三、因果心：一切诸果，皆从因起

《华严经》中说：“一切诸果，皆从因起。一切诸报，皆从业起。”因果之道，丝毫不爽，不独善恶报应，逃不出因果的定律，即宇宙间万象森罗，皆不外此。“种豆得豆，种瓜得瓜”，要想收获幸福之果，现在就开始播种幸福之善因。

1．今生果前世因

一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的。一个原素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断。因此，今天的你，与当初那娇弱啼哭的婴儿，既非同一人，也非另一人。

做梦中梦，悟身外身

黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，他的诗、书、画号称“三绝”，与当时的苏东坡齐名，人称“苏黄”。黄山谷不止有文名，秉性也至孝，他常亲自为母洗涤溺器，就是后来做了官，也不改其孝行。由于他的孝行，被后人选入《二十四孝》中。

相传黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。

有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，径直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在某门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名。黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢。黄山谷不自觉地端起来便吃，吃完后就走回衙府。等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。

等到次日午寐时梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还是留有芹香味。黄山谷不禁甚感诧异，于是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去。令他惊讶的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最后终于来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。

老婆婆回答说：“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！”

黄山谷问：“你女儿去世多久了？”

老婆婆回答说：“已经二十六年了！”黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，于是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。

老婆婆说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，死的时候，还告诉她说一定会回来看她！

等黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到哪里去了，所以一直无法打开。

奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙。等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。

至此，黄山谷心中已完全明了，这老婆婆就是他前生的母亲，于是将老婆婆迎回州衙，奉养余年。

后来黄山谷在衙州后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：“似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。”

清朝的进士袁枚，在听闻这个故事后，不禁发出“书到今生读已迟”的感叹。一个人对事物的兴趣、才能，如果培养到某一种强烈或优异的程度，在来生，常能秉持前世的基础，而不再继续学习开发或自我突破，那么，今生大概只有“已迟”的感叹了！

无知孽债的共业

从前在印度，有一个婆罗门阶层的富翁，家财万贯，膝下有一独子，年方二十，刚娶媳妇未满七天。有一天，夫妻俩到后花园赏花，丈夫因为爱妻心切，所以爬上高树去摘花，想不到树枝忽然断裂，人因而掉到地上，活活摔死。

当时全家人抱着尸体，悲痛欲绝，连来探视的亲朋好友都为之拭泪。他的父母、新婚妻子，更是哭得呼天抢地、死去活来，怨怪老天爷不长眼睛。等依俗送葬后，全家大小仍然沉溺在悲伤的情绪里。

佛陀知道后，悲悯他们，便前往慰问，语重心长地告诉富翁说：“听我的劝告，万事万物都是无常的，有生就有死，祸与福也是相连的，现在这个孩子死了，但有三处众生为他哭泣，你知道他究竟是谁的儿子，谁又是他的双亲吗？”

富翁知道佛陀意有所指，因此停止哭泣，请求智慧的佛陀为他开示。

佛陀说道：

“在非常久远以前，曾经有一个孩童手拿着弓箭，来到一棵树下，仰着头搭起弓箭就准备要射鸟。当时旁边有三个孩童鼓励他说，如果你真的能射中，才算真英雄呢！这孩童就很得意地拉起弓箭，果然一箭就把树上的鸟儿射死了。当时旁边的三个孩童看了，都不禁为他欢呼鼓掌。

后来经过无数次的生死轮回，当时那三个在树下的孩童，一个有福报，现于天界为天神，一个在海中为龙王，另一个就是婆罗门长者你。至于当初在树下射鸟的那个孩童，前生在天界为天神之子，命终转生人间，成为你的儿子，在不幸从树上摔落而死之后，马上投胎化生为龙子，偏偏在他投胎刚化生时，却被大鹏鸟吃了，而那只大鹏鸟，便是以前被他所射中的那只鸟所化生的。

现在，有三处在为这个儿子哭泣，一个是天神，一个是你，一个是龙王，你们都因为他曾是你们的儿子而伤心欲绝，这全是因为在前生，你们鼓励他射鸟杀害生命，射中了又大加赞美一番，所以今生，你们三个，同时在天界、人间、海中都为他哭泣，这全都是因无知鼓励杀生的报应啊！”

业就是因之果、业就是障。无论时空如何的转换，身份关系如何的转变，所有的一切，都将摆在因果公正的天平上，得到它应有的报应。

三个无知的小孩，为了偿还“事前鼓励射鸟，事后又欢呼鼓掌”的孽债，虽然经过无数的生死轮回，终究难逃那无可逃避的共业。当时同为别人欢呼，可曾想到以后将为别人同声哭泣？

今世为前世负责

那先比丘对米兰陀王说：“陛下，‘现在’是‘过去’的延续。那个娇弱啼哭的婴儿是‘我’，而现在长成的也是‘我’！虽然形貌不同，但却是同一系列的连续！”

“能不能进一步的解释！”米兰陀王说。

“陛下，这就好比有人点灯，照耀通宵。请问陛下，那初夜的火焰与中夜的火焰是同一个吗？” 那先比丘说。

米兰陀王回答说：“当然不是，尊者。”

那先比丘继续问说：“那么，中夜的火焰与后夜的火焰是同一个吗？”

“当然不是，尊者。”米兰陀王很快地回答着。

那先比丘进一步地问说：“请问陛下，那么，是否初夜是一灯，中夜是一灯，而后夜又是另一灯呢？”

米兰陀王回答说：“当然是同一盏灯，尊者，只不过是和第一次所点的火有关联而已！”

