第6章 与人为善，拥有一颗包容心(2)

南先生初到台湾的时候，日子过得很清贫。尽管如此，他还是时刻想着要帮助别人。当时，台湾经济不发达，人们的生活普遍都很拮据。当南先生得之邻居家已经穷到揭不开锅的地步时，就把自己仅剩的米偷偷地放在了邻居家门口。

后来，每当有人向南先生求助的时候，他总是把自己辛苦赚来的钱拿出来，竭尽全力帮助别人。

对学生谈到这个问题的时候，他也总是建议自己的学生，要乐于助人，并且告诫学生，不要等到发财之后才说要帮助别人，帮助别人可以从点滴做起，要从现在开始。

帮助别人，是中华民族的传统美德，也是南先生惯常的习惯。南先生不仅将这样的品行付诸实践，也教导自己的学生要做乐于助人的人，这不就是自觉觉他的表现吗？而南先生用自己辛苦赚得的钱帮助别人，不正是自利利他的表现吗？

生活中，我们也应该如南怀瑾先生一样做一个自觉觉他、自利利他的人，不断培养和铸就自己自觉觉他、自利利他的博大胸怀和大公无私的品行。如此一来，也便能够成为一个拥有博大胸怀、与人为善的人，也便能与人友好相处。

规过劝善不强求

《弟子规》里说：“亲有过，谏使更；悦吾色，柔吾声。”它说的是：父母有过失时，我们应该通过劝谏使之改正错误，但是，在劝谏的过程当中，要和颜悦色、言语温和。

推而广之，无论是生死之交，还是泛泛之交，当我们看见他们出现过失时，也应该采取适当的态度和方式，并以真诚的心态加以规劝。

规劝，大则关系到一个国家的生死存亡，小则关系到一个人的名誉声望和一生的命运。所以孔子强调说：“当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。当不义，则诤之。”可见，规劝，使人更过向善，是具有极大的意义的。

据《论语》记载，子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。对此，南怀瑾先生的理解是：有时候交朋友也是一件很难的事。上论《里仁》篇中子游曾说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

南先生进一步指出，这里，孔子告诉子贡，交朋友之道，在“忠告而善道之”。尽我们的忠心，劝勉他，好好诱导他，实在没有办法的时候“不可则止”，就不再勉强。假如过分了，那就不行；“毋自辱焉”，朋友的交情就没有了，就变成冤家了。

这是南先生的交友艺术，也是南先生的交友智慧——规过劝善，适可而止。确实，规过劝善若强求，不能宽容而为之，必然会适得其反。

因此，纵然规劝的意义重大，但是，我们还是必须做到不强求，适可而止。这二者看似很矛盾，仔细分析一下，其实不然。

尽管古人说“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，但是“逆耳的忠言”过多，可能会产生“过犹不及”的后果。所以，就算是为了对方好，规过劝善也要适可而止。不然，就如南先生所言，会失去朋友之间的交情，变成冤家，这又何谈与人为善呢？而又怎能真正达到规劝的目的呢？

但如此看来，看到他人，特别是好朋友的过错，是否就装作不知道，不规过劝善呢？毋庸置疑，这是不可取的。试想，若你的好朋友拿着刀正准备去杀人，你还会无动于衷地看着他去犯罪而不加劝阻吗？答案也是不言而喻的。

所以，与人为善，既要规他人的过劝他人向善，尽心尽力而为，又要把握一个“度”，本着宽容的心怀，不强求，不过分。

那么，现实的人际交往中，我们该如何规过劝善，又该如何适可而止呢？可以参考以下几点。

第一，逆言顺说。规过劝善，是要用我们的双眼去捕捉对方的缺点，并且通过言语或者行为告诉对方，使其对自己的不足之处有一个新的认识。那么，在表达上，我们就要注意一下方式问题。忠言未必都是逆耳的，所以，要想通过规过实现劝善的目标，不如选择讲顺耳的“逆言”吧。

第二，为对方着想，更要让对方明白自己的立足点。每个人思考问题、办事情，都有自己的出发点，有自己的立场。但是，有的时候，人与人之间，若缺少暗示和沟通，是难以正确判断对方的意图的。所以，在规过劝善的过程中，要让对方明白自己的立足点非常重要。

