三十六億一萬三百五十踰繕那。故頌云。周圍此三倍也。此者指直長之數也。今此偈中。為欲成句及韻故。但云三十六億。舉零數。故云尚餘奇矣。餘者。一萬三百五十也。筭之如此）　　共業大雲還起雨　　滴金輪上九[尸垂][厂義]（九謂須彌七金鐵圍。七金者。次須彌初持雙。二持軸。三竭地洛迦。四善見。五馬耳。六象鼻。七尼民達羅）　　別風簡別金銀寶　　聚為山狀及州基　　分水甘鹹為內外　　皆成大海悉同時（論云。於金輪上。有九大山。妙高山王處中而住。餘八圍之。八中前七名內。第七山外有大洲等。此外復有鐵圍山。周帀如輪。圍一世界。七唯金所成。妙高四寶。問。此等從何而生。答有情業力。起大雲雨。而澍金輪上。滴如車軸。積水奔濤。其水即為眾寶積藏。由具種種威德猛風鑽擊生眾寶類等。復由業力。引起別風。簡別寶等。攝令聚集成洲分水。令別成立內海外海。如是九山住金輪上。入水量皆等八萬踰繕那。唯妙高山出水亦爾。餘八出水半半漸[（白-日+田）/廾]。持雙出水四萬乃至鐵圍出水三百一十二半。如是九山一一廣量。各各自與出水量同）　　妙高四寶為山體　　閻浮南面吠琉璃　　北邊黃金東銀體　　西邊之寶號頗胝（論云。隨寶威德。色顯於外。故瞻部洲空似瑠璃之色也）　　金山四面七重繞　　一山一海間相離　　內山高廣外低狹（妙高八萬。從持雙。如次四萬二萬。一萬。五千。二千五百。一千二百五十。六百二十五。乃至鐵圍三百一十二半）海之勢分亦依隨（內七海從最內至外。如次八萬。四萬。二萬。一萬。五千。二千五百。乃至第七海。一千二百五十也。故頌云。中間有八海。前七名為內。最初廣八萬。四邊各三倍。餘六半半狹。言四邊各三倍。此約持雙山內邊周圍量。於其四面。數各三倍。三倍計於八萬也。三八二十四。各成二億四萬也。其六海不說周圍量者。恐煩多數也）　　此七海中所有水　　八般功德甚希奇（論云七中皆具八功德水）　　甘（一）冷（二）耎（三）輕（四）清（五）不臭（六）　　不傷喉（七）腹（八也）飲相海（九也。本文云。七飲時不損喉。八飲已不傷腹。今就句韻故。總云不傷等）　　第八即當鹹水海（頌云。第八名為外。三洛叉二萬。二千踰繕那。論云。鹹水盈滿。量廣三億二萬二千踰繕那。評曰此最廣）海外輪山是鐵圍　　東南西北（以此定次者。一一約之配諸事類）四洲渚（頌云。於中四大洲。南瞻部如車。云云。此下諸偈自顯也）　　每洲而對向須彌（南洲之北邊。對須彌之南面。餘皆類之）　　此四洲中人所住　　所言人者性多思（涅槃經俱舍論皆此說也）　　不似諸天思慧劣　　不問三惡識情癡　　南州三事勝忉利（亦勝北鬱）　　梵行（耽欲）勇勤（放逸）及憶持（遺忘。天有此三種。劣於南洲也）　　北勝於南無我所　　千年後必上天墀（上天之堦墀。