七、自知心：知人者智，自知者明

无论我们做什么，都要尽力而为，但也要量力而行。因为一个人无论如何强大，在能力上都会有一个“底线”。因此，做人做事，最重要的是要有自知之明。

1．自知的清醒

人贵有自知之明，难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤：对自己的评价称轻了容易自卑；称重了又容易自大；只有称准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。

生命需要自己把握

人的一生，只和两种人相处，一是自己，二是他人。人生时空本是一个浑融的圆，所以无论自处，还是处人，就像在画圆，以自觉、自度为圆心，以慈悲、利他为半径，所画出来的就是那个人生时空的圆。

要想将这圆画得圆满，最重要的莫过于认识自己。

神会禅师前去拜见六祖，六祖问他：“你从哪里来？”

神会答道：“没从哪里来。”

六祖问：“为什么不回去？”

神会答：“没有来，谈什么回去？”

“你把生命带来了吗？”

神会答：“带来了。”

“既有生命，应该知道自己生命中的真相了吧？”

神会答：“只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返！”

六祖拾起禅杖，打了他一下。

神会毫不躲避，只是高声问：“和尚坐禅时，是见还是不见？”

六祖又杖打了三下，才说：“我打你，是痛还是不痛？”

神会答：“感觉痛，又不痛。”

“痛或不痛，有什么意义？”

神会答：“只有俗人才会因为痛而有怨恨之心，木头和石头是不会感觉到痛的。”

“这就是了！生命是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘缘与贪欲的。见与不见，又有什么关系？痛与不痛，又能怎样？无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本原？”

六祖又说：“问路的人是因为不知道去路，如果知道，还用问吗？你生命的本原只有自己能够看到，因为你迷失了，所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握，何必问我见或不见？”

神会默默礼拜合十。

在神会禅师双手合十的刹那，你是否在一片智慧禅光中看到了自己呢？

做人应该做一面镜子，时时刻刻通过对自身的观照来反省，不断加深对自己的认识。而现实中，人们常常“认识诸世间，不能认识自己”，就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一样。

在深浅之间权宜做人

在一座深山中藏着一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，有的人想向大师求解人生迷津，有的人想向大师学一些武功秘笈。

他们到达深山的时候，发现大师正在山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。

按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。

他们不解地问：“大师，这是什么道理？”

大师说：“挑水之道不在于多，而在于够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，膝盖也摔破了。

“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”大师说。

“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”

大师笑道：“你们看这个桶。”

众人望去，桶里画了一条线。

大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”

众人又问：“那么底线应该定多低呢？”

大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”

无论是大师，还是普通人，在能力上都会有一个底线，如果超过了这个底线，去做力不能及的事，那么再强健的人也要跌跤。

自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，感到自己的学识越短浅。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强的境界。

心不动，方识自身

阿瑟刚当上军官时，心里很高兴。每当行军时，阿瑟总是喜欢走在队伍的后面。

一次在行军过程中，他的敌人取笑他说：“你们看，阿瑟哪儿像一个军官，倒像一个放牧的。”

阿瑟听后，便走在了队伍的中间，他的敌人又讥讽他说：“你们看，阿瑟哪儿像个军官，简直是一个十足的胆小鬼，躲到队伍中间去了。”

阿瑟听后，又走到了队伍的最前面，他的敌人又说：“你们瞧，阿瑟带兵打仗还没打过一个胜仗，他就高傲地走在队伍的最前边，真不害臊！”

阿瑟听后，心想：如果什么事都得听别人的话，自己连走路都不会了。从那以后，他想怎么走就怎么走了。

“走自己的路，让别人说去吧！”自己的路自己走，与人何干？谁能代替你走路吗？谁能代替你做决定吗？自己的人生要自己做主，自己的命运需要自己主宰。人，要依据自己的心，作出自己的判断，不能总被外界的境遇左右。

为什么人最难认清自己？主要是因为真心蒙尘。就像一面镜子，被灰尘遮盖，就不能清晰地映照出物体的形貌。真心不显，妄心就会成为人的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马，不肯休息。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，为另外六个强盗土匪（前六识）占有，他们常在此兴风作浪，追逐六尘，让人不得安宁。

心不动才能真正认清自己。遇到顺境不动，遇到逆境也不动，这样才能不受任何外在的影响。现代人的状况大多相反，遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候痛苦得不得了，这就带来许多痛苦。

其实，我们遇到的任何外境都一样，如果我们能够了解这一点，就不会被六尘所诱惑，亦不会被六识所蒙蔽。

2．自主的意识

盲目跟随别人意见行动的人，是可悲的。别人的喜好不代表自己的喜好，别人的见解也未必就很客观。盲从他人最终只会导致一事无成，枉费心力。一定要对自己有信心，听从自己的意见，坚持自己的主张，这样才能做自己生活的主人。

有自我评判标准

不要让众人的意见淹没了你的才能和个性。一味地听从别人的意见，你就会迷失自我。你只需听从自己内心的声音，做好自己就足够了。

一位小有名气的年轻画家画完一幅杰作后，拿到展厅去展出。为了能听取更多的意见，他特意在他的画作旁放上一支笔。这样一来，每一位观赏者，如果认为此画有败笔之处，都可以直接用笔在上面圈点。