第三，劝谏有度，适可而止。正如南怀瑾所说：“对上位者如有不对的地方，做干部的，为了尽忠心，有劝告的责任。但劝告多次以后，他都不听，再勉强去说，自己就招来侮辱了。对朋友也是这样，过分地要求或劝告，次数多了，交情就疏远了。”所以，若是对方不听劝，屡谏不止，多说也无益，不如选择放弃。

无论是生活中，还是工作中，都可能会遇到被人规劝的时候，也可能会遇到规劝别人的时候。当我们被规劝的时候，不要怕暴露错误和缺点，只有在太阳下，衣服才晒得干透，穿起来才会有阳光的味道。当别人停止规劝的时候，就应该冷静地反省一下自己。而在规劝别人的时候，既要表达自己的诚意和真心，也要为自己留有一点退缩的空间，避免规劝过度，招致误解甚至不该产生的仇恨。

总而言之，规过劝善，不要强求，适可而止，这样才能与人为善。

宽恕他人等于善待自己

宋朝林逋的《省心录》里说：“以恕己之心恕人则全交；以责人之心责己则寡过。”这句话的意思是：以宽容自己的标准来宽容别人，那么交往的人就很全面了；以要求别人的标准来要求自己，那么就会少犯错。

用今天的话来说，这句话所要表达的道理便是：宽恕别人，就是善待自己。

历史上，管仲是公子纠的重臣。当初管仲辅佐公子纠的时候，齐桓公被管仲射过一箭，这使齐桓公伤得不轻。后来公子纠被杀，但是齐桓公却不计前嫌，依然重用管仲。这样的宽恕心境让管仲深受感动，最后管仲竭尽全力辅佐桓公，称霸天下，一匡诸侯。无可辩驳，这是齐桓公宽恕管仲的缘故。

正如安德鲁·马修斯所说的：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。”这正是宽以待人的最高境界，也是我们为人处世应该学会的人生智慧。

可是，要真正做到宽恕别人，又谈何容易？每个人都有自己的脾气，并且，人最大的敌人就是自己。如此看来，要宽恕别人，就得先战胜自己，克服自己的脾气。

南怀瑾先生说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事脾气却很大。”一个人要做哪等人，首先取决于他能否克服自己的脾气。只有能掌控自己脾气的人，才有机会成为上等人。

这也正是做到宽恕别人之前要做的第一件事。

除此之外，我们还要制怒。哀公问孔子：“先生你的弟子中有谁比较好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生很好学，他既不把怒气转移到别人的身上，也不会重复犯一个错误。只可惜不幸短命死了。所以，如今便没有好学的了。”

对于这一段话，在《论语别裁》中，南先生评价道：在孔子看来，颜回一直踏实地探求着做人做事的人生道理，不迁怒于人，不犯同样的错误，像颜回这样的人太少见了。在生活中，能够做到像颜回一样“制怒”的恐怕很困难，因为怒气向来是最难容忍的。

究其根本，其实怒也属于一种脾气，并非只是有脾气的人才有。任何人都有自己承受的底线，当超过自己的承受力时，就容易生怒。

所以，要宽恕别人，以达到善待自己的目的，就需要制怒。然而，如南先生所说的，怒气向来又是最难容忍的。但是，这并不代表我们无法抑制自己的怒气。

一次，楚庄王宴请群臣。不料忽然灯火全灭。这时候，爱妃悄悄告诉他有人非礼她，黑暗中，她拽下了非礼者的帽沿，所以要求楚庄王立即点灯排查。

楚庄王一听，心中大怒，但是转念一想，还是没有立即命人点灯。

楚庄王努力抑制住自己心里的怒火，即刻对群臣说自己累了，要歇息了，命令大家都离开，并且劝阻爱妃查下去。

后来在一次恶战中，楚国惨败，最后只剩一名虎将单枪匹马地舍命护救楚庄王进行突围。仔细一问，楚庄王才知道原来他正是那次宴会上被宽恕的人。

虽然，如南先生所说，怒气最难忍受，但是楚庄王当初还是忍了下来，换来了战争中臣子的感恩戴德，最后成功突围保全了自己的性命。这不正是宽恕别人等于善待自己的最好证明吗？

生活中，如果我们能坚持用宽恕别人等于善待自己的为人原则与别人相处，管好自己的脾气，抑制自己的怒气，那么，我们就能成为南先生所说的上等人，没有脾气，却有本事。

古人云：“过而改之，善莫大焉。”既然如此，当别人冒犯我们的时候，我们不必为之恼怒，更不必耿耿于怀，甚至想着要伺机狠狠报复，转而想之，不如选择宽恕吧。因为宽恕别人，最终获益的还是我们自己。因此曾国藩曾说：“善莫大于恕。”

