灵台与古密须国

灵台，这个词是有丰富的文化内涵的，如果往古代追溯，便会生出些历史久远的感觉来。现在，仍然是一个充满诱惑而颇具神密感的地方。新世纪第一春农历三月三，去了灵台。这一天是踏青的日子，觉得更有意义。在甘肃平凉市乘车，由泾川往西南行即抵灵台县城，约130公里地，这中间有塬，有黄土冲刷形成的沟壑。古代，这里是宜农宜牧区，现在也称得上是陇东的粮仓。古密须国，曾诞生在这块土地上。

灵台缘起的文化内涵之一，是指古人修筑的供观天象或用以游览的高台。《晋书·天文志》记载说：“明堂西三星曰灵台，观台也，主观云物，察符瑞，候灾变也。”可见，就观天象的作用看，灵台本身就包容了很多历史和文化内容。灵台作为一个地名出现，更是古今历史和文化的融合体。追溯历史，灵台古地上的政权建制也是频频变迁。秦代即在境内置县，西汉时置鹑觚县，属北地郡。史书记载，秦始皇命蒙恬北筑长城，以觚奠酒而祭，有鹑飞于觚上，因而有了鹑觚县的称谓。隋朝初年设置灵台县，但不久又废弃，唐代复置，沿袭至今。如果从文化的角度追溯，灵台称谓作为地方政权建制，自然与古密须国有文化上的联系，周朝尚未完全统一西北时，当时在现在的灵台境内已经有了相对独立的诸侯小国——密须国。早在商朝后期，一方面商的统治已风雨飘摇，另一方面周的势力已如旭日初升。而密须国也是这动荡不安的世界里试图求得发展的小国，对即将取商而代之的周朝却也没有给予足够的重视，表现出有所不恭敬之举动来，《诗经》称“密人不恭，致距大邦”。对于周朝来说，这自然是不恭敬的大事，周文王便兴师讨伐密须国，以示警告。周灭商之后，为了体现大国之气度，分封诸侯，密须国同样受到了周的分封，封密须国为诸侯国，实质上已纳入周的版图。到了周恭王时，灭掉密须国，改称为阴密，古密须国从此消失了。当年，周文王伐密须国之后，在凯旋途中于现在的灵台（古密须国城在今灵台县城以西30公里的百里镇）县城修筑高台——灵台，一是祭祀天地，二是与民同乐。有了这高高的灵台，有了这规模宏大的祭祀活动，便给后人留下了久远的遗迹，留下了丰厚的文化积淀。其实，筑台祭祀活动，在古代是伴随着战争的。周文王筑台，也并非一处，西安沣河附近就有他修筑的灵台，但真正以灵台冠以县名且留传下来，大概就是这里了。

从历史的角度看，周文王兴师伐密须国，并筑灵台的举措，是统一的体现，是团结的象征，再现了一种奋发进取的精神，后人自然要揄扬文王的功绩。缘此，便有了灵台，这是历史与文化意义上的灵台。约定俗成的灵台称谓，应该说也是很久远了，因了隋代初年能以“灵台”作为县级政权建制的名字出现，说明“灵台”的名字在民间流传已久。正是从这个意义上说，灵台名字的传世，是因了周文王伐古密须国的。清代人顾炎武在他的《读史方舆纪要·陕西·平凉府·泾州》灵台县条下说，“隋大业初析置灵台县，取‘文王’伐‘密’作灵台之义”，就是这么看的。

想来，当年周文王修筑的灵台，大约只是一处高台而已。有了这高台，后人便在这高台上做文章，最直观的体现，就是在高台上盖楼阁。灵台的楼阁是经历了沧海桑田般的变化的。未读《灵台县志》，要追溯有文字记载的早期灵台的历史就困难了。灵台楼阁下的字画店里有一本文字很简略的小册子，大致记载了灵台的圮塌和修复的过程。其实，说得太简略，上溯仅至晚清，因灵台残垣断壁，修过一次。我想，远不止是在清代末年。这样历史悠久的文化建筑，又处在西北这个多军事和战争的环境里，怎么能延续那么漫长的年代而未遭破坏呢？1934年（民国23年），大修过一回，是由当时的县长张东野主持，地方贤达相助的，遗憾的是毁于“文化大革命”时期。再修复已经是20世纪80年代初。凭感觉，再欣赏碑廊里的近百块碑刻，似乎1934年的那次修复，不光是县长主持，地方贤达捐资，而且还得到了国民政府一些高官的支持的，因为碑廊里有林森、孙科、于右任、李宗仁、杨虎城、朱绍良等人的题词。

现在游人看到的灵台主体建筑，依山取势，层层相叠，底层是大殿，中间是四层高楼，顶部是由廊柱支撑的飞檐式楼阁，阁内有周文王塑像。整个为台式建筑，高36米，基围96米，游人可登楼梯盘旋而上，拜谒周文王塑像后，再回身俯视灵台县城，景观尽收眼底：黑河自西向东穿灵台县城而过；南北山峰对峙，一派气韵环复之状。若从正门看过去，灵台主体建筑的左右，是两层楼阁式环转碑廊，碑廊与灵台建筑是一个完整有序的整体。

离开灵台时，天阴沉而风起，灵台大门两边的古梧桐树，显得更为古朴苍拙。伴着这春天的风，心绪似乎飘得很远。

2000年3月