当天晚上，年轻画家兴冲冲地去取画，却发现整个画面都被涂满了记号，没有一笔一画不被指责的。他十分懊丧，对这次的尝试深感失望。

他把他的遭遇告诉了另外一位朋友，朋友告诉他不妨换一种方式试试。于是，他临摹了同样一张画拿去展出。但是这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔之处标上记号。

等到他再取回画时，结果发现画面也被涂遍了记号。一切曾被指责的地方，如今却都换上了赞美的标记。

“哦！”他不无感慨地说，“现在我终于发现了一个奥秘：无论做什么事情，不可能让所有的人都满意。因为，在一些人看来是丑恶的东西，而在另一些人眼里或许是美好的。”

不同的人在面对同一件事物时，持有相异的观点，往往会发出不同的感慨。有时同一个人关于同一事件的观点，也会因时间的推移而变化，如果我们想用追随他人的喜好的方法来讨好他们的话，那是一件多么辛苦的事情啊。因为我们不可能让所有人都喜欢，人生来就有差异，喜好、兴趣、性格等也由此不同，唯有以“不变应万变”才是最佳的生存方法。

坚持自己的主张

盲目听从他人的意见是非常可悲的事情，最终将导致一事无成。

鹤拿起针线要在自己的白裙子上绣一朵花。刚绣了几针，孔雀过来问：“鹤妹你绣的什么花呀？”

“我绣的是桃花，这样能显出我的娇媚。”鹤羞涩地说。

“咳，干什么要绣桃花哩？桃花是易落的花，不吉祥，还是绣月月红吧，又大方、又吉利！”鹤听了孔雀的话觉得很有道理，便把绣好的金线拆了改绣月月红。正绣得入神时，只听锦鸡在耳边说道：“鹤姐，月月红花瓣太少了，显得有些单调，我看还是绣朵牡丹吧。牡丹是富贵花呀，显得多么华贵！”

鹤又觉得锦鸡说得对，便又把绣好的月月红拆了，重新开始绣牡丹。

绣了一半，画眉飞过来，在头上惊叫道：“鹤嫂，你爱在水塘里栖歇，应该绣荷花才是，为什么要去绣牡丹呢？这跟你的习性太不协调了，荷花是多么清淡素雅，出淤泥而不染，亭亭玉立的多美呀！”鹤听了，觉得也是，便把牡丹拆了改绣荷花……

每当鹤快绣好一朵花时，总有人提不同的建议。她绣了拆，拆了绣，最终没有绣成一朵花。

很多人都有一种随波逐流的从众心理，他们做事的动机往往不是那么明确，看到别人怎么做自己也怎么做，而不是按照自己的主观意愿去行动。尤其是在通往成功、幸福、快乐之类的道路上，一切似乎已经有了约定俗成的标准。可是，长此以往，人就会逐渐失去自我。

个人品性的锻炼应该从认识自我开始。人能够突破环境，就是在基于自我意识和自知之明的双重思虑中产生的出色动力。

我们怎样看待自己，不但影响自己的态度和行为，也影响我们看待他人的方式。我们处处以他人为镜子，将使自己的个性不够完善，导致自我的迷失。俗话说：“众口铄金，积毁销骨。”能在无数人的否定中肯定自我的人是具有大智慧的人，也是能走向成功的人。能够在无数人的打击中昂然挺立，坚持自己的判断，这样的人又怎能不有所成就？

凡事不可先入为主

在现实生活中，我们需要有自己的判断，但是不能凭空判断，陷入先入为主的境地。固执地以自己的原则为他人设定框架，一旦他超出我们设定的框架，我们就感到失望，感到烦恼和痛苦。

一位老禅师和一位老农坐在一个小城镇的道路旁下棋。一位陌生人骑马来到他们的身边，把马停下来，向他们问道：“师父，请问这里是什么镇？住在这里的居民属于哪种类型？我正想决定是否搬到这里居住。”

老禅师抬头望了一下这位陌生人，反问道：“你刚离开的那个小镇上住的人，是属于哪一类的人呢？”

陌生人回答说：“住的都是些不三不四的人，素质十分低下，我住在那儿感到不愉快，因此打算搬到这儿来居住。”

老禅师说：“施主，恐怕你搬到这里来住也会感到失望的，因为这个镇上的人与你离开的那个镇上的人完全一样。”

过了不久，又有另一位陌生人向老禅师打听同样的事情，老禅师又反问他同样的问题。

这位陌生人回答说：“啊，我以前居住的小镇上的人都十分友好，我的家人在那儿度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个比我以前居住地方更有发展机会的城镇，因此我们搬出来了，尽管我们还很留恋以前的城镇。”

老禅师说道：“年轻人，你很幸运，在这里居住的人都是跟你差不多的人，相信你会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”

