第15章 卷五(4)

张居正讲评：秦始皇统一天下后，丞相王绾等上奏说：“天下的形势，以前燕国、齐国、楚国统治的地方离京师较远，如果不分封一个国王到那里镇守，则很难保证当地的稳定，恐怕会出现变故。请陛下选择贤能的王子，分封到那里作为王，以镇守当地。”秦始皇将王绾等人的建议，在朝堂上与群臣商议。那时群臣都赞成王绾的建议，独有廷尉李斯反对说：“周朝文王、武王统一天下时，要建立宗族藩属以辅弼王室，因而大封子弟及同姓为诸侯。到后来同族之间的亲属关系日渐疏远，刀兵相加就像仇人一般。自迁都洛邑后，周天子日趋衰弱，根本没办法约束他们，于是天下大乱，战乱不休，最后周灭亡了。分封诸侯有如此的坏处，怎么能再去分封呢？现在，陛下英明神武，削平六国，一统天下，何不把天下都分为郡县，委派官吏治理呢？诸皇子及功臣没有必要裂土分封为诸侯王，只要多给予俸禄、厚加赏赐，使他们过着富足的生活就成了，这样就算他们想作乱，也是很容易制服的。天下只有一个君主，那就是皇帝，则人无异心，国家自然长治久安了。如果以周朝为榜样，分封诸侯，则统一的天下，再次沦于分裂。诸侯各私其土，各拥重兵，以后，一旦中央削弱，各国又将纷争不断、战乱不休。”秦始皇打算采用李斯的建议，说道：“天下人已经受够了战乱不休流离失所的苦难，这些苦难的根源就在于分封诸侯王。现在，在祖宗的庇佑下，侥幸统一天下，如果又去分封诸侯王，岂不是再次埋下天下纷争、战乱的隐患，这不正与大家追求天下太平的心愿相违背吗？李斯的建议很好。”于是分天下为三十六郡，每郡设郡守一人为郡的行政首长总管郡事，类似于后来的知府；又设郡尉一人掌管军事，相当于郡守的副手，类似于后来的同知；又设郡监一人，以御史担任，监察郡内事务，类似于后来的巡按御史，这三人都由中央政府任命、罢黜，不得世袭，分封土地建立诸侯王国的制度，从此废除了。他又担心民间私藏兵器，趁机作乱，便将天下的兵器收集到咸阳，熔化了，铸成巨大的乐器钟及人像十二座，各重十二万斤，安置在宫廷中。人们没有了兵器，就不敢作乱了，这都是秦始皇为了保守基业而实行的措施。秦始皇以为不分封诸侯王，则天下不会动乱。然而，后来灭亡秦国的，乃是出于田野、陋巷的平民百姓。又以为兵器都销毁了，则天下没有了作乱的器具了。孰不知，豪杰登高一呼，百姓斩断树木也可以当作兵器，揭起竹竿挂上布帛也可以当作旌旗。由此可见，君主打算使天下安定，关键在于以仁义对待百姓，而不在于严刑酷法。

【原文】二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山立石颂功业。上泰山阳，至颠，立石颂德。从阴道下，禅于梁父，遂东游海上。方士徐市等上书，请得与童男女入海，求三神山不死药。始皇浮江，至湘山祠，逢大风，几不能渡。

上问湘君何神，对曰：“尧女舜妻。”始皇大怒，使伐湘山？树，赭？其山。

张居正讲评：秦始皇建立起一整套的国家制度后，开始到天下各地视察，首先去的是离国都最近的陇西地区。始皇帝二十八年，又到东部郡县去视察，登上邹峄山，在山上立碑称颂自己的功业。又从泰山南边登上泰山，到了山顶又立碑称颂自己的德行。

