第2章 坚持真我，保持一颗平常心(1)
尘世间，哪里没有烦恼？它无处不在，数不胜数。然而，人生短短几十年，何必计较太多？我们不妨保持一颗平常心，坚持真我，做一个清澈到底的自然人。如庄子般逍遥，超然物外，潇洒走一回。
一切烦恼皆为庸人自扰
俗话说：人生不如意，十之八九。人生在世，烦恼是必不可少的。它甚至会如影随形般跟着我们、困扰我们。因此，我们经常会叹气，会抱怨，会哭泣……常常幻想过百事百顺的生活，渴望回到童年，做个无忧无虑的人。然而，理想之于现实，往往会显得很苍白。所以，人们总是愁眉苦脸，紧锁眉心，甚至是一筹莫展。
至于烦恼，南怀瑾先生认为，所有人都在“无故寻愁觅恨”，世间烦恼是庸人自找的，如果一个人在面对世事变幻的时候，能够始终保持自己的本心，妄念不生，止水澄波，又何来烦恼一说呢？
可见，一切烦恼皆为庸人自扰，由心而生。漫漫人生路上，纵然我们会遇到各种困扰，遭遇许多失意和挫折，可是，如若我们始终保持自己的人生信念，坚持积极的生活态度，那么，我们又怎会和现实计较许多？烦恼又能从何衍生？
历史上，太平公主专权的时候，众多宰相，如萧至忠、岑义等都投靠她。只有陆象先从不去巴结她，他始终洁身自好，不随波逐流。因为陆象先认为他们这样做迟早会给自己惹上麻烦的。
果然，先天二年，太平公主被人暗中杀害。这时候，之前投靠的宰相，以萧至忠、岑义为代表，都先后被诛杀了。而陆象先却没事，依然过着安稳的日子。
先天三年，陆象先被朝廷器重，授其剑南道按察使一职。这时候，司马力劝陆象先说：“明公啊，希望您能多为自己着想，是时候采取一些政策，譬如杖罚，来树立您的威名了。不然，明公您难以秉公办事啊！”陆象先却说：“为政的人，讲理足矣，哪里用得着那许多严刑酷法？再者，名誉声望，乃至功名利禄，不过都是身外之物，何必因为它们而徒增忧扰？”
陆象先常常说：“天下本来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟。如果在开始就能清醒这一点，事情就简单多了。”
因为象先深谙从容的生活智慧，所以他坚持“举世皆浊我独清”的处世方式，看淡名利，放下贪婪和妄念，活得清醒而又深明大义。烦恼之于陆象先，不过是庸人自扰的苦果。在这一点上，南先生的观点和陆象先的想法如出一辙。
在南先生看来，很多人在生活中遇到的那些看似不如意的事情，其实并非来自于外界的干扰，如霉运或者是小人的谗害等，而是来自于他们各自的内心。一切烦恼皆由心而生，这些人都不过是庸人自扰罢了。正是因为南先生能够看透这些，所以他也才会像历史上的陆象先一样坚持真我，保持一颗平常心，做一个深谙生活之大智慧的人。
据说，有一次，南先生看《雍正王朝》的时候，跟别人说：“雍正这类人，努力去做该做的事，别人骂不骂，他根本不管，别人是否了解，他也不在乎，更不计较什么名呀利呀之类的。”
听得出来，南先生非常钦佩雍正。事实上，南先生本人也是这样深明大义的人。
古人说，术业有专攻。俗话也说，萝卜白菜各有所爱。在知识学问上，很多人都不认可南先生的成就。为此，南先生常常被人骂，并且骂得很难听。但是南先生却从不因为这样的事情而与骂他的人斤斤计较，他甚至不管别人的闲言碎语，只是一心钻研自己的学问。他还幽默地为他人开脱，说：“我要吃饭嘛！别人也要吃饭嘛！”
面对各种冷嘲热讽，甚至是犀利的骂语，南先生不是大动干戈，反而是如此从容和淡定。换作一般人，必然是要费一番口舌与之针锋相对的，长期下去，不仅在业界树敌，本身的心情甚至是身体也可能受影响，难得清静和闲适。所谓的烦恼，自然而然，也便悄然而至了。
仔细想来，生活中，类似这样的事有许多。除此之外，还有诸多令我们头疼的事情。小到出于某种原因，身体有所不适，或者是身材不够好，长相不够美；大到工作上遇到老板的刁难，生活上婚姻遭遇失败，不幸发生某种天灾人祸，等等。
仿佛一切都处于“出轨”的不正常状态。因此，我们为之忧伤、叹息、哭泣甚至是绝望。海子曾经写过一首诗，其中有这么两句话：“当我痛苦地站在你面前，你不能说我两手空空，你也不能说我一无所有。”逆境中若是能保持这样豁达、开阔、真我的心境，那么，烦恼之于我们，又算什么？
如此看来，一切烦恼不过都是自找。我们应该像象先和南怀瑾先生那样，在诱惑、挑衅、挫折等面前，保持一颗平常心，坚持真我。那些看似无忧无虑的人，并不是非富即贵、一帆风顺、万事如意的人，只是他们在烦恼面前能够做到忍耐、淡化，保持一颗平常心罢了。不把烦恼放在心上，把心交给澄澈和其他值得为之付出的目标，这就是摆脱烦恼、没有烦恼的诀窍。