那先比丘说：“陛下，一系列生命的存在，一个接一个，与灯焰的道理是完全一样的，一个原素灭了，另一个便接着生起，相续不断，中间没有丝毫的间断，因此，今天的您，与当初那娇弱啼哭的婴儿，既非同一人，也非另一人！”

那先比丘又说：“又好比牛奶，新鲜的牛奶放久了，会变成酸酪，酸酪会变成乳酪，乳酪会变成清酪。陛下，如果有人说酸酪、乳酪、清酪与鲜奶没有关系，这样的说法，对吗？”

“当然不对！尊者，它们都是与鲜奶有关联，所以才会出现的。”米兰陀王肯定地说。

那先比丘应许地说道：“是的，就是这样，陛下，今天的您，与当初的您，既非同一人，也非另一人！”

前世的“我”和今生的“我”，虽然在外貌形体上有所不同，但今生的“我”，是由前世的“我”变化而来的，所以说，前世的“我”和今生的“我”, “既非同一，亦不相异”，它们是同一个系列的相续，就像初夜、中夜、后夜的火焰，或是鲜奶、酸酪、乳酪的关系一样！

一个人，不只要为“现在”所做的事情负责，还要为“过去”曾做的事情负责，更要为“将来”要做的事情负责。因为虽然现世可以逃避得了他人的种种惩罚，却逃避不了“自己”的惩罚。

2．因果业报可转换

祸和福是果，想求善果，因一定要正，积聚了正因，果不求而自正。我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。

佛陀的因果业报

因果律可以说是宇宙间一种最佳的“道德公正律”，不止一般人无法逃离因果的大罗网，连解脱的圣者如佛陀也无法逃离因果的业报。

有一天，佛陀在精舍中，正在为弟子说法开示，突然从精舍外走进一位怀孕的少女，她走到佛陀的面前，直指着佛陀说道：“沙门！你害得我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我，我到处找你都找不着，原来你躲在这里逍遥享福。现在，你总算被我找着了。你说，你将要如何安置我呢？”

原来，这少女是由外道差遣而来，未真正怀孕，她只是将脸盆绑在肚子上，伪装有孕在身，以此来毁谤佛陀，破坏佛陀的名誉。当然，后来还是被佛陀的弟子发现，揭穿了她的伎俩。

诸弟子在疑惶中，才转疑为安，又升起了一个疑问，为何解脱的圣者如佛陀，仍会遭受此果报？因此舍利弗就代表诸弟子请示佛陀，是何因缘，致使此女来毁谤佛陀？

佛陀告诉诸弟子说，非常久远以前，在一个王城中，有一位贤德的妇女，名叫善幻女。她对修行者非常地尊敬，时常予以供养，尤其常常供养两位法师，一位叫“无胜”，一位叫“常观”，无胜法师修行非常精进，德行也很高，因此颇受大家的敬重。至于常观法师，虽然是一个修行者，但世俗的习气仍很重。

虽然善幻女每日都以相等的供养品来供养两位法师，但在态度上，免不了仍有一般人的分别心，以致对常观法师的恭敬，就比不上对无胜法师周到。

日子一久，身受差别待遇的常观法师，因世俗习气甚重，无法体会平常心的道理，因此一股强烈的嫉妒之火不禁油然而生，逢人便到处造谣说，善幻女一定和无胜法师有私通，虽然表面上是同样的供养品，但暗地里一定有分别。虽经劝说，但仍然不停止地恶意毁谤造谣。

佛陀说到这里，停了一会，又向诸弟子说道：“你们知道那常观法师是谁吗？就是我的前身！因为曾经恶意毁谤有德的修行者，所以曾堕落地狱数千年，受猛火烧身之苦，我现在虽然已经成就解脱，但余殃未尽，所以仍然得受同样恶意的毁谤！”

即使是一个解脱的圣者，只因往昔曾经恶意毁谤别人的业力，在经过了极其长远的时间后，终究还是回到自己的身上来。“毁谤者，人恒毁谤之”，因果的关系，能不令我们警惕吗？

因果可转变

从前有一个人搭了一只船出门，在船内看见船主的木桶中有两条活活泼泼的鱼，在水桶里游来游去，可能中午就要杀了佐膳的样子。此人就对船主说：“你这两条鱼卖给我好吗？”船主说：“好啊！但是此鱼价钱很高，两尾要三百钱，您什么时候要吃，就给您烹煮。”这个人就拿出三百钱给船主买了鱼，一时不忍吃，就说：“我今天不吃，不要烹煮。”隔了一天，船主又问他：“您今天要煮鱼吗？”那个人就答：“不要！不要！我今天吃观音斋。”其实这个人并不吃观音斋，他是眼看着两条鱼在木桶中游来游去，怪可爱，不忍吃它们，杀了烹煮更觉得很可怜，所以撒谎说吃观音斋。最后，他终于把鱼放入江中，使它们获得了自由。

又隔了一天，船正在大江中行驶，忽然之间，狂风大作，波涛滔天，满船的人都惊恐万分，在跪跪拜拜喊救命的时候，忽然在云中现出“假斋”两个字来，大家都看得清清楚楚，就有人问道：“船中什么人吃假斋的？”问了好几声，这个人想道：“我假吃观音斋，一定犯了天条，假若隐瞒不说，岂不害了大家。”立时高声应道：“是我！是我！”众人就说：“你下去吧！”就把他推下水去。说也奇怪，不知何处漂来了一块木板，那个跳下水去的人竟安然无事地抓住了木板，一阵大风把他刮到岸边，被人救了下来。再看那只船，却已经不起那阵狂急的风浪而翻了身，船中的人统统沉入江底喂鱼了。