完成这些以后便从泰山的北面下山，顺路又到梁父山去祭祀天地，接着又向东到海边巡视。当时，有方士徐市等，欺诳始皇说：“在东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，都是仙人居住的地方，其中有长生不老药。请让他斋戒沐浴，带领童男童女到仙山去求长生不老药。”始皇相信了他的话，便派徐市带童男童女数千人，入海求取仙药，这件事后来无果而终，始皇竟然给方士欺骗了。始皇视察完东方后，又南渡淮河，视察以前楚国统治的地方，后又经过长江到达了洞庭湖边的湘山祠。这时突然遇上了大风，船不能继续前行。始皇将博士召来，问道：“这湘山上的祠堂名叫湘君祠，这湘君是个什么样的神仙？”博士回答说：“以前，黄帝有两个女儿，一个叫娥皇，一个叫女英，都被许配给虞舜为妻，她们死后便被葬在此地，被称为湘君的神灵就是她们两人。”始皇看到因为遭遇大风而不能渡江，怀疑是山神阻拦他，因此大怒，征发了三千罪犯将湘山上的树木砍伐一空，又用红褐色的涂料涂满了整座山，以发泄他的愤怒。这一段前面记述秦始皇大肆封禅祭神，后面记述他迷惑于神仙方术，史臣们详细地记述这些事，为了表明他的骄狂的过失，后世当以此为戒。

【原文】三十三年，始皇巡北边，卢生入海还，因奏录图书？曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴，收河南地为四十四县；筑长城，因地形，用制险塞，起临洮？至辽东？延袤？万余里，威振匈奴。

张居正讲评：秦始皇三十三年，他又到北方边境巡视。以前，他曾派遣燕国人卢生入海访求神仙，这时卢生从海上回来，奉上了他所搜集到的预言将来的文书，说道：“亡秦的是胡也。”秦始皇怀疑这个胡指的是北方的胡人，便派大将蒙恬率兵三十万讨伐匈奴，以剪除胡人这个隐患。蒙恬向北攻取了黄河南边的土地，设置了四十四县，这就是今天内蒙古的河套地区。接着又征发百姓，修筑长城，自西至东，随地形的变化，将沿边的各个隘口都堵住了，并在险要的地方修建要塞。这长城，西起甘肃临洮，东至辽宁辽阳，长达一万余里。匈奴畏惧蒙恬兵威，逃离了秦朝的边境，边患自此消弭了，而中国的民力也弄得疲敝了。按那些语言的文书所言，胡指的应该是胡亥，乃秦二世皇帝的名字，秦传承两代就灭亡了，是早有预言的。始皇不修仁德，爱惜民力，以使国家延续，而他却劳民伤财地对外扩张、大兴土木，一旦祸起萧墙，自然土崩瓦解，城池关隘虽然坚固，又有谁去给你把守呢。

【原文】三十四年，丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学，今天下已定，法令出一，百姓当家，则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，非当世，惑乱黔首？相与非法教之制，闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下有藏《诗》《书》百家语者，皆诣守尉杂烧之。有偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。所不去者医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令者，以吏为师。”制曰：“可。”

张居正讲评：秦始皇三十四年，丞相李斯上奏说：“以前，诸侯之间相互争战，通过战争得到土地的国家日益强盛，失去土地的国家日益衰弱，因而诸侯们争相招揽天下有才能的人来辅佐自己。诸侯们那样做是不得已的，形势逼人强。现在，天下已定，法度号令统一，做百姓的应当专心务农，做官的应当通晓世事，因而当以学习律令为要务，天下的事，不过如此。而儒生们，不以现在的法度律令为师，专学古人的学说，并以之批判时政，惑乱民心，毁谤朝廷的法度教化，朝廷每有命令发出，便以所学批判评论，在朝廷上则口是心非，出了朝堂就在街头巷尾议论时政，凭借批评皇帝的得失来树立自己的威名，凭借标新立异的言论来借以表现自己的学识高深，这样一来，就容易让天下的百姓效仿，就会生出许多诽谤之言啊。士子们的风气如此，如果不加以禁止，渐渐地朝廷就会失去权柄，人们也不把皇帝放在眼里了，大臣们朋比为奸，结成党羽，这很让人忧虑啊。我恳请皇帝陛下下旨，将史书中非记载本朝历史的都烧毁，非文学博士典藏之外，天下有藏《诗经》《尚书》及诸子百家著作的，都要主动交到当地官府烧毁。谈论诗书便是违背诏令，应当按诏令处死；引用古人的说法毁谤当代律法为大逆不道之罪，当株连九族。医药卜筮栽种的书是日常不可或缺的，因而可以保留下来；士子们如果打算学习律令，当以通晓律令的官吏为师。如此则天下没有异议，大臣们也就不敢结成小团体，君上的威严自然凌驾于一切之上。”

