第61章
（一五）“赵王良从上送中郎将来歙丧还”，范晔后汉书来歙传载，建武十一年，来歙击公孙述，遇刺身亡。光武帝“使太中大夫赠歙中郎将、征羌侯印绶，谥曰节侯，谒者护丧事。丧还洛阳，乘舆缟素临吊送葬。”与此可以互相印证。“赵王良”，光武帝叔父，事详范书本传。
（一六）“夏城门”，洛阳伽蓝记序云：洛阳“北面有二门，西头曰大夏门，汉曰夏门，魏晋曰大夏门”。
（一七）“五官将军”，后汉书鲍永传王先谦集解引刘攽云：“五官无将军之称，盖‘军’字本是‘车’字。”中华书局点校本后汉书鲍永传李贤注亦引东观汉记此文，已改“军”作“车”。
（一八）“今月二十七日”，据通鉴卷四二所载，“今月”当指六月。
（一九）“知尊帝城门候吏六百石”，此句上聚珍本有“宜”字。“门”字下原有“使”字，从文义看，应为衍文，聚珍本无此字，今据删。
（二〇）“奔”，此字原无，聚珍本有，范晔后汉书鲍永传李贤注引亦有此字，今据增补。
（二一）“平陵鲍恢为从事”，此句聚珍本作“以平陵鲍恢为都官从事”。范晔后汉书鲍永传云：永为司隶校尉，“乃辟扶风鲍恢为都官从事”。
（二二）“恢亦抗直不避强御”，原无“不避强御”四字。此句聚珍本作“并伉直不避强御”，书钞卷三七引作“并抗直不避强御”，今据增补“不避强御”四字。
（二三）“贵戚且敛手”，“且”字下聚珍本有“当”字。范晔后汉书鲍永传云：“贵戚且宜敛手。”
（二四）“以避二鲍”，此句下聚珍本有“其见惮如此”一句，范晔后汉书鲍永传同。
（二五）“何忍车”，此三字原无，聚珍本有，初学记卷一七、御览卷四一八引亦有，今据增补。
（二六）“辞”，御览卷四一八引同。聚珍本作“避”，范晔后汉书鲍永传同，初学记卷一七引作“辟”。按“避”、“辟”二字古通。
（二七）“西”，范晔后汉书鲍永传同。聚珍本作“而”，御览卷四一八引同。
（二八）“椎”，原误作“推”，御览卷四一八引同误。聚珍本作“椎”，范晔后汉书鲍永传同，今据改正。“苟谏”，鲍永父宣，哀帝时任司隶校尉，为王莽所杀。永为郡功曹，王莽欲灭宣子孙，都尉路平承风望旨，欲加害于永。苟谏为太守，以永为吏，常置府中，加以保护。苟谏卒，永送谏丧至扶风。事详范书鲍永传。
（二九）“闻之”，此二字原脱，聚珍本有，初学记卷一七、御览卷四一八引亦有此二字，今据增补。
（三〇）“主”，原误作“至”。聚珍本作“主”，御览卷四一八引同，范晔后汉书鲍永传亦作“主”，今据改正。
（三一）“诏书迎下永曰”，范晔后汉书鲍永传云：“后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。坐度田不实，被征，诸郡守多下狱。永至成皋，诏书逆拜为兖州牧，便道之官。”其下李贤引“诏书迎下永曰”云云作注。此句上姚本、聚珍本皆有“永以度田不实，被征”二句，系取范书文字增补。
鲍昱
鲍昱为沘阳长，（一）县人赵坚杀人系狱，（二）其父母诣昱，自言年七十余唯有一子，适新娶，今系狱当死，长无种类，涕泣求哀。昱怜其言，令将妻入狱，解械止宿，遂任身有子。范晔后汉书卷二九鲍昱传李贤注 光武二十三年，太尉鲍昱兼卫尉。（三）类聚卷四九
鲍昱，字文渊，拜司隶校尉，（四）诏昱诣尚书，使封胡降檄。上遣小黄门问昱有所怪不？对曰：“臣闻故事通官不着姓，又当司徒露布，（五）怪使司隶而着姓也。”帝报曰：“吾欲令天下知忠臣之子复为司隶。” 御览卷四一八
时司徒辞讼久者至十数年，（六）比例轻重，非其事类，错杂难知。昱奏定辞讼七卷，（七）决事都目八卷，以齐同法令，息遏人讼也。范晔后汉书卷二九鲍昱传李贤注
（一）“鲍昱”，鲍永子，范晔后汉书卷二九有传，云字文泉，而御览卷四一八引东观汉记云字文渊，书钞卷六一引续汉书云昱字守文。按“文渊”二字是，为避唐高祖李渊讳，“渊”字改作“泉”。汪文台辑司马彪续汉书卷三、袁宏后汉纪卷一一亦略载其事。“鲍昱为沘阳长”，此句原无，今据御览卷六四三引增补。“沘阳”，御览引作“泚阳”，聚珍本云“鲍昱，字文渊，泚阳长”，亦作“泚阳”。按“泚阳”乃“沘阳”之讹。东汉县无泚阳，而有沘阳，或作“比阳”，属南阳郡，因地处比水之阳，故名，故治所在今河南泌阳县。范书鲍昱传云昱“为沘阳长”，字尚不误。
（二）“县人”，原作“沘阳人”，今从御览卷六四三引改。聚珍本作“邑人”。