若是你时常唉声叹气、愁眉不展，不如学学南先生的人生智慧。一切烦恼皆为庸人自扰，放下沉重，湮灭妄念，做一个在坚持真我中快乐如水的人。
乐天知命，顺其自然
每一个人都如一张纸、一枚硬币，无关正反，拥有两面。遇到不同的人或事，我们会有不同的心情和表情。或快乐、自信、骄傲，或失落、沮丧、绝望。人生百态，我们遇到喜怒哀乐，遇见酸甜苦辣，遇上天长地久，甚至逢上生离死别。
我们可能欢呼，可能平静，可能泰然自若。在时间的长河里，站在现实面前，我们有诸多心情，有众多选择。然而，没有一场雨不会停，没有一首歌唱不完，没有一种筵席能不散。这是生活之苦、之无奈、之无常。
所以，应对生活，我们需要别样的心境——乐天知命，顺其自然。
对此，南怀瑾先生认为，“乐天”就是知道宇宙的法则，合于自然；“知命”就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。这些都清楚了，故不扰，没有什么烦恼了。
由此看来，“乐天知命”就是要活得清醒、达观，顺其自然。在生命行走的路途中，不断收获生命的意义，大有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的意境。至此，此生才算非虚度也。
在人生的旅途中，如果能用这样的心境去生活，也便能够活得自在、清静、快乐了。这正是南先生的心境，也是南先生的生活智慧，更是南先生想要教会我们的人生哲理。
南先生是个乐天知命的人。他始终目标明确。换句话说，无论是在混乱时期，还是在和平盛世，南先生都能始终坚持自己的人生追求，不断实现自己的人生目标，完善自身的人生价值。例如，在学问上，他自始至终都专心致志地治学。不论遇到什么样的阻滞和挫折，他都能用豁达的心境去淡化烦恼，一心向学。
而在为人处世上南先生更是个随顺自然，从不矫揉造作的人。即便生活中也会出现一些不甚圆满的事情，但南先生从不勉强，总是能够坚持用自然之心泰然处之。
例如，人到了一定的岁数，出于操劳或是自然规律的缘故，头上总是会冒出些许白发。很多人不服老，或者是认为有白头发很不好看，于是会去染发。大家都知道，头发总是向下长的，这次染黑了，不久以后，发根又会冒出一圈白色。于是，必须一直染下去。
但是，南先生从不染发。当别人建议他染发的时候，他却委婉地拒绝了别人的好意。为此，他还作了一首诗：世人多畏发初白，却喜头颅白似银。免去风流无罪过，何须装扮费精神。渐除烦恼三千丈，接近仙灵一性真。对镜莞尔还自笑，依然故我我非新。
细细玩味这首诗，尽管滑稽风趣，却无不流露出南先生顺其自然的坦然心境。
我们不得不承认，就算我们站着不动，时间也会不停地走。纵然我们有一千个一万个不愿意，时间也会牵着我们上前去。所以说，这世上唯一的不变就是变。也许，在一波未平一波又起的浮沉里，我们早已身心疲惫；也许，就算是天塌下来，我们也还能够顶天立地地坚持着自己的梦想，哪怕是踽踽独行，也能走得铿锵有力；也许，我们早已在漂泊无依中孑然一身；也许，我们还在患得患失中彷徨迷茫……总之，看尽了生命的无奈，看透了人生的百态，这以后，我们要做的不过就是乐天知命，顺其自然罢了。
让心情大起大落又如何？该来的总会来，该走的肯定会走。时下你苦你痛，你何必？不如学学南怀瑾先生吧，做一个能依顺自然的人。俗话说，三分人事七分天。该付出的时候付出，该埋头苦干的时候埋头苦干。拿得起的，就该放得下；拿不起的，就趁早放下。凡事莫强求，如此而已。
如若做到“乐天知命，顺其自然”也便能如陶潜一样拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意了；也便能如南先生一样做到“处变不惊”、“荣辱不惊”了。这样的人，看似淡若天涯，不食人间烟火，其实他们并非等闲之辈，而是看透生命的真谛，在平淡和自然中熔铸生命的实心价值的智者。
现实中，我们是要做一个经不起大风大浪的人，还是愿意做一个能将一切曲折变故看淡，甚至无视的人？显而易见，什么样的心境决定什么样的命运。大千世界，芸芸众生，有事必有缘，万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐自我、成就人生所需要的心境。而这，不也正是南先生所要教会我们的道理吗？