于是，秦始皇认可了李斯的建议，下旨施行，焚书坑儒的事开始了。

【原文】始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极、阁道，绝汉抵营室？也。隐宫刑徒者七十余万人，乃分作阿房宫。

张居正讲评：秦始皇统一天下后，以为都城咸阳人口太多，以前所建的宫殿又过于狭小，与他皇帝的身份不相称。于是便在渭水南边的上林苑中修建新的宫殿。首先修建的宫殿名叫阿房殿。这宫殿的规格，自东到西宽五百步，自南到北长五十丈，上面可以同时坐一万人举行宴会，殿中竖立着五丈高的旗杆，单这一座宫殿就是如此的高大，其他宫殿的情况不用说也就知道了。宫殿周围开阔，都有车马奔走的驰道。驰道自宫殿延伸到南山，并在南山顶上修建了阙门；驰道向北从宫殿开始，跨过渭水，直达都城咸阳。因为天上有二十八星宿之一的奎宿中的阁道六星，相连成一条线，渡过天河，与二十八星宿中的室宿相连，因而将渭水当作天河，驰道跨过渭河直达咸阳，就像天上一样。营建宫殿所用的劳工，全部来自犯罪的囚犯，人数多达七十余万。接着又营建了阿房宫。秦始皇奢侈、劳民伤财到了如此的地步。自古帝王都以百姓为重，爱惜民力，不忍轻易征发；他们知道民心向背关系到天命的去留，国家的兴亡。

秦始皇竭泽而渔，耗尽天下的财富，营建奢华、壮丽的宫殿，自以为很是开心。

然而，民心已失，覆灭不远了，最后项羽一把大火，一切化为灰烬。

【原文】侯生、卢生，相与讥议始皇，因亡去。始皇闻之，大怒曰：“卢生等，朕尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸生在咸阳者，吾使人廉？问，或为妖言以乱黔首。”

于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”

始皇怒，使扶苏北监蒙恬？军于上郡。

张居正讲评：秦始皇焚烧诗书之后，咸阳有儒生侯生、卢生两人对焚烧诗书的行为冷嘲热讽，认为极不合理，说完这些话后又担心秦始皇治他们的罪，因而都逃离了咸阳。秦始皇听说这件事后，勃然大怒，说道：“我一向待这些儒生不薄，今天他们忘恩负义，来诽谤我。我一定要把这件事调查清楚，如果还有其他妖言惑众的行为，一定严惩不贷。”于是派御史将咸阳的儒生都找来一一讯问，儒生们互相攻讦，攀扯连累，查出曾有毁谤言论的四百六十余人，都被始皇处死。秦始皇的长子扶苏曾劝他说：“现在这些儒生学习的都是孔子的学问，以孔子的言行为榜样，也是好学的人。今天，陛下你严厉地惩罚他们，我担心天下人从此心存疑虑、诚惶诚恐，这不是国家的福气啊。”始皇不听扶苏的劝谏，反而责怪他，便将他逐出了京城，到北边的上郡去做蒙恬的监军。自古以来帝王治理天下，没有不尊崇儒学的，而始皇却反其道而行，焚毁诗书，杀戮儒生，罪不可恕。秦朝二世而亡，也就不是那样难以理解的了。