一念慈心起，救活一条命。正如《大藏经》中所言：“若一日一夜，持不杀戒，当于来世中，决不遇刀兵劫。”

有缘则生，无缘则灭

过去某个地方有一座寺庙，一位法师在那里讲经，同时有一个曾经造了大罪业的人听经，听完了就去问法师说：“我过去杀生害命，已经造了大罪业，该怎么办呢？”法师就教他：“你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。”

但是此人只知因与果，不明白缘的道理。法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要浇水；西边种的要天天浇水。

法师又交代他每隔五天要赤足走一次，东边走走，西边走走。此人头一次东走走西走走，没有什么感觉。法师就再叫他西边依然天天浇水，东边依然不可以浇水。再隔五天亦是赤着足两边走走。又隔了五天，忽然看到西边蒺藜已经出芽。再五天看到芽已长了三寸，且开出黄花。又五星期后，在西边赤足走时，就被蒺藜的刺，刺得不能再走了。

法师就问：“东边呢？”那个人答：“不感觉什么。”法师再说：“东西两边皆种蒺藜种子，为什么东边能走西边不能走呢？”这时他才恍然觉悟。

原来东边撒的是石灰，又不浇水，断了缘就不发生作用；西边的天天浇水，这水增上缘，就发生了力量。所以，同时下种，东边的不发芽而西边的却茂盛。

3．巧合是机缘

看似巧合，寻根究底，其实早已是因缘注定。

冥冥中的爱

菲娜是个美国女孩，她作为一名老师，只要有时间，便从事一些艺术创作。在她28岁的时候，医生发现她长了一个很大的脑瘤。他们告诉她，做手术存活率只有2%。因此她决定暂时不做手术，先等半年看看。

她知道自己有天分，所以在6个月的时间里，她疯狂地画画、写诗。她所写的诗除了一首之外，其余的都被刊登在杂志上。她所有的画，除了一张之外，都在一些知名的画廊里展出，并且以高价卖出。

6个月之后她动了手术。在手术前的那个晚上，她决定要将自己奉献出来——完全地、整个身体地奉献。她写了一份遗嘱，遗嘱中表示：如果她死了，她愿意捐出她身上所有的器官。

不幸的是，菲娜的手术失败了。手术后，她的眼角膜很快就被送去马里兰一家眼睛银行，之后被送给南加州的一名患者，使一名年仅28岁的年轻男性患者得以重见光明。他在感恩之余，写了一封信给眼睛银行，感谢他们的存在。进一步地，他说他要谢谢捐赠人的父母，他们一定是一对难得的好父母，才能养育出愿意捐赠自己眼角膜的孩子。他得知他们的名字与地址之后，便在没有告知的情况下飞去拜访他们。菲娜的母亲了解了他的来意之后，将他抱在怀中。她说：“孩子，如果你今晚没有别的地方要去，爸爸和我很乐意和你共度这个周末。”

他留下来了。他浏览着菲娜的房间，发现她曾经读过柏拉图的书，而他以前也读过柏拉图的一些书；他发现她读过黑格尔的书，而他以前也读过黑格尔的一些书。

第二天早上，菲娜的母亲看着他说：“你知道吗，我觉得我好像在哪儿见过你，可是就是想不起来。”突然她想到一件事，她上楼抽出菲娜死前所画的最后一幅画，那是她心目中理想男人的画像。画上的男人和这个年轻人几乎一模一样。然后又将菲娜死前在床上写的最后一首诗读给他听：

两颗心在黑夜里穿梭，

坠入爱河，

但却永远无法抓到对方的眼神。

万事皆缘，许多事看似巧合，其实冥冥之中已有千丝万缕的暗示。如果我们将爱奉献给他人，爱对我们而言便是随手可得的。因为我们先前付出的爱，已经为我们后来收获的爱，提供了契机与条件。

两世恩怨

隋朝，代州赵良相，家产巨万。他有两个儿子，老大赵孟，老二赵盈。赵孟软弱，赵盈强悍。他们的父亲在临终的时候，把家产分成两份，老大赵孟分得了多的一份。赵良相去世后，赵盈霸占了哥哥的全部家产，只留给他菜园一块，破屋一间。赵孟靠给人家当佣工维持生活。

过了不久，赵盈死了，投生到赵孟家，成了哥哥的儿子，取名赵环。后来赵孟也死了，投生在弟弟家，成了赵盈的孙子，取名赵先。等到赵环与赵先都长大后，赵孟家愈加贫穷，赵盈家更加富有。无奈，赵环只好给赵先家当奴仆。正如谚语所说：“天道弗平，盈者益盈。”

有一天，赵环的母亲对儿子说：“你的叔叔赵盈，强占了咱家的产业，害得我们几代贫穷，如今你又成了他家的奴仆，实在太受耻辱了！”赵环因而怀恨在心，想寻找机会杀赵先，以图报复。

开皇初年，赵环陪同赵先去五台山朝拜。一天，他们来到峨谷东数十里的地方，此地深旷寂静，杳无人烟。赵环见时机已到，拔刀逼向赵先说：“你的祖父和我的父亲是两兄弟，你祖父霸占了我的家产，使我家两代贫穷困苦，如今我又成了你的奴仆，你的良心何在！我今天就要杀死你！”赵先大惊失色，仓皇奔逃，赵环在后紧追不舍。追进一片树林中，看见一间茅草庵，赵环知道赵先一定躲进这草屋去了，就持刀闯入。屋内有一位修行的老僧人，他说：“你要干什么？”赵环说：“我在追杀仇人！”老僧哈哈大笑说：“先不要动手，坐下来，我让你们自己看看。”说罢，每人给了一包药茶，叫他们冲水喝。他们喝下茶水后，如梦初醒，顿时回忆起前生往事，二人愧悔万分，痛哭流涕。老僧说：“赵盈就是赵环的前身，你强占了哥哥的家产，是自己丢弃了自己的家业，所以贫穷。而赵先就是赵孟的再来之身，享受家产，还是父亲分给他的那一份呀！”两人当即礼拜老和尚为师，从此跟随师父出家修道，最后圆寂于弥陀庵。

