第3章
使辛毗、曹休参治下辨令（建安二十二年十月）
昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失。今佐治、文烈忧不轻矣。（《魏志·辛毗传》）
敕王必领长史令（建安二十三年正月）
领长史王必，是吾披荆棘时吏也。忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。蹉跌久，未辟之，舍骐骥而弗乘，焉遑遑而更求哉？故教辟之，已署所宜，便以领长史统事如故。（《魏志·武帝纪》注引《魏武故事》，又《御览》二百四十八）
赡给灾民令（建安二十三年四月）
去冬天降疫疠，民有凋伤，军兴于外，垦田损少，吾甚忧之。其令吏民男女：女年七十已上无夫子，若年十二已下无父母兄弟，及目无所见，手不能作，足不能行，而无妻子父兄产业者，廪食终身。幼者至十二止，贫穷不能自赡者，随口给贷。老耄须待养者，年九十已上，复不事，家一人。（《魏志·魏武帝纪》注引《魏书》）
终令（《宋志》引题如此）
古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠。西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》：“冢人掌公墓之地”，“凡诸侯居左右以前，卿大夫居后”，汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容。（《魏志·武帝纪》，《宋书·礼志二》）
假徐晃节令
此阁道，汉中之险要咽喉也。刘备欲断绝外内，以取汉中。将军一举克夺贼计，善之善者也。（《魏志·徐晃传》）
在阳平将还师令
鸡肋。（《魏志·武帝纪》注引《九州春秋》）
选留府长史令
释骐骥而不乘，焉皇皇而更索？（《魏志·杜袭传》）
原刘弇令
叔向不坐弟虎，古之制也。特原不问。（《魏志·刘弇传》）
遣徐商、吕建等诣徐晃令
须兵马集至，乃俱前。（《魏志·徐晃传》）
以徐奕为中尉令
昔楚有子玉，文公为之侧席而坐；汲黯在朝，淮南为之折谋。《诗》称“邦之司直”，君之谓与。（《魏志·徐奕传》）
劳徐晃令
贼围堑鹿角十重，将军致战全胜，遂陷贼围，多斩首虏。吾用兵三十余年，及所闻古之善用兵者，未有长驱径入敌围者也。且樊、襄阳之在围，过于莒、即墨，将军之功，逾孙武、穰苴。（《魏志·徐晃传》）
追称丁幼阳令
昔吾同县有丁幼阳者，其人衣冠良士，又学问材器，吾爱之。后以忧恚得狂病，即差愈，往来故当共宿止。吾常遣归，谓之曰：“昔狂病，傥发作持兵刃，我畏汝。”俱共大笑，辄遣不与共宿。（《御览》七百三十九）
内诫令
平参王作问大人语元盈言卒位，上设青布帐，教撤去，以为大人自可施帐，当令君臣上下悉共见。（《书钞》一百三十二）
孤不好鲜饰严具，所用杂新皮韦笥，以黄韦缘中。遇乱无韦笥，乃作方竹严具，以帛衣粗布作里，此孤之平常所用也。（《书钞》一百三十六）
百炼利器，以辟不祥，摄服奸宄者也。（《御览》三百四十五）
吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳。（《御览》四百三十一、八百十九）
今贵人位为贵人，金印蓝绂，女人爵位之极。（《御览》六百九十一）
吏民多制文绣之服，履丝不得过绛紫金黄丝织履。前于江陵得杂采丝履，以与家约，当著尽此履，不得效作也。（《御览》六百九十七）
孤有逆气病，常储水卧头，以铜器盛臭恶。前以银作小方器。人不解，谓孤喜银物，令以木作。（《御览》七百五十六）
昔天下初定，吾便禁家内不得香熏。后诸女配，国家为其香，因此得烧香。吾不好烧香，恨不遂所禁。今复禁不得烧香，其以香藏衣著身亦不得。（《御览》九百八十一）
房室不洁，听得烧枫胶及蕙草。（《御览》九百八十二）
礼让令
里谚曰：“让礼一寸，得礼一尺”，斯合经之要矣。（《御览》四百二十四）
辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。（《艺文类聚》二十一，《御览》四百二十四引《魏武杂事》）
清时令
今清时但当尽忠于国，效力王事。虽私结好于他人，用千匹绢，万石谷，犹无所益。
造发石车令
传言騕动而鼓。（《御览》三百三十七引《魏武本纪》）
百辟刀令
往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将。其余四，吾诸子中有不好武而好文学，将以次与之。（《艺文类聚》六十）
鼓吹令
孤所以能常以少兵敌众者，常念增战士，忽余事。是以往者有鼓吹而使步行，为战士爱马也，不乐多署吏，为战士爱粮也。（《御览》五百六十七）
戒饮山水令
凡山水甚强寒，饮之皆令人痢。（《御览》七百四十三）
军策令
孤先在襄邑，有起兵意，与工师共作卑手刀。时北海孙宾硕来候孤，讥孤曰：“当慕其大者，乃与工师共作刀耶？”孤答曰：“能小复能大，何苦。”（《御览》三百四十六）