人际交往中，我们要像颜回学习，做一个“不迁怒，不贰过”的人，做一个能控制自己脾气的人。如此一来，便能以宽容之心，宽恕别人，与人为善，成就自己的大智慧。而这，也正是南先生说“像颜回这样的人太少见了”的言下之意——鼓励我们要做个宽恕别人、与人为善的人。

心佛众生无差别

《华严经》说：“如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。”心佛众生无差别就出自这里。概括地说，它想要表达的是“众生平等”之意。

2011年新上映的电影《新少林寺》，讲述了一个军阀混战年代英雄救国救民的故事。骁勇善战却又欺压平民的军阀少帅侯杰，被他视为兄弟的副官曹蛮出卖，以至于落入敌人的陷阱，痛失爱女，而他的妻子颜夕也因爱女的死而离开了他。

经历了这几重打击之后，仇恨令他痛不欲生。绝望之下，他选择出家，投靠佛祖。但是，得知恶霸军阀侯杰要出家的消息，少林寺弟子都劝他们的住持拒绝侯杰的请求。但是住持却说：“心佛众生无差别。”最后，还是平静地为侯杰剃度了。

后来，侯杰潜心修佛，一心向善。期间同对佛学领悟甚高的煮饭僧悟道，还与少林寺三位少僧净能、净海、净空化敌为友。最后，共同对付出卖自己的曹蛮及其手下索降图，誓死保护战火中的灾民及少林寺。

住持之所以允许侯杰出家，就是因为一个潜心要修佛向善的人，无论他之前是善是恶，在佛祖面前，机会都是平等的，人格也是平等的。这是佛祖的胸怀——宽阔而仁厚，拥有博大的包容心。

人世间，并不是每个人都是一尊修行高深的佛，也不是每个人都能让自己拥有佛祖那样的胸怀，但是，在与人交际的过程中，这仍是我们必须学会且拥有的心态和胸襟。

南怀瑾先生说：“释迦成道后，极力宣扬一切众生性相平等的观念，不但认为人类是平等的人类，而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物，乃至天人之际，一律称为众生，大家在本性的道体上，本来都应该是平等的。”

而南先生本身更是相信众生是平等的，他对去拜访他的所有人都一律以礼相待，谈笑风生。生活中，对平常来访的客人们，南先生都以握手为礼。

因为南先生认为，人和人之间是平等的。因此，人和人之间要有礼，事和事之间也要有礼。

南先生虽然是个大学者，成就很高，但是，他从不接受别人的叩拜大礼。南先生教王侯业学佛多年，为了表示感激，王侯业的妻子王女士专程从美国回来看望他，见面之后，王女士特行大礼，谁知，王女士还没跪下去，南先生已经跪下去了，连声说：“下次万万不可！”在他看来，众生无差别。礼仪不可不讲，但是，心意到了就可以，不必拘于形式。

而在学问上，南先生更是坚信“众生平等”。每每有人虚心地向南先生索求取道的秘诀时，南先生从来不以大师的身份对别人施以指使甚至是命令，而是以谦虚的口吻和建议性的语言告之自己的经验，甚至与之平起平坐地探讨佛学。正因为南先生拥有这样的包容心怀，所以，大家不仅仰慕南先生的学问和道行，也深深钦佩其为人。

生活中，在与人相处的时候，无时无刻不需要我们用一种平等的心态去说话、办事。试想，有谁愿意跟一个自以为是、高高在上、目中无人的人打交道？况且，真正有学问、有本事的人，都是非常谦虚、亲和、仁厚、拥有包容心的人。只有没能耐的人，才会成天自以为了不起，觉得自己是无与伦比的，才会心高气傲、目中无人。

事实上，要真正成就自己的才干，让自己的才能有更多的发挥空间和机会，我们必须先做一个谦虚的人，做一个与人为善拥有包容心、相信众生平等的人。而坚持众生平等，尊重别人，才能看轻自己的成就，不断进步，在不知不觉中，也才能成功地影响别人。

既然如此，我们在人际交往中，都应该摒弃唯我独尊的思想。做到心佛众生无差别，大家和而不同，和谐相处，平等相待，友好相伴，这才是与人为善的人生智慧。