有因才有果，因果报应，彰明显著，如回应声，如影随形，丝毫不差。

改变命运

有一出民间戏《乞丏与状元》，讲述了这样一个故事：

宋朝有一个富足大家——丁家，兄弟丁花春、丁花实二人同年同月同日各生下一子，取名文龙、文凤。在一年后的庆岁宴上，舅公王国贤经商路过此地，刚好赶上喜宴。这个舅父深信“人生由命，富贵在天”，并精通术数，于是在酒宴前为二子算了一卦，因诞生时辰不同，文凤是状元命，而文龙是乞丏命且有克父之嫌。为了家业兴旺，花春忍痛决定把这个儿子扔掉。他的妻子柳氏，坚决不同意这样做。花春一怒之下离家出走，从此音信全无。岁月匆匆，一晃十载，文龙、文凤已一起进入书馆读书。二人因一块甜饼发生争执，文凤之母护子心切，严厉责骂文龙，并把先生赶出了书馆。文龙之母柳氏把儿子痛责一番，但也知道家里已待不下去，就带着文龙去投奔先生，希望先生能教文龙读书，使其能改变自己的命运。不料与舅父相遇，舅父告诉他们花春已落水而亡，这证明文龙确实克父。他劝文龙还是认命，不要再连累先生。

但柳氏和文龙偏不信邪，他们还是找到了先生。文龙从此在先生的辅导下发愤苦读，他倔强地要打破宿命。斗转星移，世事难料，十八年光阴转眼而过。结果是，文龙通过努力考上了状元。文凤则自以为老天护佑，功名富贵只待信手拈来，便整天游手好闲，吃喝嫖赌，最终沦落为乞丏。这个时候，花春也突然出现，他并没有死，只是不想见文龙，故而躲了起来。现在见文龙已经发达，就迫不及待地回来了。当年舅父算的“神卦”，完全失准。

上天安排了每个人的命运，却没有说这是一成不变的。只要有志向和决心，一切宿命都可以打破。世界上还有什么不可能的事呢？

4．恶自有报

恶若不报，乾坤必有私。凡造恶因者，必遭恶果。

毒咒的报应

佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛抵死了。牛的主人，怕留下这头恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价地将牛出售了。

当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水，而且突然凶性大发，又把新主人给抵死了。新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这头牛杀死，然后挑到市场上贩卖。

有一个农夫，贪着便宜，买下了牛头。用绳子系着牛角担回家，半途中，因天气炎热，就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息。哪知正休息时，系牛头的绳子不知何故突然断裂，牛头从树枝上掉落，刚好打在农夫的头上，可怜的农夫，当场被打得伤重而死。

一头牛，在一天之中，竟然害死三个人。这件不寻常的事故，惹得大家不禁纷纷议论着。后来消息也传到了频婆娑罗王耳中，他也觉得不可思议，想其中必有缘故，因此亲自前往请教佛陀。

佛陀解释说，在过去，有三个商人，相约到外地做生意，为省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住。本来双方约定，要付老妇人租金，但到了第二天，这三个商人，趁着老妇人外出时，竟偷偷溜走了。等老妇人回来后，发觉了，非常愤怒，就追上去，要向他们索取欠款。

三个商人，因担负着沉重的行李，所以在不远的地方，就被老妇人给追上了。可是这三个商人，以为她年老可欺，不只赖账不还，还用恶言恶语侮辱她。老妇人对他们无可奈何，只得愤恨地对他们说：“你们这些无赖汉，欺负我年老孤单，你们以后一定会遭报应的，今生我虽然奈何不了你们，等来生无论是否为人，我一定要报复，要杀掉你们，以泄我心头的愤恨！”

佛陀继续说道：“那头凶牛，就是这老妇人的后世，而同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”

怨恨是多么的可怕！三个商人的所作所为，固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应；而老妇人可怕的怨恨心，就像个毒咒，不止将自己咒进了因果报应的罗网，还催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。

因为怨恨，彼此注定了陷入一场长期而难以止息的“冤冤相报”的悲剧中，而在这场悲剧，或即将接着上演的悲剧中，注定了将没有赢家，因为怨恨的毒咒，一方咒向了别人，另一方也咒向了自己！

冤深似海恨难平

唐朝时，有位高僧叫悟达国师，在他尚未显达被封为国师前，有一天在某寺遇到一位病僧。那病僧身上长疮，臭秽难闻，因此其他人都避之唯恐不及，唯有悟达国师，常怜悯地照顾他，那病僧的病也就渐渐地好起来了。后来临别时，那僧人感激地对他说：“以后如果你有难，可到四川彭州九龙山来找我，那山上有两棵松树并连为标志。”说完就离去了。

悟达国师后来因为德行高深，唐懿宗十分尊崇他，就封他为国师，对他宠幸有加。可是有一天，悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来，眉目口齿俱备，每次用饮食喂他，都能像人一样的开口吞咽，即便请遍各地名医医治，但皆束手无策。