（三）“太尉鲍昱兼卫尉”，此条御览卷二三〇引同。按范晔后汉书、袁宏后汉纪皆不载昱为太尉和卫卫尉，疑此文有误。
（四）“拜司隶校尉”，光武帝中元元年，鲍昱拜司隶校尉。见范晔后汉书鲍昱传。
（五）“故事通官不着姓，又当司徒露布”，范晔后汉书鲍昱传李贤注引汉官仪云：“群臣上书，公卿校尉诸将不言姓。凡制书皆玺封，尚书令重封。唯赦赎令司徒印，露布州郡。”
（六）“时司徒辞讼久者至十数年”，“时”字玉海卷六五引作“建初中”。明帝永平十七年，鲍昱为司徒。见范晔后汉书鲍昱传。
（七）“辞讼七卷”，玉海卷六五引作“辞讼比七卷”。
郅恽
郅恽，（一）字君章，上书谏王莽，令就臣位。莽大怒，即收系恽。难即害之，（二）使黄门胁导恽，令为狂疾惚恍，不自知所言。恽曰：“所言皆天文，非狂人所造作。”御览卷七三九 郅恽之友董子张父及叔为乡里盛氏一时所残害，（三）子张病困将终，恽往候子张。（四）子张视恽，歔欷不能言，（五）恽曰：“吾知子不悲天命长短，而痛二父雠不复也。”子张但目击而已。（六）恽即将客遮仇人，取其头以示子张，子张囗，气因绝。（七）恽见令，以状首。令应之迟，趋出诣狱。令跣追之，不及，即自入狱谢恽，（八）拔刃自向以要恽曰：“子不从我出，敢不以死明心乎！”恽遂出。御览卷四七三
汝南太守欧阳歙召郅恽为功曹，（九）汝南旧俗，十月飨会，百里内皆齎牛酒到府饮宴。时临飨礼毕，歙教曰：（一〇）“西部督邮繇延，（一一）天资忠贞，不严而治。今与众儒共论延功，显之于朝。”（一二）恽于下座愀然前曰：“案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害民。明府以恶为善，（一三）以直从曲，此既无君，又复无臣。（一四）恽敢奉觥。”歙色惭，不知所为。门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。”歙意少解，曰：“实歙罪也”。御览卷二六四
郅恽，字君章，汝南人也。郑次都隐于弋阳山中。恽即去，从次都止，渔钓甚娱，留数十日。恽喟然叹曰：“天生俊士，以为民也。鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎？将为许、巢而去尧、舜也？”（一五）次都曰：“吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。”告别而去。恽客于江夏，郡举孝廉为郎。（一六）文选卷四二应璩与从弟君苗君胄书李善注
郅恽为上东城门候。（一七）上尝夜出，还，（一八）拒关，诏开门欲入，恽不纳。上令从门间识面。恽曰：“火明辽远。”（一九）恽遂不开。（二〇）明日，恽上书曰：“昔文王不敢盘于游田，以万民惟忧。而陛下远猎山林，以夜继昼，其如社稷宗庙何？诚小臣所窃忧也。”由是上特重之。御览卷四五三
郅恽为长沙，（二一）长沙有义士古初，遭父丧未葬，囗人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，会火灭。（二二）御览卷五五一
坐前长沙太守张禁多受遗送千万，（二三）以恽不推劾，故左迁芒长。（二四）范晔后汉书卷二九郅恽传李贤注
芒守丞韩龚受大盗丁仲钱，阿拥之，加笞八百，不死，入见恽，称仲健。恽怒，以所杖铁杖捶龚。龚出怨怼，遂杀仲，恽故坐免。范晔后汉书卷二九郅恽传李贤注
（一）“郅恽”，范晔后汉书卷二九有传。又见汪文台辑华峤后汉书卷一。袁宏后汉纪卷七、风俗通义过誉篇亦略载其事。
（二）“难即害之”，范晔后汉书郅恽传载，恽上书王莽，引经据谶，劝说王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收系诏狱。但由于郅恽据经谶，所以不便立刻害之。
（三）“叔”，姚本、聚珍本作“叔父”，御览卷五一二、范晔后汉书郅恽传李贤注引同。
（四）“往候子张”，原作“往候张”，姚本作“候子张”，类聚卷三三引同，今据增“子”字。聚珍本作“往候之”，御览卷四〇七、卷五一二引同。御览四八一引作“候之”。下文“取其头以示子张，子张囗”二句，原亦脱“子”字。
（五）“不能言”，此三字原无，姚本、聚珍本有，类聚卷三三，御览卷四〇七、卷四八一引同，今据增补。范晔后汉书郅恽传亦有此三字。
（六）“子张但目击而已”，此句原无，聚珍本有，御览卷四〇七引同，今据增补。范晔后汉书郅恽传亦有此句。