一旁的老农不明白，为什么同样的问题，老禅师给出了不同的答案，甚至是两个截然相反的答案。

老禅师告诉他：“念由心生，如果你以欢喜之心待人，自然看万事万物都欢喜，如果你以悲苦之心待人，自然看万事万物都悲苦。”

虽然每个人心目中所认为应该的，或我们对每个人所认为应该的，各有不同，但包含“应该”之念是一致的。换言之，我们大多数人常以理想的标准来要求别人，来要求这个世界。然而，我们却也由此对别人、对世界产生了失望之情。所以，自主不是随意的一己之念，而是以深入了解为前提的。

3．反思的勇气

自省是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人拿起刀亲手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心灵去面对它，却不是一件容易的事。

静坐常思己过

佛家提倡自省自悟之道。自省就在于不断地反省自我，善于承担生命给你的那一份责任。

许多人不善于反省自己的过错，总是把过错推给别人，推给上天。生活中这类人太多了，如夫妻吵架，相互指责对方的不是，却很少有人反省自己的过错。

一个女人背着自己的丈夫经常偷偷地出去会情人。一天，她打扮得花枝招展地到河边去会情人，可是怎么等也没有等到情人。在这时，有一只狐狸叼着一块肉路过这里，它看见水里的鱼儿，马上就跳到水中去捕鱼，鱼儿马上就游到深水里去了。狐狸没有捕到鱼，回到岸上，一看自己的肉却被一只正好路过的乌鸦叼走了。那个女人看见狐狸这样，就讥笑狐狸说：“馋嘴的狐狸，你扔掉自己的肉，去捕鱼，结果弄得两手空空，真是好笑！”

狐狸反讥道：“你这个女人抛弃自己的丈夫，偷偷来会情人，情人却没有等到，现在不也是两手空空吗？”

那个女人只顾指责狐狸，却不知道自己犯了和狐狸一样的错误。

指责别人已经成为很多人的习惯，反省自己却比登天还难。人人都犯过错误，但很少有人能自省。

自省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。在我们迷路时，在我们掉进了罪恶的陷阱时，在我们的灵魂遭到扭曲时，在我们自以为是、沾沾自喜时，自省就像一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩、生气勃勃。

懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下疤痕，但它却是根除病毒的唯一方法。只要“坦荡胸怀对日月”，自省的勇气就会倍增。

古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话的意思是，日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们更崇高的尊敬。

前事不忘，后事之师

一个人只有学会了认识过去，才能知道未来，过去就是你的老师——“前事不忘，后事之师”。个人也好，国家也好，是如何成功的，又是如何失败的，都很明显地告诉了我们许多道理。

自己经过的事，不要轻易将其抛诸脑后，忘记过去意味着背叛，无视以前的经验教训，必将在人生的道路上大费周折。

相传，在一片深山密林中，一座“仙人居”位于山巅。一日，一位年轻人风尘仆仆，从很远的地方来求见“仙人居”的圣人，想拜他为师，修得正果。年轻人进了深山，走啊走，走了很久，犯难了，路的前方有三条岔路通向不同的地方，年轻人不知道哪一条路能够通向山顶。

忽然，年轻人看见路旁一个老和尚在小憩，于是走上前去，轻声唤醒老和尚，询问通向山顶的路。老和尚睡眼蒙眬地嘟哝了一句“左边”，便又睡过去了。年轻人便从左边那条小路往山顶走去。走了很久，路突然消失在一片树林中，年轻人只好原路返回。回到三岔路口，见老和尚还在睡觉，年轻人又上前问路，老和尚舒舒服服地伸了个懒腰，说了一句“左边”，便又不理他了。年轻人正要分辩，但转念一想，也许老和尚是从下山角度来讲的“左边”。于是，他又沿右边那条路往山上走去。走啊走，走了很久，眼前的路又消失了，只剩一片树林。年轻人只好原路返回。

回到三岔路口，见老和尚又睡过去了，年轻人气不打一处来，于是上前推了推老和尚，把他叫醒，问道：“你一大把年纪了，何苦来骗我，左边的路我走了，右边的路我也走了，都不能通向山顶，到底哪条路可以去山顶？”老和尚笑眯眯地回答：“左边的路不通，右边的路不通，你说哪条路通呢？这么简单的问题还用问吗？”年轻人这才明白过来，应该走中间那条路。但他想不明白老和尚为什么总说“左边”。带着一肚子的疑惑，年轻人来到了“仙人居”。他虔诚地跪下磕头，圣人笑眯眯地看着他，原来圣人就是三岔路口的那位老和尚。

以前经历的事情要作为现在行事的指南，以过去为镜子，照出成败得失，不能混混沌沌、糊糊涂涂地度过一生。

杜牧的《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”，这一句便道出了“前事不忘，后事之师”的道理。古人云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”以史为鉴，可以找到行事的准绳，看到过去的得失，规划未来的方向。

知而能改，可以即圣

改，省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”

所谓“金无足赤，人无完人”，人都是不完美的，总是会犯这样或者那样的错误，“人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉。”

