第5章 求学之路(2)
因此，很多有钱的庶吉士早就等不及升官发财了，早就开始搞地下活动。托人找关系，说好话，以求皇上把自己分到油水比较多的地方去上任，也好为升官后的发财作准备。
而我们的主人公曾国藩，却因为老家远在湖南，而且自家又没有什么显贵之亲，早年爷爷留下来的家业，也被自己这么多年到处求学、参加科考花得差不多了，因而根本就没有多余的银两可以拿出来打点上司以求早日被皇上召见。
所以，对于早年急功近利的曾国藩来说，每一个等待的日夜都是一种煎熬。
但是又有什么办法呢？只好眼睁睁地看着同僚们一个又一个地奔赴大好前程。
等待的过程是漫长的。其间，也不免有已经上任的同学写信过来，显摆自己收刮了多少黄金白银，买了多少套豪华公寓，纳了多少美女做小妾，或是坐着八抬大轿多么的风光等，而此时看信的曾国藩的内心一定如打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸各味混杂，不知是何滋味。
看着身边的同学们一个个的有了归宿——做地方官或是在翰林院升职，曾国藩所能做的或许就是好好研究一下精神胜利法，尽量地自我安慰一下了。
然而，上帝的每一安排似乎都有他不为人知的深意，仁慈的上帝总在关上了一扇窗以后，还会不经意地为我们打开另一扇窗。
而现在看似被冷落的曾国藩，说不定就是上帝的下一个宠儿。
在被急切的热望煎熬了两年半之后，曾国藩终于有机会再次见到掌握大清王朝生杀大权的道光帝了。
两年半，近一千个日日夜夜的煎熬与等待，让曾国藩积蓄了太多的能力，压下了太多的热望。
于是，一改往日的惆怅，曾国藩兴冲冲地跑来拜见道光帝。
这一次，高高坐在龙椅上的皇上大人仔细地打量了曾国藩一下：一对三角眼，两道吊梢眉，虽然比獐头鼠目、贼眉鼠眼的人俊那么三分，但是，到最后，道光帝就曾国藩的长相得出了结论——面相不雅。
由于在道光的印象当中，很多造反派的头头们都这副尊荣，因而他觉得此人，非贪即狠，难成大材料。
对于道光帝的不完全归纳，我本人并不赞同，虽然看面相多少也有那么一点科学依据，但是，以貌取人的做法确实是不可取的，而且，后来的事情也证明了道光帝不是一个精通相面的人。
但是，我们的主人公曾国藩，在很多方面也的确心不那么软，以后我们会详细讲解。
或许，面相有很多时候也多少会出卖一个人的性格，而曾国藩的长相就是一个实例。
不过，道光帝还不算糊涂，最终他对曾国藩的评价还算公平：“面相不雅，答对却明白，能大用。”
然后，授曾国藩翰林院检讨（掌修大清国历史）的头衔。
这一次，曾国藩真的成了吃皇粮的“公务员”了，虽然曾国藩的这个“公务员”考试跟咱们现在的考试不太一样，但是，考上了公务员就意味着端上了金饭碗，这还是一样的。
翰林院检讨的官衔是可以领取俸禄的，可是，曾国藩此时的年薪仅有33两银子，我粗略地查了一下，33两银子也就相当于现在的五六千块钱。
曾国藩所任的翰林院检讨属七品官，跟我们现在的县长的职位差不多。从平民百姓的角度来看，这样的官职已经可以了，但是要是拿他们的薪水一比，大家就不难发现，当时曾国藩的经济条件的确不怎么样。
虽然，当时也会因农民起义，时而发生通货膨胀、货币贬值之类的不稳定的状况，但是，相比之下当时的物价还是比较低的，也就是说，如果曾国藩天天都吃西红柿炒鸡蛋盖饭的话，还是不至于挨饿的。