（七）“子张囗，气因绝”，此二句姚本、聚珍本作“子张见而气绝”，类聚卷三三，御览卷四〇七、卷四八一引同，范晔后汉书郅恽传亦同。御览卷五一二引作“子张见之，悲喜，因绝”。
（八）“恽”，聚珍本作“之”。
（九）“汝南太守欧阳歙”，光武帝建武七年继寇恂任汝南太守，见范晔后汉书欧阳歙传。
（一〇）“教”，谕告之词，其义与“令”同。文选傅亮为宋公修张良庙教李善注：“秦法，诸公王称教。教者，教示于人也。”汉代郡中下令谓之“教”。
（一一）“西部督邮”，督邮为郡之佐吏，掌管监察属县，考课殿最，分东、南、西、北、中部，统称五部督邮。
（一二）“朝”，汉代郡守府寺亦可称“朝”。范晔后汉书法真传云：真“性恬静寡欲，不交人间事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：‘……太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？’风俗通义十反篇安定太守胡伊条云：“郡以伊为主薄，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委质于二朝乎！’”皆称郡守治所为“朝”。
（一三）“明府”，范晔后汉书张湛传李贤注：“郡守所居四府。明府者，尊高之称。”汉人又有明公、明使君、明太子之称，加“明”字，以示尊崇。
（一四）“此既无君，又复无臣”，汉代制度，郡县可以自辟属吏，地位与古代的陪臣相类似，所以太守于功曹，得蒙君父之称。
（一五）“许、巢”，“许”指许由，庄子让王篇云：“尧以天下让许田，许由不受。”潜夫论交际篇云：“许由让其帝位。”“巢”，指“巢父”，皇甫谧高士传卷上云：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”尧以天下相让，不受。
（一六）“郡举孝廉为郎”，此条文选卷六〇任昉齐竟陵文宣王行状李善注亦引，文字极简。
（一七）“上东城门”，洛阳伽蓝记序云：洛阳“东面有三门，北头第一门曰建春门，汉曰上东门，阮籍诗曰‘步出上东门’是也。”太平寰宇记卷三云：“上东门，洛阳东面门也。”
（一八）“上尝夜出，还”，此二句水经注卷一六引作“光武尝出夜还”。太平寰宇记卷三引作“光武夜还”。
（一九）“恽曰：‘火明辽远’”，此二句原无，水经注卷一六引有，今据增补。范晔后汉书郅恽传云：恽“为上东城门候。帝尝出猎，车驾夜还，恽拒关不开。帝令从者见面于门间。恽曰：‘火明辽远。’遂不受诏。”
（二〇）“恽遂不开”，此句水经注卷一六引作“遂拒不开”，太平寰宇记卷三引作“恽不纳”。
（二一）“郅恽为长沙”，此句原无，类聚卷八〇、合璧事类外集卷五五引有，今据增补。“为长沙”，即为长沙太守。
（二二）“会火灭”，此句姚本作“俄而火灭”，类聚卷二〇引同。聚珍本作“会火灭”，合璧事类外集卷五五引同。此句下聚珍本又有“以为孝感所致云”一句。御览卷八六八、记纂渊海卷五引作“火乃灭”。姚本、聚珍本皆立有“古初”一目，只收录此条文字。范晔后汉书郅恽传载：“恽再迁长沙太守。先是长沙有孝子古初，遭父丧未葬，邻人失火，初匍匐柩上，以身扞火，火为之灭。恽甄异之，以为首举。”可见此条文字当入郅恽传，今依范书编次。
（二三）“坐前长沙太守张禁多受遗送千万”，此承上文郅恽为长沙太守为言。
（二四）“芒长”，原无此二字，聚珍本有，与范晔后汉书郅恽传相合，今据增补。
苏竟
苏竟与刘歆子恭书曰：（一）“前世以磨研编简之才，与国师公从事出入者砚耳。”（二）书钞卷一〇四
（一） “苏竟”，范晔后汉书卷三〇有传。“子恭”，此二字上聚珍本有“兄”字，当据增补。按汉书董仲舒传赞云：“向曾孙龚。”恭与龚为一人。范晔后汉书苏竟传云：“初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，而刘歆兄子龚为其谋主。竟时在南阳，与龚书晓之。”李贤注：“前书及三辅决录并云向曾孙，今言歆兄子，则不同也。”
（二） “与国师公从事出入者砚耳”，此句聚珍本作“与国右史公从事出者惟砚也”，类聚卷五八引作“与国右史公从事出入”。按王莽时刘歆为国师，“国右史公”即“国师公”之误。“者砚耳”三字当系衍文，范晔后汉书苏竟传无。