春秋时，晋灵公无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改。”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。历史上确有能改过而终成大业的君主。楚庄王初登基时，日夜在宫中饮酒取乐，不理朝政。后来臣下用“三年不鸣，一鸣惊人”的神鸟故事启发他，并以死劝谏，终于使他决心改正错误，认真处理朝政，立志图强。楚国终于强大起来，楚庄王也位列“春秋五霸”之一。

能够改过自新的人我们就应该对其既往不咎。宽容对待他人的过失，既能使自己不再受伤害，也能给别人改过自新的机会，何乐而不为呢？

然而，在现实生活中，很多人有勇气去承认自己的错误，却缺乏改过的决心，知错而不能改过。的确，承认错误只需要几分钟，而改正过错则需要花费很长的时间，没有毅力是做不到的。既然都已经勇敢地跨出了第一步，为什么不持之以恒，而去重蹈覆辙呢？

古人有句名言：吃一堑，长一智。也就是告诉我们犯了错误，要接受教训，在哪里跌倒的，就要在哪里爬起来，知错能改便是好样的！

观水自照，知得失

自省，简而言之就是自我反省、自我检查，能“自知己短”，弥补短处、纠正过失。自省自悟之道，可以使人在不断地自我反省中达到水一样的境界，在至柔之中发挥至刚、至净的威力，培养能容、能大的胸襟和气度。

弘一法师曾说：“既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。”你我的心灵便如同一间房屋，久不打扫就会沾染尘埃，为了保持它的洁净，需要以自省为帚，经常打扫。

古代，一位官员被革职遣返，他心中苦闷无处排解，便来到一位禅师的法堂。禅师静静地听完了此人的倾诉，将他带入自己的禅房之中。禅师视禅房的桌上放着一瓶水，微笑着对官员说：“你看这瓶水，它已经放置在这里许久了，几乎每天都有尘埃、灰烬落在里面，但它依然澄清透明。你知道这是何故吗？”官员思索了良久，仿佛要将水瓶看穿，忽然他似有所悟地说道：“我懂了，所有的灰尘都沉淀到瓶底了。”

禅师点了点头，说道：“世间烦恼之事数之不尽，有些事越想忘掉越挥之不去，那就索性记住它好了。就像瓶中水，如果你厌恶地振荡自己，会使一瓶水都不得安宁，混浊一片；如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀去容纳它们，这样，心灵并未因此受到污染，反而更加纯净。”官员恍然大悟。

“知人者智，自知者明。”观水自照，可知自身得失。人生在世，若能时刻自省，还有什么痛苦烦恼不能排遣、摆脱的呢？佛说：“大海不容死尸。”水性是至洁的，表面藏垢纳污，实质却水净沙明，至净至刚，不为外物所染。若能时常自省，使心如水，那么品德便会如川流般不息，普及一切生物，流几百丈山涧而不惧。

观水学做人，时常自省，便能和光同尘，愈深邃愈安静；便能至柔而有骨，执著而能穿石，以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；时常自省，便能激浊扬清，蓄浩然之正气；时常自省，便能灵活处世，不拘泥于形式；时常自省，便能清澈透明，洁身自好，纤尘不染；时常自省，便能润泽万物，达济天下。

吾日三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身。”佛门中也有类似的警训，就是《缁门警训》中佛眼禅师著名的“三自省察”：

是身寿命如驹过隙。

何暇闲情妄为杂事。

既隆释种须绍门风。

谛审先宗是何标格。

道业未办去圣时遥。

善友师教诚不可舍。

自生勉励念报佛恩。

惟己自知大心莫退。

报缘虚幻不可强为。

浮世几何随家丰俭。

苦乐逆顺道在其中。

动静寒温自愧自悔。

第一项自省是说我们的生命宝贵而短暂，如白驹过隙，转瞬即逝。在这有限的时间里，要把握生命，做有意义的事情，不要为无聊的事情耗费生命。既然入了佛门，就要去弘扬佛法。

第二项自省是说，佛法修行艰难，想要解脱进入极乐世界，就要重视良师益友的教诲，勤加学佛，不可懈怠。

第三项自省是说，无论是我们自身还是境遇，都是虚幻不实的，不要明知不可为而为之。无论是富裕还是贫穷，是苦还是乐，都应该随遇而安，因为这些都是因果循环。要心地清净，做到无动无静，无寒无暑，否则就要生惭愧之心，自我检讨。

4．自强的胆量

度人必须先度心。人世间的饭食可以解一时之饥，但是那却不是真正的生命之粮。人世间的金钱可以满足一时的欲望，那也不是真正的生命之光。只有真正地自强，才能立于世。

让自己成为珍珠

有一个自以为是全才的女郎，毕业以后屡次碰壁，一直找不到理想的工作。她觉得自己怀才不遇，对社会非常失望，认为没有伯乐来赏识她这匹“千里马”。

痛苦绝望之下，她来到大海边，打算就此结束自己的生命。

在她正要自杀的时候，正好有一个老妇人从这里走过。老妇人问她为什么要走绝路，她说自己不能得到别人和社会的承认，得不到欣赏和重用……

老妇人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让女郎看了看，然后就随便地扔在地上，说：“请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。”

