荷马史诗与荷马时代

我们现在所谈的荷马史诗，即《伊利亚特》与《奥德赛》，是古希腊盲诗人荷马根据当时民间和宫廷歌谣重新创作而成的文学作品。这两部史诗记述的是有关特洛伊战争的一些轶事。

▲ 荷马雕像

《伊利亚特》讲述的是人们耳熟能详的特洛伊战争进行到第十年时的一个片段，当时的希腊人把特洛伊称为“伊利昂”，因此这部史传也名为《伊利昂纪》。全诗分为24 卷，共15963行。

不和女神阿瑞斯因对自己没有被邀请参加阿基琉斯父母的婚礼而怀恨在心，她将一个金苹果放在宴会桌上，上面写着“给最美的女神”，这引起了赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神的争抢。宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判，结果帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒，因为她答应让帕里斯娶到世间最美的女人。阿佛洛狄忒帮助帕里斯骗走了斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的王后海伦，从而引发了特洛伊与希腊之间长达10年之久的战争。在战争中，希腊联军统帅阿伽门侬和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯为争夺一个被掳获的女子而反目，阿基琉斯愤而退出战斗。由于失去了最勇猛的将领，希腊无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，还是抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔的凌厉攻势。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯拿了阿基琉斯的盔甲前去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯十分悲痛，决心亲自出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带回营帐。伊利昂的老王、赫克托尔的父亲冒险来到阿基琉斯的营帐赎回了儿子的尸首，双方暂时休战，并为赫克托尔举行了盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，告一段落。

▲ 荷马与诸神 浅浮雕

在这个公元前2世纪晚期以“荷马之神化”著称的浅浮雕中，诗人端坐在浮雕底部左侧的王位上。在“神话神”“历史神”率领“、物理神“”自然神”陪伴下，这些戏剧人物走向荷马献上祭牲。浮雕上部，宙斯和阿波罗被刻画成和众缪斯在一起，反映了诸希腊化王国对文学不断增长的兴趣。

《奥德赛》描写的是希腊英雄奥德赛在特洛伊战争结束后还乡的故事。史诗分24卷，共12110行。

赫克托尔死后，围绕伊利昂城的战争继续进行。阿基琉斯被帕里斯射死。希腊英雄奥德赛献计制造了一只巨大的木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城中，结果在夜晚希腊人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场历经10年的战争，木马计的传说正是由此而来。奥德赛在回国途中遇到种种艰难险阻，历经10年颠沛流离才回到家乡。他装扮成乞丐进入王宫，同儿子一起杀死了那些向他妻子求婚的人，处死了私通求婚者的奴隶，一家人终于团聚。奥德赛也重新成为伊塔克岛上的国王。

荷马史诗中充满了瑰丽的神话和不朽的传说，淳朴典雅的语言、生动形象的比喻使它不仅成为西方文学史上最早的优秀作品，也是研究古希腊早期社会重要的历史性文献。正如柏拉图在《理想国》中所说，“荷马教育了希腊人”，而事实上，它也是整个西方文化的源头。由此我们也可以看出荷马史诗在希腊文化传承乃至整个西方世界中所起到的重要而深远的历史意义。

▲ 双耳细颈陶罐 公元前6世纪

上面的绘画再现了《伊利亚特中的一个情节：希腊武士、英雄阿基琉斯和埃阿斯正在掷骰游戏。虽然两人看上去都专心致志于游戏之中，但都手执长矛，严阵以待，随时准备重新开启对特洛伊的战争。

荷马史诗所记叙的情节、细节等方面，同迈锡尼时代的文明有密切的关联，但在某些方面则反映了公元前1100年至前800年被史书称为“黑暗时代”的社会历史的真实情景。荷马史诗不仅是了解当时社会发展的材料，而且是古希腊民间口头文学的完美结晶。人们把“荷马史诗”所表现的时代，称为“荷马时代”。

▲ 荷马吟咏史诗图

古希腊著名诗人荷马正在爱奥尼亚一条大路旁，一边演奏竖琴，一边吟唱歌颂特洛伊英雄的史诗。

荷马时代指的也是古希腊迈锡尼文明被多利亚人毁灭后的那段文化没落、文明沉寂的低潮期，其间没有特别优秀的建筑和文字的应用成果。它可以说是古希腊历史的倒退期。但在这一时期，铁器已得到广泛的使用，农业耕作也有极大的发展。史诗中有许多情节，如奥德赛与别人比赛犁田割草，还有《伊利亚特》中描写的奖励优胜掷铁饼者以圆形的一块生铁，这些方面都或多或少地反映了当时文明的发展程度。

可以说，荷马史诗是真正意义上的英雄史诗精品。它本身就是当时的口头文学，读起来通俗上口，文学性的细节描写形神兼备。由于经过荷马精心而刻意的艺术再创作，因此荷马史诗在世界艺术宝库中占有极其重要的地位。