袁本初铠万领，吾大铠二十领；本初马铠三百具，吾不能有十具。见其少，遂不施也，吾遂出奇破之。是时士卒精练，不与今时等也。（《御览》三百五十六）
夏侯渊今月贼烧却鹿角。鹿角去本营十五里，渊将四百兵行鹿角，因使士补之。贼山上望见，从谷中卒出，渊使兵与斗，贼遂绕出其后，兵退而渊未至，甚可伤。渊本非能用兵也，军中呼为“白地将军”，为督帅尚不当亲战，况补鹿角乎。（《御览》三百三十七）
军令
兵欲作陈对敌营，先白表，乃引兵就表而陈。皆无喧哗，明听鼓音。旗幡麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右，不闻令而擅前后左右者斩。伍中有不进者，伍长杀之；伍长不进，什长杀之；什长不进，都伯杀之。督战部曲将，拔刃在后，察违令不进者斩之。一部受敌，余部有不进救者斩之。（《御览》二百九十六）
吾将士无张弓弩于军中，其随大军行，其欲试调弓弩者，得张之，不得著箭。犯者鞭二百，没入。吏不得于营中屠杀卖之，犯令，没所卖。及都督不纠白，杖五十。始出营，竖矛戟，舒幡旗鸣鼓，行三里，辟矛戟，结幡旗止鼓。将至营，舒幡旗鸣鼓。至营讫，复结幡旗止鼓。违令者髡翦以徇。军行，不得斫伐田中五果桑柘棘枣。（《通典》一百四十九）
船战令
雷鼓一通，吏士皆严；再通，什伍皆就船。整持橹棹，战士各持兵器就船，各当其所。幢幡旗鼓，各随将所载船。鼓三通鸣，大小战船以次发，左不得至右，右不得至左，前后不得易，违令者斩。（《通典》一百四十九，《御览》三百三十四）
步战令
严鼓一通，步骑悉装。再通，骑上马，步结屯。三通，以次出之，随幡所指。住者结屯住幡后，闻急鼓音整陈。斥候者，视地形广狭，从四角而立，表制战陈之宜。诸部曲者，各自安部陈兵疏数。兵曹举白不如令者斩，兵若欲作陈对敌营，先白表，乃引兵就表而陈。临陈皆无讙哗，明听鼓音，旗幡麾前则前，麾后则后，麾左则左，麾右则右。麾不闻令，而擅前后左右者斩。伍中有不进者，伍长杀之；伍长有不进者，什长杀之；什长有不进者，都伯杀之。督战部曲将，拔刃在后，察违令不进者斩之。一部受敌，余部不进救者斩。临战兵弩不可离陈，离陈，伍长、什长不举发，与同罪。无将军令，有妄行陈间者斩。临战，陈骑皆当在军两头，前陷，陈骑次之，游骑在后。违令髡、鞭二百。兵进，退入陈间者斩。若步骑与贼对陈，临时见地势，便欲使骑独进讨贼者，闻三鼓音，骑特从两头进战，视麾所指。闻三金音还。此但谓独进战时也。其步骑大战，进退自如法，吏士向陈骑驰马者斩，吏士有妄呼大声者斩，追贼不得独在前在后，犯令者罚金四两。士将战，皆不得取牛马衣物，犯令者斩。进战，士各随其号，不随号者，虽有功不赏。进战，后兵出前，前兵在后，虽有功不赏。临陈，牙门将骑督明受都令，诸部曲都督将吏士各战时，校督部曲，督住陈后，察凡违令畏懦者，有急，闻雷鼓音绝后，六音严毕，白辨便出，卒逃归斩之。一日家人弗捕执，及不言于吏，尽与同罪。（《通典》一百四十九）
与皇甫隆令
闻卿年出百岁，而体力不衰，耳目聪明，颜色和悦，此盛事也。所服食施行导引，可得闻乎？若有可传，想可密示封内。（《千金方》卷八十一）
遗令
吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。吾在军中持法是也，至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糽之属。月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。（《魏志·武帝纪》，《宋书·礼志二》，《世说·言语》篇注，《文选》陆机《吊魏武文序》，《通典》八十，《书钞》一百三十二，《御览》五百，又五百六十，又六百八十七，又六百九十七、六百九十九、八百二十，又八百五十九）
下州郡
昔仲尼之于颜子，每言不能不叹，既情爱发中，又宜率马以骥。今吾亦冀众人仰高山，慕景行也。（《魏志·杜畿传》注引《杜氏新书》）
拒王芬辞
夫废立之事，天下之至不祥也。古人有权成败、计轻重而行之者，伊尹、霍光是也。伊尹怀至忠之诚，据宰臣之势，处官司之上，故进退废置，计从事立。及至霍光受托国之任，藉宗臣之位，内因太后秉政之重，外有群卿同欲之势，昌邑即位日浅，未有贵宠，朝乏谠臣，议出密近，故计行如转圜，事成如摧朽。今诸君徒见曩者之易，未睹当今之难。诸君自度，结众连党，何若七国？合肥之贵，孰若吴楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎？（《魏志·武帝纪》注引《魏书》）
遗荀攸书（建安元年）
方今天下大乱，智士劳心之时也。而顾观变蜀汉，不已久乎？（《魏志·荀攸传》）
手书与吕布
山阳屯送将军所失大封，国家无好金，孤自取家好金更相为作印；国家无紫绶，自取所带紫绶以籍心。将军所使不良。袁术称天子，将军止之，而使不通章。朝廷信将军，使复重上，以相明忠诚。（《魏志·吕布传》注引《英雄记》）