“这根本不可能！”女郎说。

老妇人没有说话，接着又从自己口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，也是随便扔在了地上，然后对女郎说：“你能不能把这个珍珠捡起来呢？”

“这当然可以。”

“那你应该明白是为什么了吧？你应该知道，现在你自己还不是一颗珍珠，所以你还不能苛求别人立即承认你，如果要别人承认，那你就要由沙子变成一颗珍珠才行。”

当我们抱怨现实对我们的不公之时，先问一下自己到底是珍珠还是沙子。

如果暂时还不是珍珠，那就努力让自己成为珍珠，相信沙子再多，也掩盖不住珍珠的光彩。生活中，怀才不遇时，不妨审视一下自身，看看是否还存在某些不足。但不管实际情况是不是如此，人都应该端正心态，能屈能伸，只有这样，你才能脚踏实地地为自己赢来生活的转机。

富贵不在天

“贫富都一样，大难无处藏”，每个人都有佛性与善良的一面，以法理或良知唤醒世人心中的真诚与善良，才能从根本上救度世人远离邪恶，脱离苦海。同样的道理，送人一袋金钱，不如启发他的善心，因为诚心善念才是一个生命能够走向未来的最根本的保证。

一天早上，一位只有一只手的乞丏来到一座寺院向彻悟方丈乞讨，方丈毫不客气地指着门前一堆砖对乞丏说：“你帮我把这些砖头搬到后院去，我就给你饭吃！”

乞丏很生气地说：“我只有一只手，怎么搬砖头呢？不愿给就不给，何必这么捉弄人呢？”说完他怒气冲冲地向寺外走去。

方丈什么话也没有说，用一只手搬起一块砖头，说道：“这样的事一只手也能做得到，你为何不愿去做呢？”

乞丏便不再争辩什么，就用他的一只手依方丈的话搬起砖头来。

他整整搬了一个上午，才把砖搬完。

最后，方丈递给乞丏一些银子，乞丏接过钱，很感激地说：“谢谢你！”

方丈说：“不用谢我，这是你凭自己的劳动赚到的钱。”

乞丏说：“我永远不会忘记你的。”说完深深地鞠了一躬，就上路了。

过了不久，这座寺院又来了一位乞丏。方丈把他带到后院，指着那堆砖头对他说：“你把这堆砖头搬到屋前，我就给你银子。”但是这位双手健全的乞丏却鄙夷地朝方丈瞪了一眼，头也不回地走开了。

弟子不解地问方丈：“上次你叫乞丏把砖头从屋前搬到后院，这次你又叫乞丏把砖头从屋后搬到屋前，你到底想把砖头放到后院，还是屋前？”

方丈微笑着对弟子说：“对我们来说，砖头放在屋前和放在屋后都一样，可搬与不搬对乞丏来说就不一样了。”

若干年以后，一位衣着体面的人来到寺院拜望方丈。他气度不凡，但美中不足的是，这个人只有一只左手，原来他就是用一只手搬砖头的那位乞丏。

自从方丈让他搬砖以后，他明白了方丈的用意，找到了自己的价值，然后靠自己的手劳动，靠自己的头脑思考，奋力拼搏，终于有所成就。而那位双手健全的乞丏如今还依然在村落中行乞。

故事很简单，却告诉我们一个深刻的道理：如何依靠自己的力量寻找到自我的价值。也就是靠自己的双手劳动、靠自己的头脑思考，从自身发现自我。可是我们放眼望去，是不是每个人都具备这两种最基本的品格呢？是不是每个人都能无愧地称“流自己的汗，吃自己的饭”呢？

那个一只手的乞丏，在一开始并没有意识到他的价值所在，他认为自己是个残疾人，已经失去了一个正常人的生活能力，从而自暴自弃，放弃了可以依靠自己有尊严地生活的可能。但是方丈的言行触动了他，让他有机会思考，有机会认识到他虽然少了一只手，可并不妨碍他用劳动给自己创造生存下去的机会，而且可贵的是他勇敢地去做了，最后他发现了自己的价值所在。

与之相反的是另一个双手健全的乞丏，他很直接地放弃了给自己一个发现自我价值的机会，丝毫也不理会方丈的一番良苦用心，所以就注定这个人不可能走向成功。

其实生活在现实中的每一个人，都可能会遇到这样或那样的挫折和困难，问题的关键在于我们如何去认知自己，找到自我的价值所在，然后去努力拼搏最终走向成功。

破茧成蝶要历尽磨炼

释迦牟尼在涅槃前，曾说：“以自己为岛屿、为舟航、为明灯。”肯定了“自我皈依”和自我拯救的力量。

佛住世期间，曾说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，他也无法用神通加以救济。这并不违背佛普度众生的宏愿。因为佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难。

佛度众生，实际上是众生自度，否则就违背了自然的规律和因果的秩序。

世间一切外在的帮助，都只能教给你行走的方法，而绝不能借给你一双高飞的翅膀。

草地上有一只蛹，被一个小孩发现并带回了家。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好长一段时间，身体似乎被卡住了，一直出不来。