但是，要碰到哪个上司的如夫人做寿，那可就难办了。别人送珍珠、首饰、苏杭刺绣，曾国藩能送什么呢？33两银子的年薪，再除了买这些礼物的开支，恐怕到最后，曾国藩可能连西红柿炒鸡蛋盖饭都吃不起了，索性还不如不送，毕竟礼轻了办不了事，重了又会给自己带来生存问题。
所以不难推测出曾国藩从翰林院庶吉士升职到翰林院检讨靠的确实是自己的真才实学。
人常说，发光的虽然不都是金子，但是只要是金子就一定会发光。所以，曾国藩能博得道光帝的赏识，也是有一定的历史原因的。
大家都心知肚明，大清的国库早在乾隆的时候，就被他老人家挥霍得差不多了，嘉庆帝自从抄了和珅的家后，多少也弄了不少银子，只不过，为了镇压连年的国内起义，大清的国库早就如跑了气的气球一样，一天比一天瘪了。
到了道光帝时，大清更是千疮百孔。再加上各地官员腐败成性，搞得怨声载道。
于是曾国藩，就从廉洁奉公入手，以求讨得道光帝的赏识，然后再拿出勤俭的绝杀，从而锁定了道光帝对他的好感。
一次，道光到翰林院来检查工作，刚好碰到曾国藩穿着一件在肘部打了两个补丁的朝服，非常生气，于是龙颜大怒，责问曾国藩是否故意装穷，以求“廉洁”的美名？
曾国藩此时早已吓得头上冒汗，但是，他深谙，道光帝虽然不算明智但还不算昏庸，于是就说出了缘由，自己不忍心靠家里供给，就在肘部打两个补丁，朝服就可以穿得久一点，这样就可以省一笔开销。
虽然道光帝觉得这样有损国威，不过对曾国藩的勤俭也并不反对，因此曾国藩在他老人家心中的印象更深了。
或许道光帝不知道，勤俭节约是每一个囊中羞涩的人的看家本领，没有多余的银子，买不着体面的衣服，那么勤俭节约的美名就是遮羞的最佳招牌。当然曾国藩也不例外，只是，对于身份尊贵的道光帝当然就不明白其中的奥妙了。
如果，曾国藩的仕途一直这么发展下去的话，我们不妨来做一个简单的计算。
仅仅从翰林院庶吉士升到翰林院检讨，从七品升到七品，曾国藩就用了3年时间，我们不妨假设曾国藩一生能升到二品的话，就按每3年升一级，那么他要升到二品，就需要36年，36年以后，曾国藩就已经是一个六十多岁的老头了，他还能有什么作为呢？
然而，历史并非是如此发展的，因为，咱们的主人公很快就搭上了顺风车。
对于任何一个人来说，如果他的地位提高了，而他的学识却没有相应地提高的话，那么，他就会变得心虚，变得不安，因为官位越高就意味着责任越大。
因此，曾国藩在进入翰林院以后就特别注重自身的提高，在翰林院的十来年里，曾国藩无论是在知识水平方面还是在修身养性方面都得到了一个质的提升。
七年充电的日子
道光二十年至道光二十七年，虽然曾国藩已经从翰林院庶吉士官升至内阁学士兼礼部侍郎，然而这些官职只不过是舞文弄墨，并没有太多的实权。但是曾国藩却并没有因为这些职位的轻松而选择轻松地生活，而是很好地利用了这段时间来充电——治学。
或许，升迁太快也的确让曾国藩觉得名不副实，所以，他自己也觉得与其忙碌于争权夺利，不如好好地潜心修学，也好为自己的将来打基础，否则一个肚子里没有多少墨水的人，是经不起时间的考验的。
因而曾国藩在学术上的成就也就在这个时期得到了充实。
谈到曾国藩在学术方面的研究，我们不得不来研究一下儒学的发展过程，因为，任何一个朝代所支持的学术都跟它的统治是分不开的。统治者一般都是通过思想统治来达到统一天下的目的，毕竟个人的行为是通过思想来控制的，而儒学从创立以来就被历代的统治者拿来教化各自的臣民，而清朝所奉行的思想也恰恰就是儒学思想。
因而，要研究曾国藩的学术成就，我们就必须从儒学的变化和发展着手。