与荀彧书（建安三年五月）
贼来追吾，虽日行数里，吾策之，到安众，破绣必矣。（《魏志·武帝纪》）
自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍固多奇士，谁可以继之？（《魏志·郭嘉传》）
与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，愿君勿让。（《魏志·荀彧传》注引《彧别传》）
与荀彧书追伤郭嘉
郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所疑滞，欲以后事属之，何意卒尔失之，悲痛伤心。今表增其子满千户，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也，天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！（《魏志·郭嘉传》注引《傅子》）
追惜奉孝，不能去心。其人见时事、兵事，过绝于人。又人多畏病，南方有疫，常言：“吾往南方，则不生还”，然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定事，人心乃尔，何得使人忘之。（《魏志·郭嘉传》注引《傅子》）
下荆州书（建安十三年九月）
不喜得荆州，喜得蒯异度耳。（《魏志·刘表传》注引《傅子》）
与钟繇书
得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。（《魏志·钟繇传》）
手书答朱灵
兵中所以为危险者，外对敌国，内有奸谋不测之变。昔邓禹中分光武军西行，而有宗歆、冯愔之难，后将二十四骑还洛阳，禹岂以是减损哉？来书恳恻，多引咎过，未必如所云也。（《魏志·徐晃传》注引《魏书》）
与王脩书
君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。故与君教曰：“昔遏父陶正，民赖其器用；及子妫满，建侯于陈；近桑弘羊位至三公，此君元龟之兆，先告者也。”是孤用君之本言也。或恐众人未晓此意，自是以来，在朝之士每得一显选，常举君为首。及闻袁军师众贤之议，以为不宜越君。然孤执心将有所厎，以军师之职，闲于司金，至于建功，重于军师。孤之精诚，足以达君，君之察孤，足以不疑。但恐旁人浅见，以蠡测海，为蛇画足，将言前后百选，辄不用之，而使此君沈滞冶官。张甲李乙，尚犹先之，此主人意待之不优之效也。孤惧有此空声冒实，淫蛙乱耳。假有斯事，亦庶钟期不失听也，若其无也，过备何害？昔宣帝察少府萧望之才任宰相，故复出之，令为冯翊，从正卿往，似于左迁。上使侍中宣意曰：“君守平原日浅，故复试君三辅，非有所间也。”孤揆先主中宗之意，诚备此事。既君崇勋业，以副孤意。公叔文子与君俱升，独何人哉？（《魏志·王脩传》注引《魏略》）
与孙权书
近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（《吴志·孙权传》注引《江表传》，又《艺文类聚》六十六，《御览》八百三十一）
赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。（《吴志·周瑜传》注引《江表传》）
手书与阎行
观文约所为，使人笑来。吾前后与之书，无所不说，如此何可复忍？卿父谏议，自平安也。虽然，牢狱之中，非养亲之处。且又官家，亦不能久为人养老也。（《魏志·张既传》注引《魏略》）
报蒯越书（建安十九年）
死者反生，生者不愧。孤少所举，行之多矣。魂而有灵，亦将闻孤此言也。（《魏志·刘琮传》注引《傅子》）
与诸葛亮书
今奉鸡舌香五斤，以表微意。
与太尉杨彪书
操白：与足下同海内大义，足下不遗，以贤子见辅。比中国虽靖，方外未夷，今军征事大，百姓骚扰，吾制钟鼓之音，主簿宜守。而足下贤子，恃豪父之势，每不与吾同怀。即欲直绳，顾颇恨恨，谓其能改，遂转宽舒。复即宥贷，将延足下尊门大累。便令刑之，念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领，八节银角桃杖一枚，青毡床褥三具，官绢五百匹，钱六十万，画轮四望通幰七香车一乘，青牛二头，八百里骅骝马一匹，赤戎金装鞍辔十副，铃眊一具，驱使二人，并遗足下贵室错彩罗縠裘一领，织成靴一量，有心青衣二人，长奉左右。所奉虽薄，以表吾意。足下便当慨然承纳，不致往返。（《古文苑》，又略见《书钞》一百三十三、一百三十四，《初学记》二十五，《御览》三百四十一、四百七十八、六百九十三、六百九十四、六百九十八、七百八，又七百十，又七百七十三、八百十五）
答袁绍（初平元年正月）
董卓之罪，暴于四海，吾等合大众、兴义兵，而远近莫不响应，此以义动故也。今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之？诸君北面，我自西向。（《魏志·武帝纪》注引《魏书》）