有一天，悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话，因此就启程入山去寻找。到了傍晚时分，果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌的大殿门前等他。那僧人殷勤地接待，并留他住下。悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：“不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。”

到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水洗濯时，突然听到那人面疮竟然开口大叫说：“你且慢洗！你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事？”

悟达国师回答说：“曾经读过！”

人面疮说：“你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的？你的前世就是袁盎，而晁错就是我。当时就因为你向景帝进言，害我在东市被腰斩。这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会，但因为十世以来，你都身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会。这次你因为受到皇帝过分宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙迦诺迦尊者（化身为病僧）赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了！”

悟达国师听了之后，不禁胆战心惊，连忙掬水洗涤，洗时痛彻骨髓，一时晕厥在地。醒来后，发觉人面疮已经不见了，回头看那金碧辉煌的大殿，也已杳然无踪。后来悟达国师就在那个地方修行，从此不再出山。著名的“三昧水忏”，就是悟达国师后来传下来的。

为了复仇，不管时空如何递嬗，竟可以轮回几世，历经数朝，也必定要找到他们的“仇家”雪恨，真是“冤深似海恨难平”！

果报还诸自身

有一个名叫钩葛的猎人，生性残暴，又不通情理。一天早上，钩葛带了弓箭，领着自己养的一群猎狗到森林里去打猎。路上遇见一位托钵的比丘，钩葛很生气地自语道：“今天要倒霉了，一大早就碰到一个光头，我看今天什么也猎不到了。”说罢很生气地往森林里走去。

比丘捧着钵到村子里走了一圈，找到一个静处，将乞到的食物吃了，准备返回寺里。

这边，钩葛在森林里猎了一整天，毫无所获，气闷闷地带着猎狗往回家的路上走，谁知又碰上了这位比丘，不禁火冒三丈，大骂道：“我一大早就碰见你这光头，所以倒霉，连一只小兔子也没逮到，谁知回来又碰见你，不知又要倒什么霉了。”说罢就要叫他的猎狗咬比丘，将比丘吃掉。比丘赶紧说道：“有话好说，我并没有得罪你，你不要冲动啊！”

钩葛哪管三七二十一，就放开猎狗。比丘只得赶紧脱身逃命，跑到一棵树下，爬了上去。钩葛的猎狗咬不着他，只得在树下徘徊绕圈子，对着树上的比丘狂吠。此时钩葛赶到，他说：“今天你跑不掉了！”随即拿起箭头向上猛刺比丘的脚底，比丘苦苦求饶。钩葛仍然不理，非得置他于死地，才肯罢休。

比丘双手紧握树枝，两个脚底不停地闪躲钩葛的箭头，痛苦不堪。身上的袈裟渐渐松了，终至落下，从头到脚将钩葛罩住，钩葛来不及挣脱。那些猎狗看到袈裟，以为是比丘，猛地扑过去，一下子将钩葛咬得动弹不得。比丘见状赶忙折了一根枯枝向猎狗们丢去，猎狗抬头看到树上的比丘，才知道它们咬了自己的主人，逃入森林。

比丘这才从树上下来，看见袈裟沾满了鲜血，钩葛已然一命呜呼，心中非常难过，他想：因为我的袈裟掉下的缘故，才使得猎人丧命。他怀疑自己是否犯了杀戒，因此来到佛前，将经过向佛陀禀告一遍。

佛陀安慰他说：“善哉比丘！你没有丝毫过错，那个猎人不应该伤害没有过错的出家人，他如此作为是自食其果；而且，他不只这一世伤害无辜，前辈子也是。”佛陀因此又说了有关钩葛前世的故事：

很久以前，有个医生，为人医病赚取医药费谋生。后来时运不济，病人渐渐少了，医生赚不到医药费，贫穷潦倒。有一天，这位医生到乡下，看到一群天真无邪的小孩在一起玩耍嬉戏，心里于是起了一个不好的念头：“我要是能让这些小孩都被蛇咬了，我就可以为他们医治，而赚到很多医药费。”

于是他将小孩子们带到一棵树下。在树根的枯洞里有只睡着了的蛇，蛇头露出洞口，看起来就像蜥蜴的头。医生告诉小孩子们说：“这是蜥蜴，你们抓来玩没关系。”有个小孩不知天高地厚，就依着医生的话，捉住“蜥蜴”的颈部。谁知当他握住之后，才发现原来是条蛇，蛇身很快缠住小孩的手肘。小孩非常害怕，情急之下将蛇往医生的头上丢去，这条蛇立即缠住医生的脖子，一口咬住医生的颈部，医生脸色发青，立刻中毒而死。

这个医生就是钩葛的前生。

一个人如果常常做出伤天害理、伤害无辜的事，终究会果报还诸自身，自作自受的；就像逆风而起的灰尘，终究还是扑向自己的脸上。

5．善缘善报

从“因缘果报”的理论角度讲，善业是“因”，得福报是“果”，福报也称善报，指顺境善缘。

结草衔环，善出善返

春秋时，晋大夫魏颗的父亲武子有个宠妾。武子病时，嘱咐他的儿子魏颗在自己死后让宠妾改嫁，到病重时，又嘱咐魏颗说自己死后让他杀了宠妾殉葬。武子死后，善良的魏颗告诉自己：“前一种安排才是父亲头脑清醒时的命令。”因此，没有听从父亲病重神志不清时要宠妾殉葬的嘱咐，把那个妾嫁出去了。