天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦挣扎的样子很不忍。于是，他拿起剪刀把蛹的洞口剪大。这样一来，里面的幼虫不必费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。但是，所有因得到救助而见到天日的幼虫都不能成为真正的蝴蝶——它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的双翅在地上笨拙地爬行！

原来，那“鬼门关”般的狭小洞穴恰是帮助幼虫两翼成长的关键所在。由于这只蝴蝶没有经过破蛹前必须经历的痛苦挣扎，以致出壳后身躯臃肿，翅膀干瘪，不仅不能飞，而且不久后便死去了。

别说是小男孩，即使是佛祖，也不能够施舍给他人一双奋飞的翅膀，因为这双“翅膀”只能是自己历尽磨难之后才会变得坚硬、成熟，只有这样才能带着自己飞向未来的天空。

人生也是一个破茧成蝶的过程。在这个过程中，没有人能够帮助你，只有你自己；没有人能够拯救你，只有你自己；没有人能够改变你，只有你自己。如果我们能正视自己，客观公正地评价自己，认清自己与他人的差距，而不是悲观失望、怨天尤人、自我沉沦，我们就一定能够取得成功。

问自己竭尽全力了吗

娜拉小时候学芭蕾舞时，父亲对她严格得近乎残酷。每当她想停下来休息时，父亲总是问：“你竭尽全力了吗？”娜拉便咬着牙继续练，到精疲力竭无法站立时，才瘫坐在地上休息。日复一日枯燥乏味的练功生活使娜拉觉得学芭蕾舞简直是一种痛苦，她开始厌烦练功，打算放弃芭蕾舞。

父亲得知她的打算后问：“当初是谁决定让你学芭蕾舞的？”

娜拉惭愧地说：“是我。”

父亲说：“你今天放弃了芭蕾，明天还会放弃别的，因为干任何事情都会遇到无法预料的艰难。如果你决定去做什么事，你就要用尽全力去做，否则你会一事无成。”

娜拉委屈地说：“可我天天的生活都是一样的，那就是练功。”

父亲说：“任何一个学芭蕾舞的人都是这样，别人都能做到，你为什么不能，除非你是弱者。”

娜拉不想成为弱者，她用父亲经常说的“你竭尽全力了吗？”这句话反问自己，练功累了就用海绵擦洗一下四肢，借以恢复体力。最后她的舞步练得灵巧如燕，终于成了一名著名的芭蕾舞演员。

“你竭尽全力了吗？”任何一个渴望改变现状而没有什么变化的人都该这样问问自己。有了前进的目标，就要坚定自己的信念，竭尽全力地去实现它。只有竭尽全力地付诸行动，理想才能成为现实；如果犹疑不决，三心二意，成功只会与你失之交臂。

如果你感觉自己奋斗了，可是境况却没有什么变化，你一定要问问自己竭尽全力了吗？

5．自我认同的能力

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”一个真正有才学的人不会害怕自己没有位置，他们只会害怕自己没有才能。真正等到自己的才能具备了，学问真的达到了，就不会再担心自己没有立身之处了。

每个生命都有自己的光彩

一只老鼠掉进了一只桶里，怎么也出不来。老鼠吱吱地叫着，它发出了哀叫，可是谁也听不见。可怜的老鼠心想，这只桶大概就是自己的坟墓了。正在这时，一只大象经过桶边，用鼻子把老鼠吊了出来。

“谢谢你，大象。你救了我的命，我希望能报答你。”

大象笑着说：“你准备怎么报答我呢？你不过是一只小小的老鼠。”

过了一些日子，大象不幸被猎人捉住了。猎人用绳子把大象捆了起来，准备等天亮后运走。大象伤心地躺在地上，无论怎么挣扎，也无法把绳子扯断。

突然，小老鼠出现了。它开始咬绳子，终于在天亮前咬断了绳子，替大象松了绑。

大象感激地说：“谢谢你救了我的性命！你真的很强大！”

“不，其实我只是一只小小的老鼠。”小老鼠平静地回答。

每个生命都有绽放光彩的一面，即使一只小小的老鼠，也能够拯救比自己体型大很多的大象。一个真正有道的人，即使别人看不起他，把他看成是卑贱的人，他也不受影响，因为他知道自己的人格、道德，不一定要求别人来了解、来重视。他依然会在自我的生命驿旅中将智慧的种子撒播到世间各处。

也许你只是一朵残缺的花，只是一片凋零的叶，一张平白的纸，或只是流转的岁月长轴中平淡的一抹笔调，但只要你拥有自己的信仰，并将自己的长处发挥到极致，就会成为成功驾驭生活的勇士。

选准适合自己的角色

从前，一位陶工制作了一只精美的彩釉陶罐，他把这只精美的陶罐搬回家中放到了屋角的一块石头上。

陶罐认为主人把自己放错了地方，整天唉声叹气地抱怨说：“我这么漂亮，这么精致，为什么不把我放到皇宫里作为收藏品呢？即使摆放到商店展出，也比待在这儿强啊！”