此下明四洲得名云）　　南因贍部（亦名閻浮。此洲從中向北有三重黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北。有香醉山。雪北香南有大海。名阿耨達。此云無熟惱。縱廣正等五十踰繕那。八功德水盈滿其中。非得通人無由能至。於此池側有贍部林。樹形高大。其果甘美。依此林故。名贍部洲）東勝身（身相勝妙故。梵云弗婆提。亦云弗于逮也）　　西將牛貨以為資（資財也。以牛交易。如此國錢財。梵云衢邪尼。亦云〔陀羅〕尼）　　北號勝生生最勝（梵云俱盧。亦云鬱〔丹〕越）　　身心福壽悉精微　　南四肘身餘倍倍　　南似車形（南國車形。前狹後闊。南洲人上闊下狹）半月規（東也。規矩如此。頌云。其相如半月）　　圓滿（西也。猶如滿月。頌云。其國無缺）畟方（頌云。俱盧畟方）依次配（東西南北）　　列形而相悉如斯　　南尖（狹也）北廣（贍部洲也）三邊等（等各二千踰繕那。南唯三那半。頌云。三邊各二千。南邊有三半）　　西廣東尖亦類之（東也。頌云。三邊如贍部。東邊三百半。謂三各二十那。東唯三百五十那也）　　餘二（西及北也）圓方每闊狹（西州頌云。徑二千五百。周圍此三倍。計七千五百也。北州頌云。面各二千等。計八千也。徑亦如此。但說正面。不說四角）　　壽則南洲無定期　　增成八萬減唯十　　先則劫初不可知（成劫之初。人壽無量）　　北鬱定千餘半半（西五百。東二百五十）　　三州仍有夭傷時（除此北洲也）　　閻浮苦樂相交雜（利衰毀譽。稱機苦樂。又貧富貴賤。壽夭榮枯。通塞禍福。老少病健。愛會愛離。怨會怨離。求得不得等苦也）　　震旦親觀倒四囗　　東弗西瞿樂漸勝　　大同衣食及囗儀（大〔風〕南洲而小異也）　　人民富無多賢善　　都無賊盜及姦非　　顏貌端嚴無墨色　　翠髮（髮青翠妙〔妨〕）全垂或悉垂　　唯有鬱丹一向樂　　所須如意不營為（衣食自然）　　一江之水布諸國　　國外金山四面圍（如城牆也）　　草色紺青徧覆地　　地唯金地無墟欹　　常淨常明無異穢　　地開藏糞（人欲大便。則地開。事了合而藏之也）鳥銜尸（人命終。即有鳥銜尸送金山外也）　　食有香粳長半寸（不因耕種）　　石火（欲炊飯即火生。熟即火息也）枯羅（木也。結子如甑釜之器）盛水炊（〔馬〕米入器中。便多少自足。不假量之。飯熟人來即喫。亦無〔主〕彼此）　　男女別居不渾雜　　貌唯白淨自然衣　　無諸惡業相殘害　　風土暄涼適四時　　大樹葉垂為屋舍　　到來即住各無私　　無自無他無主宰　　夫妻男女不相依　　男子女人若愛樂　　相逢樹下樹低枝　　事了當頭隨意去　　男女生來在路岐　　行過指頭皆與吮　　成長不辨是誰皃　　都不積藏衣與食　　又無我慢互相欺　　千年雖得常安樂　　佛法無由度此機