报荀彧
微足下之相难，所失多矣。（《水经·湍水注》）
绣遏吾归师，迫吾死地。（《水经·湍水注》）
君之策谋，非但所表二事，前后谦冲，欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所不贵也。
昔介子推有言：“窃人之财，犹谓之盗。”况君密谋安众，光显于孤者以百数乎。以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪？（《魏志·荀彧传》注引《彧别传》，又见袁宏《后汉纪》二十略同）
杨阜让爵报
君与群贤共建大功，西土之人以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止善。君其剖心以顺国命。姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻，盖不过此。贤哉！贤哉！良史记录，必不坠于地矣。（《魏志·杨阜传》）
报刘弇（建安二十年）
非但君当知臣，臣亦当知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。（《魏志·刘弇传》）
孙子兵法序
操闻上古有弧矢之利。《论语》曰：“足食足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰：“师贞丈人吉”，《诗》曰：“王赫斯怒，爰征其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚，以济世也。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣贤之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇。试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉。（道藏本《孙子十家注》）
戒子植
吾昔为顿丘令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤？（《魏志·陈思王植传》，又《御览》四百五十九引《曹植别传》）
家传
曹叔振铎之后。（《魏志·蒋济传》注）
兵法
太白已出高，贼鱼入人境，可击必胜。去勿追，虽见其利，必有后害。（《开元占经》四十五》）
四时食制
郫县子鱼，黄鳞赤尾，出稻田，可以为酱。（《御览》九百三十六）
璪，一名黄鱼，大数百斤，骨软可食。出江阳、犍为。（《御览》九百三十六）
蒸鲇。（《御览》九百三十七）
东海有大鱼如山，长五六里，谓之鲸鲵。次有如屋者，时死岸上，膏流九顷。其须长一丈二三尺，厚六寸，瞳子如三升碗，大骨可为臼。（《御览》九百三十八）
海牛鱼，皮生毛，可以饰物。出扬州。（《御览》九百三十九）
望鱼，侧如刀，可以刈草。出豫章明都泽。（《御览》九百三十九）
萧拆鱼，海之乾鱼也。（《御览》九百三十九）
鱼，黑色，大如百斤猪，黄肥不可食。数枚相随，一浮一沈，一名敷，常见首。出淮及五湖。（《御览》九百三十九）
蕃逾鱼，如鳖，大如箕甲，上边有髯，无头，口在腹下，尾长数尺，有节，有毒，螫人。（《御览》九百三十九）
发鱼，带发如妇人，白肥无鳞，出滇池。（《御览》九百四十）
蒱鱼，其鳞如粥，出郫县。（《御览》九百四十）
疏齿鱼，味如猪肉，出东海。（《御览》九百四十）
班鱼，头中有石如珠，出北海。（《御览》九百四十）
鳣鱼，大如五斗奁，长丈，口颔下。常三月中从河上，常于孟津捕之。黄肥，唯以作鲊。淮水亦有。（《初学记》三十）
题识送终衣奁
有不讳，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物一不得送。（《通典》七十九）
祀故太尉桥玄文
故太尉桥公，诞敷明德，泛爱博容（《文选·头佗寺碑》云：“高轨难追”注引魏太祖《祭桥玄文》曰：“懿德高轨，泛爱博容。”）。国念明训，士思令谟。灵幽体翳，邈哉晞矣。吾以幼年，逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。增荣益观，皆由奖助。犹仲尼称不如颜渊，李生之厚叹贾复。士死知己，怀此无忘。又承从容约誓之言：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？匪谓灵忿，能诒己疾，怀旧惟顾，念之凄怆。奉命东征，屯次乡里，北望贵土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其尚飨。（《魏志·武帝纪》注引《褒赏令》，又见《后汉书·桥玄传》，《水经》二十四睢水注，《艺文类聚》三十八）
失题
好学明经。（《书钞》十二引《魏武帝集》）