陶罐底下的石头听了忍不住劝它：“这儿不是也挺好吗？我比你待的时间还久呢。”

陶罐听了讥讽石头说：“你算什么东西？只不过是一块垫脚石罢了，你有我这么漂亮的图案么？和你在一起我真感到羞耻。”

石头争辩说：“我确实不如你漂亮好看，我生来就是做垫脚石的，但在完成本职任务方面，我不见得比你差……”

“住嘴！”陶罐愤怒地说，“你怎么敢和我相提并论！你等着吧，要不了多久，我就会被送到皇宫成为收藏品……”它越说越激动，不提防摇晃了一下，“哗啦”掉在地上，摔成了一堆碎片。

一年一年过去了，世界发生了许多事情，一个又一个王朝覆灭了，陶工的房子早已倒塌了，石块和那堆陶罐碎片被遗落在荒凉的场地上。历史在它们的上面积满了渣滓和尘土，一个世纪连着一个世纪。

许多年以后的一天，人们来到这里，掘开厚厚的堆积，发现了那块石头。

人们把石块上的泥土刷掉，露出了晶莹的颜色。“啊，这块石头可是一块价值连城的宝玉呢！”一个人惊讶地说。

“谢谢你们！”石块兴奋地说，“我的朋友陶罐碎片就在我的旁边，请你们把它也发掘出来吧，它一定闷得够受了。”

人们把陶罐碎片捡起来，翻来覆去查看了一番，说：“这只是一堆普通的陶罐碎片，一点价值也没有。”说完就把这些陶罐碎片扔进了垃圾堆。

社会是一座舞台，要想在这个舞台上当一名好演员，就必须根据自己的素质、才能、兴趣和环境条件，选择适合自己的社会角色。只能演配角就不要去争当主角，适合当士兵就别奢望当将军。如果认不清自己，不满足于普通的角色，把自己摆错了位置，到头来只会白费力气，一事无成。反之，一旦选准了适合的角色，走向成功也是顺理成章的事情。

永远不要贬低自己

在一次演讲会上，一位著名的演说家手里高举着一张10美元的钞票，讲了一句开场白后，面对大厅内的听众，他问：“谁想要这10美元？”

一只只手举了起来。

“我打算把这10美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”

仍有人举起手来。

“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他接着把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。当钞票变得又脏又皱的时候，他才捡起来，说：“现在谁还要？”

还是有人举起手来。

个人的才能如同那张钞票，即使会受到刁难否定，它的实际价值也不会变的，它依然是10美元。在人生路上，我们常会遭遇各种各样的逆境，这使我们对自己产生怀疑，认为自己似乎一文不值，结果被现实击倒。其实，才能本身是不会贬值的，能使才能贬值的是一颗怀疑、不自信的心！

我们的才能不是取决于别人对我们的态度，也不会因为我们遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱你、诋毁你、践踏你，你的能力依然存在。因此，正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，无论别人怎么说，你的能力都不会因此而改变。

在生活中，谁都想最大限度地发挥自己的能量，在更大程度上获得社会的承认。而要做到这一点，你就必须根据自己的特长和爱好选准适合自己扮演的社会角色。

天生我材必有用

一个人不怕没有地位，最怕没有什么东西让自己站得起来。古人认为三件不朽的事业为：立德、立功、立言，这些成就或许很难达到。对于普通人来说，“立”是自己真实的本领，要让自己有一技之长。孔子曾对仲弓说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”天地之神不会把有用的材具平白无故地投闲置散的。孔子是在告诫仲弓，你心里不要有自卑感，不要介意自己的家庭出身如何，只要自己有真才实学，别人不用你，天地鬼神都不会答应的。

一个有能力的人是不必担心没有机会的！只要自身有真本领，就一定能出人头地。

毛遂最初在平原君门下当食客，整整三年一直默默无闻，总得不到施展才华的机会。一次，碰上秦国大举进攻赵国，秦军将赵国都城邯郸团团围住，情况十分危急。赵王只好派平原君出使楚国，向楚国求救。平原君到楚国去之前，召集他所有的门客商议，决定从这千余名门客中挑选出20名能文善武、足智多谋的人随同前往。他们挑来挑去，最终只有19人合乎条件，还差1个人，却怎么挑也觉得不满意。这时，毛遂主动站了出来，说：“我愿随平原君前往楚国，哪怕是凑个数！”

平原君一看，是平常不曾注意的毛遂，便不以为然，只是婉转地说：“你到我门下已经三年了，却从未听到有人在我面前称赞过你，可见你并无什么过人之处。一个有才能的人在世上，就好像锥子装在口袋里，锥尖子很快就会穿破口袋钻出来，人们很快就能发现他。而你一直未能出头露面显示你的本事，我怎么能够带上没有本事的人去楚国呢？”毛遂并不生气，他心平气和地据理力争：“您说的话并不全对。我之所以没有像锥子从口袋里钻出锥尖，是因为我从来没有像锥子一样放进您的口袋里呀。如果您早就将我这把锥子放进口袋，我敢说，我不仅像锥尖子钻出口袋，我还会将整个锥子像麦穗子一样全部露出来。”平原君觉得毛遂说得很有道理且长得气度不凡，便答应毛遂作为自己的随从，连夜赶往楚国。后来凭着毛遂的帮助，终获成功。