后来有一次魏颗率领晋军与秦国军队交战，魏颗与秦国勇将杜回交锋。魏颗不是杜回的对手，只好且战且退。杜回就要追杀上来，却被一位老人用茅草绳绊倒在地，魏颗赶紧回身将杜回捉住，最后将秦军打败。夜间，魏颗梦见老人自说是武子爱妾的父亲，他结草帮助魏颗，是为了报答魏颗不杀自己女儿之恩。

魏颗立下这次战功后，晋景公把令狐（今山西临猗县东）作为奖赏封给他。魏颗的儿子后来就以父亲封地的地名为姓氏，称为令狐氏。

还有一个著名的报恩故事。

从前有个人叫杨宝，在华阴山上救了一只受伤的黄雀，在黄雀伤好后便放它飞走了。当夜杨宝梦见黄雀化作一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔四枚白环，说杨宝的子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。

后来，人们把这两个故事浓缩为一个成语“结草衔环”。这是两个有关报恩的故事，从中也可以看出心存一善念，终将得善报。

纯孝感动猛虎

徐一鹏，浙江省鄞县人，对父母很孝顺。他家中贫苦，不得不出外谋生，在海滨一个村庄中设馆授徒。有一天夜间，他做了个奇异的梦，醒来以后，对主人说：“恐怕我的父亲在家中病重，我急欲回家看一看父亲。”

他在归家的途中，经过一处山岭，忽然遇见一只猛虎，由于孝父的一片诚心，虽然遭此危险，一点也不惊慌失措。他很镇静地祝祷说：“我因为父亲害病，急欲回家侍候，愿老虎怜悯，不要阻挡我的去路。”说也奇怪，那只老虎好像很受感动似的，竟回头而去。

徐一鹏回到家中，本已病重得昏迷不醒的父亲竟苏醒过来，对他说：“我的爱儿，你回家的时候，在路上遇到老虎了吗？刚才我被摄至冥府，听到一个绯衣人的谈话，知道我本来已命该寿终，因为儿子纯孝的感动，使猛虎也退避，冥司特地延我寿命一纪。”后来他父亲的病果然痊愈，过了十二年才去世。

人与人之间的心灵感应，常有发生。而父慈子孝，最易发生感应，因为孝乃人伦之根本，是天地之德。孝可感人，更能感天！

一念仁善福禄至

裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾以教书糊口。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。

有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，便去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生薄相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！”

裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。

数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和两个犀带。他想，这一定是刚才那妇女所有，于是坐着等待失主。

到了下午近黄昏时，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇哇大哭。裴度上前问她，妇人哭着说：“家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典铺，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹侍养，我不知道怎么办才好！”说完，又大哭起来。裴度于是完璧归赵。

裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，纵纹入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”

裴度怕一行禅师讽刺自己，回答说：“大师说话怎么前后矛盾呢？”

一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”

裴度笑着说：“人心怎么相呢？”

一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受权贵的福禄无疑！”

那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他又升为相，平定淮西的内乱后，被封为“晋国公”。裴度有五个儿子，也都被赐封爵位。

佛陀说：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”人的命运掌握在自己手里，此言不虚。

施财行善延寿

清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七，人送雅号“鬼眼七”。

当时杭州有一位富商名叫张三，他邀了两位朋友去看相。

“鬼眼七”判张三的第一位朋友说：“你一个月后会得财！”判第二位朋友说：“你秋季后会升官！”相师看了张三一眼，大吃一惊，说：“你面有灰泥的颜色，恐怕逃不出五十日会毙命，可能活不过中秋节啊！”

张三的第一位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孙回来送终，并且吩咐家人：谁先回家，就把后花园所埋的五千两黄金送给他。由于这位秀才的孝思很浓，所以连夜赶回故乡；他到了家门，祖父尚未断气，立即赠送他五千两金子。

张三的第二位朋友是衙门的文书。有一天，他行走山路时，听说巡抚大人到山中打猎，他就驻足观赏。不大一会儿，看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人，在路旁捡起木棍，直扑上前，与大灰熊搏斗起来。过了一会儿，又来了好几位士兵，才合力把大灰熊打死。事后才发现，大灰熊所追的人就是巡抚大人，巡抚大人为了感谢他的救命之恩，便保他升为一个小县的知县。

张三眼看跟他一齐相面的两位朋友都已应验，认为自己大概难逃厄运了，于是拿出钱财，广行善事，造桥路，施棺施药。

有一天，张三到钱塘江去散步，看见一个人要投江，张三立即上前，把对方抱住，问他轻生的原因。

原来此人来自扬州，做生意亏损严重，无颜回家，所以才投江自尽。张三听了，好言相劝，并且捐助他二千五百两银子。

中秋节过后半个月，张三在街头漫步，又遇到相师“鬼眼七”。“鬼眼七”惊讶地说：“张先生！你脸上灰泥色不见了！你应死不死，必定做了大善事，将来还会得上寿呢！”

这时候张三心里才明白“相从心转，为善保寿”的道理。他对相师笑笑，说明原委，并且感谢他指点。后来，张三一心向善，活到九十岁，寿终正寝。

六祖说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”因果报应，丝毫不爽；有心就有福，有愿就有力；相从心转，为善保寿。

6．戒杀生

能真正体会动物痛苦的，除了那些具有真正博爱胸怀和有着高度同情心的人们外，就是那些曾经刻骨铭心，轮回为动物，且记得“前世”的人们。

对杀戮的报复

清朝纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》，记载着这样一则故事。

临清地方，有一个以杀生为业的人。有一天，他到某处买了一头牛，准备牵回去宰杀。这头牛颇有灵性，知道买它的人是个屠夫，因此任凭这个人拉着牛绳，鞭打着它，死也不肯走，等力气用尽了，才让这人强拖着离去。