第三　中四偈　述轉輪王

有四輪王福德勝　　四州增一眾心歸　　鐵南（唯一天下）銅二（南一東二天下也）銀囗（東南西三天下也）次（次配南東西。增加一也）　　唯有金輪四總威　　十善他人身亦爾（一洲）　　高樓十五倍精持　　樊香齊潔承天意（每十五日。上樓樊香清齋潔己。以奉天也）　　天降金輪空裏飛　　七寶由斯自具足　　尊榮千子鎮相隨　　四處望風皆順化（王南已。次東西北。一一歸伏也）　　能將威德役神祗　　八萬餘年無病苦　　出無佛世自為師　　除却六天無可比　　騰空自在不知誰

第四　中八偈　述六欲天

六欲天名何以得　　希須心被五塵牽　　貪婬交抱執笑視　　自在通光及自然（俱舍頌云六受欲交抱。執手笑視婬。四洲之人同四王界貪與五塵令名欲也。自在光潔神用。及自然名天）　　三品修成十善業　　六天感果定無偏　　衣裳作念隨心至　　飲食（酥從味也）纔思逐意圓　　地處（二天）空居（四天）分次第　　化生（唯化生也）化物（或自或他）仛因緣　　五衰相在何名樂　　只勝人間八苦煎　　四萬由旬山四鎮　　妙高半腹四王天　　閻浮五囗春秋帀　　方得初天一日全　　壽命定經五百歲　　身長半里貌堪憐　　繕那八萬彌盧頂　　忉利驕尸糒最潤　　四八宮垣居四角　　身長一里壽千年　　空居有四天天勝　　五欲知時（夜摩此云時分。知五欲時分）知足賢（受五欲時。易知足故）　　樂變五塵為受用　　全他化出我周旋　　漸增身量俱盧舍　　一半二三等倍前（一俱盧舍三里。夜摩天一里半。兜[〦/（孿-子+十）]身長二里。樂變化二里半。他化三里。故云等倍前）　　人世積年為晝夜（人間二百年。夜摩一晝夜。人間四百年知足為一日。人間八百年。樂變化一日。人中一千六百年。他化一日）　　雲中宮闕布聯聯　　乘斯日月上天壽　　二四八千萬二千（夜摩壽年二千歲。知足四千歲。樂變化八千歲。他化壽年萬二千歲）

又知諸愛可厭惡故。棄愛樂捨還滋愛本。

第五　中八偈　述四禪

（注。釋多約十地論也）。

有人宿世善根長　　又遇真門更發揚　　諸愛皆知可厭惡（釋經初二句也）　　心心愛惡二俱忘（棄惡樂捨也。愛也）　　俱忘之意名為捨（釋捨字也）　　樂捨心存豈是當（標樂字之過也）　　由此還滋根本愛（釋樂心過失之狀）　　遂成有漏屬無常　　捨之漸次多方便　　四禪八定離災殃　　四定義名次下說　　四禪行相且先彰（四禪天八支一三各五。〔二四〕一尋伺喜樂定。二內淨喜樂定。三捨念慧樂定。四捨念中受定。中受者。不苦不樂也。若約不離者。一離五欲十惡五蓋。二離尋伺。三離喜。四離樂）　　一離欲惡兼諸蓋（離鄣支也）　　尋因（對治支也）喜樂（修行利益支）以為良（如土石山頂有水。有定為二支所依。餘三准之也）　　二離尋伺（離鄣支也。以內淨一心。為對治支也）唯喜樂（利益支也如純土山頂之上。有池水也）　　第三離喜（喜是鄣也。以捨念慧三法。為對治）樂堂堂（利益也如純土山在池也）　　第四都忘（忘樂及先除苦憂喜。為離鄣支）唯住捨（捨念清淨。為對治支。以不苦不樂。為利益支。此地於樂如重病。觀聽妙音樂也）　　離八災難最清凉（八者。尋。詞。憂。喜。苦。樂。出息。入息也）　　後漸離前前具後　　皆能靜慮勝難量（比上讚禪是定慧等）　　空天有定而無慧　　欲界慧多定又尫（尫者。劣弱也）　　唯此四禪定慧等　　聖凡同入用偏強（入四無色如處中。入四空。如處虗空也）　　四空定者都無色（俱舍云無色謂無色蘊）　　四蘊為身無定方（或色界修成。命終隨處即住故）　　超諸色想（小乘云。修時且在欲色界故但超想。大乘即決定唯滅於色想也。謂初修時厭第四禪色等。如病如[病-丙+（雍-〦）]。如瘡如刺。無常苦等。故得離想。故云超也）虗空住（作無邊虗空想。能滅色想。心安空定名住）　　超空（外念麤故）住識識無疆（疆者邊也。知緣空。先是識故。於淨六識。能了知安住勝解。得入此位）　　超識住於無所有（心於所緣捨諸所有。寂無所有也）　　細想雖在（緣於無想也。非如無想定及滅盡定。故諸教云。非非想也）麤想無（又超無所有想也）　　此四想名無色界　　從茲（茲者。非想天也）邪正各分張（外道計為涅槃〔究〕竟不究竟法及佛故墮也。若知此患更必上求。上求上進時。上無所緣。竟無所得。滅而不轉。則得滅受想定。故邪正各分張也）

便現有為增上善果。