若是太累，那是因为心事太重，索性随顺自然吧，做一个乐天知命的人，豁达到底。回首相望，人生磨难不过如此。
怀圣人之心做平常事
论及英雄与圣人，南怀瑾先生提出，英雄与圣人的区别在于“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣人不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼”。
对此，南先生进一步指出，英雄可以施劳，把自己的理想建立在别人的烦恼、痛苦上。圣人则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想挑起天下人的烦恼和痛苦。
由此可见，一个想当英雄的人，和一个怀有圣人之心的人，是秉着两种不同的人生气概生活的。显而易见，按照南先生的见解，在英雄和圣人之间，我们应该选择后者。
然而，事实上，我们绝大多数人，甚至是每个人，都只是一个凡人。在茫茫人海中，不过是一分子罢了。即便功绩显赫，也难以被全世界的每个人认可，也会毁誉不一；在时间的年轮里，也不过是沧海一粟，难以永恒。然而，纵然如此，凡人与凡人之间，也并非毫无差别。
人生在世，我们总是在沧海云珠中不断漂泊，甚至迷茫地游弋着。然而，活一场，我们总是要学会在人世间安身立命的。这就像是做一道菜，是煎炒还是烹煮？一句话，需要一个做法。任何一个人，哪怕是凡夫俗子，也得有个活法。但是，纯粹的凡人和怀有圣人之心的凡人之间，是存在着巨大的区别的。
对此，南先生说：“凡夫就是在现实的人生中，只为自己的目的而谋取功名富贵的人。那些不为自己一己之私利，舍生取义，只为世人谋国谋天下者，便是圣人。圣人其实就是脱俗的凡人，他们心中没有自己，只有大众与国家。”
由此可见，怀有圣人之心的凡人，既是凡人中的一员，又并非只是凡人。人生几十年，我们要在茫茫人海中，实现自己的生命价值，成就自己的人生，就应该做一个如南先生所说的“脱俗的凡人”。
诚如南先生所言，圣人就是脱俗的凡人。可见，说来说去，圣人终究抹不掉凡人的普遍性。简而言之，圣人——“脱俗的凡人”做的事，终究不过是平常人所做的事，即平常事。
真正“脱俗的凡人”，以天下为己任，这不是好高骛远的表现，相反，他们往往从平常事做起，从小事做起，有着脚踏实地的作风。然而，这样的平常事，不是每个人都能谦逊地称之为平常事的，所以说，“脱俗的凡人”又必须具备救济苍生的博大心怀和高远目标，与此同时，还要怀有一颗平常心，看淡自己的贡献与成就。
这样看来，好像是没有人能够成为“脱俗的凡人”的。但是，事实上，南先生就是一个“脱俗的凡人”。
东西精华协会与十方丛林书院深得业界人士的好评，这全都是南先生的功劳。在众多学生心中，南先生是个奇人。尽管先生身材不高，穿着朴素，可是先生既是一个骨骼清奇、精通仙佛智慧的人，又是一个才高八斗、学识渊博的学界泰斗，还是一个不求闻达、看淡名利的老者。在南先生的主持下，学员们无分老幼尊卑，无分在家出家，皆为同窗道友，如兄弟，似手足，俨然是一个和睦兴隆的大家庭。
南先生素来宅心仁厚，轻财好义。协会的经费不是很充裕，但是南先生仍然坚持每年捐出不少资助清寒学子的奖学金、救济金，鼎力赞助社会慈善和公益事业。作为佛家的信仰者和修行者，南先生有时还拿出一部分钱来供养出家人。这所有的经费，全都来自南先生历年任教所获的薪金以及讲学、著书获得的收入。但是南先生从来不觉得自己有多么伟大，更不觉得自己做的这些事有什么特别之处，相反，他认为这些都是平常事。
如今，年事已高的南先生仍尽全部心力度化众生，不避风霜劳苦，唯以天下苍生为念，在当今这个时代环境里，还有谁能如南先生一样奉献自己的全部心力，继续着孔圣、释迦文佛以来的伟大教化，让它们薪火相传，永不止息！？
这就是“脱俗的凡人”，这也正是他所称赞的“圣人”，他的所作所为，都是从点滴做起的平常事，而其心境却不是一般凡人能拥有的。
人生路上，我们应该如南先生一样，怀着圣人之心做平常事，同时始终保持一颗平常心。如此一来，善即真善，而非矫揉造作。久而久之，我们也能做一个“脱俗的凡人”，因为我们拥有真我，拥有平常心，更有真真切切的实践。
可见，怀圣人之心做平常事，成为一个“脱俗的凡人”，是可以实现的。如此一来，万事俱备，只欠东风。那就选择行动吧。