后来经过一家钱庄门口时，这头牛突然两脚向着钱庄门口跪了下来，并且双眼一直流泪。钱庄的老板看了，不禁起了恻隐之心，就向这人询问。这人告诉他，此牛是以八千钱要买回去宰杀的。钱庄老板向这人表示，希望能以原价将牛买下，想不到这个人因此起了嗔恨心，恨这头牛这么刁蛮，因此坚决不肯卖，就是钱庄老板加了许多价钱仍不答应，并且恨恨地说：“这头牛太可恶了！必定要杀了它我才甘心，你就是出一万贯的钱，我也不卖！”

这头牛听了，就自动爬了起来，跟随着这人离去。等一到家，这人就立刻把牛杀了，并把牛肉烹煮在一个大锅里，然后就上床睡觉了。等睡到五更时，这人起床去察看牛肉烹煮的情形，过了很久，还没回来。他的妻子觉得很奇怪，于是过去看个究竟，谁知，她的丈夫已经跌入锅中，从腰部以上和牛肉一起都被煮烂了。

这头牛自知将死而求赎，在求赎不成后，不为难任何人，但不和仇敌妥协，带着愤恨走上它的终途。这个屠夫，不但不因为牛的求生而生怜悯之心，反而因此更愤怒，报应来得如此之快，也是情理之中的了。

世间最残酷的，莫过于“杀戮”，凡是有“生命”的，无论是人还是牲畜，都是贪生怕死的。生命受到威胁，都会惊恐万分，魂飞魄散，仓皇求生。如果惨遭杀害，那一股遭杀戮的“怨恨之气”，必然极为强烈，无不时时寻机加以报复，而灵性愈高愈不甘者，其报复常常也就愈为明显强烈了。

慈悲放生，往西方极乐

宋朝的永明延寿禅师，俗姓王，是丹阳人，最初在余姚县担任税务官。因为他经常买鱼放生，薪水用完了，不得已就挪用了公款。到了上级派员清查库钱时，才发现他已经挪用了数十万的库钱。

依照当时的法律，王先生就被判了死刑。而王先生在临刑的时候，脸色都不改变，并且还对他的好友，也就是当时的监斩官许自新说：“我已经放活了亿万条的生命，今天我死而无憾啊！我现在一心一意地求生西方极乐世界，这岂不是太快乐了吗？”说罢他就一心合掌念佛，一点也不怕死。

当刽子手挥起钢刀，砍到王先生脖子的时候，只听得“”的一声，大刀断裂成三截！监斩官许自新立即做了奏章，将情形奏报钱镠王。这位钱镠王也是信佛慈悲的人，见到了奏章，就立刻下令赦免王先生的罪，并且还恢复他的官职。

但是王先生被释放之后，就看破了世事，出家学佛，精进认真地勤修戒定慧。

有一次他梦到观音菩萨用甘露水灌入他的口中，因此智慧就渐渐地开了。王先生常住在永明寺，后来被推崇为净土宗的第六代祖师。七十二岁时，端坐合掌念佛而逝。

后来有位僧人，每天都围绕着延寿禅师的灵骨塔礼拜，有人问他原因，这位僧人回答说：“我是抚州地方的出家人，因为前一阵子生了一场重病，魂被鬼卒引到阴间，见到阎王殿的角落有一轴画像，我看到阎王亲自对着画像在恭敬地顶礼膜拜。我感到好奇，就问旁边的判官，这幅画像上面画的是谁啊？判官回答说，画的是永明延寿禅师。凡是人死了以后，都必须经过这里，唯有永明禅师直接往生西方极乐世界，而且是上品上生，因此阎王对禅师特别尊敬，所以才向禅师的画像顶礼膜拜。”

慈悲放生，念佛往生西方，连阴间的阎王爷都对他恭敬顶礼，不正说明了“放生”乃大慈悲，大善行之为吗？对不与人同类的动物，都不忍丝毫之伤害，又怎么会不时地想着与人为善呢？

不食动物肉

在清朝嘉庆年间，有一位蒲城县的知县。这位知县很久以来就已戒绝杀生，而他的太太不只生性残暴，又贪口腹之欲，每日都宰杀动物来制作精美的饮食。

有一天，适逢她生日，就命令厨房的仆人备了许多猪羊鸡鸭，准备宰杀。只见那些猪羊鸡鸭好像知道自己的死期快要到了，个个伸长了脖子在那里哀鸣。知县见了，不禁怜悯，就告诉他的太太说：“今天适逢你生日，却变成这些猪羊鸡鸭的死日，未免太可怜了，你应当发发慈悲，把它们放了，也可积些阴德！”

哪知他太太却不屑地回答说：“如果完全依照佛教戒杀的说法，那么几十年来，岂不是天下都是禽兽了？你不要再说这些不切实际的话了，我不会受你的哄骗的！”这位知县见太太不听他的劝告，只好叹息而出。

第二天清晨，当这位知县夫人还在熟睡时，不知不觉中，发觉自己已走入厨房中，看见仆人正在霍霍磨着刀，而许多婢女环立在旁观看。这时，突然感觉自己的魂魄投入猪的身体里，仆人上前，一把就抓起猪的四条腿，把猪提放在椅凳上，抓着猪头，拿起利刀，一刀就直刺入猪的咽喉里。当其时，她感觉痛彻肺腑。等杀完了猪，仆人又把猪投入滚沸的汤中剃毛刮骨，然后拿起刀，自颈部直剖至腹部。此时，知县夫人感觉痛极难忍，整个肝肠就好像被撕裂般痛苦。

后来等魂魄离开猪体后，似觉漂泊无依，但不久后，又投入羊的身体里。这次，她因有了前次痛苦的体验，因而惧怕得狂哭狂叫。但只见那些仆婢哧哧地憨笑着，丝毫没有听见她的叫喊。而杀羊时所受的痛苦之状，又比杀猪时更甚。接下来，杀鸡宰鸭的惨状痛苦，她都一一亲自承受。

等屠宰完毕，惊魂刚安定之际，忽然见到一个老仆人捉来一尾金色的鲤鱼。她的魂魄又突然投到鲤鱼身上，那时只听见一位婢女笑着说：“我们夫人啊，最喜欢吃鲤鱼了，现在夫人正在睡觉，赶快下厨去剁作鱼丸，以准备早饭！”

仆人听了，就将鲤鱼的鳞片以刀细细剔除，将胆割去，并斩头去尾。在除鳞和割胆时，就有如一刀刀地把她碎割，尤其当把鱼放在砧上剁碎时，那时的痛苦，就好像自己化成了无数的身躯，同时在受一刀刀地碎身凌迟一般。她感觉实在无法忍受了，因此竭力地狂乱挣扎，才大喊大叫地从梦中惊醒过来。

这时，刚好婢女进来禀告说：“夫人！鱼丸已经做好了，可以起来用早餐了！”知县夫人听了，急忙命婢女将鱼丸倒弃，而当回想起梦中情景时，仍不禁惊吓得满身大汗，因此就下令停止了生日宴会，当知县问询原因，她就将梦中的情形说出。从此后，这位知县夫人就长期茹素，不再杀生了。

所谓“闻其声，不忍食其肉”, “慈悲”是人应有的胸怀。宋朝的黄庭坚，曾作了一首《戒杀诗》，诗曰：

我肉众生肉，名殊体不殊。

元同一种性，只是别形躯。

苦恼从他受，肥甘为我须。

莫教阎老断，自揣看如何？

这首诗，以简短的字句，如当头棒喝般表达了一个非常重要、但常为人们所忽视的事实和观念：所有的动物，都和人类一样，是绝对平等的。但可悲的是，人们并不理解这一点。于是杀戮、饕餮动物之事，便成为一种习惯、一种常态。

一口菜根香，胜嚼酒肉饭

1994年，星云法师在台北道场佛光缘美术馆成立餐馆“滴水坊”，专做素食。进入滴水坊，会有店员非常有礼貌地奉上一杯清雅的淡茶，外加一碗“十全粥”，表示心怀无限的感恩。这里的菜花样繁多，口味鲜美，并且所有菜色都加入了一味叫做“欢喜心”的调味料，让大众吃起来觉得和谐欢喜。

所谓“一口菜根香，胜嚼酒肉饭；一念思无邪，胜办满汉餐”。滴水坊的素食理念受到大众的欢迎，分店发展到几十家，甚至跨过海峡，开到了大陆。星云大师巧妙地将佛教素食观念与俗世的饮食文化联系在了一起，用一种全新的理念倡导素食。

在人们的印象里，佛教徒特别重视素食，甚至连一些学佛的人都以为学佛就要吃素，这是一种误解。佛教虽然是最早倡导素食，但是最初佛陀时代并非食素，因为当时是靠“沿途托钵”的方式乞食，信徒给什么就吃什么，吃素并不是佛教的硬性规定。

虽然学佛不一定要吃素，但吃素确实是中国佛教良好的德行。佛教不忍伤害众生的命，不忍吃动物的血肉。这样的做法，不但减少杀生业障，而且对人类苦痛的同情心会增长。弘一大师曾开示信众说，吃素并不是为了消极地戒杀，而是为了长慈悲心。

世界上素食的人愈来愈多，素食者不一定基于宗教信仰，有的人是为了环保，有的人是为了爱护生命，更多的人是出于健康的理由。

近代很多名人都倡导素食。近代天津最早的女教育家吕碧城女士，就曾撰写《素食者是真理之光》一文，极力倡导素食的好处。孙中山先生亦极力提倡素食，他谈道：“夫素食为延年益寿之妙术，已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣，而中国人之素食，尤为适宜。”

当代很多名人也是素食主义的拥趸。功夫巨星李连杰在排戏时，仅仅食用鲜菇炒菜花、金针菇烩豆腐等几样素菜配白饭。歌星张学友吃素吃上瘾，对山珍海味毫不垂涎，还向大家宣传吃素的好处，比如流汗不会臭、精神好、皮肤也变好了。美国歌星麦当娜很早就开始吃素，而且也限制家人的饮食。她的孩子们只能偶尔吃点冰淇淋，咸味重或者脂肪多的菜肴都不让吃，像小香肠拌菜这类想都不要想。即使是圣诞节，他们家的大餐也都是以蔬菜和低脂肪食品为主。

吃素确实对身体有很大的好处。因为素食者较少酸性体质，吃素的人比吃荤的人生病几率要低，尤其是很少有患癌症的。吃素还有一个好处往往被大家忽视，那就是精神饱满，耐力很强。例如动物中的鸽子，只吃高粱、谷子，但是飞行起来路途之远令人咋舌。驴子、牛、马也是素食的动物，只吃草，偶尔吃些谷物，可它们的体力是虎豹狮狼所不能及的，拉车载货，吃苦耐劳，堪称大力士。饮食清淡还有益于头脑清晰，神志清醒，所以脑力劳动者也适于素食。

虽然现在很多人主观上并不是出于慈悲心才吃素，但在客观上确实减少了对生灵的屠戮，可见食素是件好事，学佛的人更应该提倡。