世间沧海桑田，总有永恒不变的东西。才能便是其中的一种。要相信自己，不轻贱自己，不要对自己产生怀疑，否则，即使你再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被视为毫无价值的沙粒。

6．自尊自爱的品性

君子不重则不威，不自重则自取其辱。唯有自爱者自尊，自尊者自强。

做真实的自己

一个不爱自己的人，也无法爱他人。

有一只乌龟在沙滩上晒太阳时，几只螃蟹爬过来，它们看到乌龟背上的甲壳，便嘲笑道：“瞧瞧，那是一只什么怪物啊，身上背着厚厚的壳不说，壳上还有乱七八糟的花纹，真是难看死了。”

乌龟听后，觉得很羞愧，因为它自己早就痛恨这身盔甲，可这是娘胎里带出来的，没法改变，它只能把头缩进壳里，想来个眼不见、耳不听，还能落得个清静。

谁知螃蟹们见乌龟不反抗，便得寸进尺：“哟，还有羞耻心呢，以为把头缩进去，就能改变你一出生就穿破马甲的命运吗？”乌龟没有应答，螃蟹自讨没趣，于是走了。

乌龟等螃蟹们走后，伸出头，迈动四肢，找到一处礁石，把它的背部靠在礁石上不停地磨，想磨掉那件给它带来耻辱的破马甲。

终于，乌龟把背磨平了，马甲不见了，但弄得全身鲜血淋漓，疼痛不堪。

这天，东海龙王召集文武百官开会，宣布封乌龟家族为一等伯爵，并令它们全体上朝叩谢圣恩。

在乌龟家族里，龙王一眼就瞧见了那只已没有马甲的乌龟，大怒道：“你是何方妖怪，胆敢冒充乌龟家族成员来受封？”

“大王，我是乌龟呀！”

“放肆，你还想骗朕，马甲是你们龟类的标志，如今你连标志都没有了，已失去了本色，还有什么资格说是乌龟！”说完，龙王大手一挥，虾兵蟹将们就将这只丢掉本色的乌龟赶出了龙宫。

可怜的小乌龟并不知晓自己甲壳的作用，最后将自己弄得面目全非，被赶出乌龟家族。

正如世上没有两片相同的树叶一样，在这个世界上，也没有两个人是完全相同的。我们每一个人在这世上都是独一无二的。以前没有像我们一样的人，以后也不会有。

遗传学告诉我们，人是由父亲和母亲各自的二十四条染色体组合而成的，这四十八条染色体决定了这个人的遗传，每一条染色体中有数百个基因，任何单一基因都足以改变一个人的一生。事实上，人类生命的形成真是一种令人敬畏的奥妙。

我们每一个人都是崭新的、独一无二的。如果我们要独立自主，发展自己，只有靠自己。但这并不表示我们一定要标新立异，并不表示我们要奇装异服或是举止怪诞。事实上，只要我们在遵守团体规则的前提下保持自我本色，不人云亦云，不亦步亦趋，就能做我们自己。

每个人都是独一无二的，不同的人有不同的特质，各式各样的人都有属于自己的精彩。我们只需做真实的自己，活出自我本色，就是对生命的最大尊重。

虚荣吞噬一切

有一只高傲的乌鸦非常瞧不起自己的同伴。它到处寻找孔雀的羽毛，一根一根地藏起来。等搜集得差不多了，它就把这些孔雀的羽毛插在自己乌黑的身上，直至将自己打扮得五彩缤纷，看起来真有点像孔雀为止。然后，它离开乌鸦的队伍，混到孔雀群中。但当孔雀们看到这位新同伴时，立即注意到这位来客穿着它们的衣服，忸忸怩怩、装腔作势，大伙都气愤极了。它们扯去乌鸦所有的假羽毛，拼命地啄它、扯它，直揍得它头破血流，痛得昏死在地。

乌鸦苏醒后，不知该怎么办才好。它再也不好意思回到乌鸦同伴那里去。想当初，自己插着孔雀羽毛，神气活现的时候，是多么地看不起自己的同伴啊！

最后，它终于决定还是老老实实地回到同伴们那儿去。有一只乌鸦问它：“请告诉我，你瞧不起自己的同伴，拼命想抬高自己，你可知道害羞？要是你老老实实地穿着这件天赐的黑衣服，如今也不至于受这么大的痛苦和侮辱了。当人家扒下你那伪装的外衣时，你不觉得难为情吗？”说完，谁也不理睬它，大伙一起高高飞走了。

地面上，那只梦想当孔雀的乌鸦被孤零零地留下了。

莎士比亚说：“轻浮的虚荣是一个十足的饕餮者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。”虚荣是一件无聊的、骗人的东西。我们要时时提醒自己远离虚荣，以免被它撞得头破血流。

虚荣是虚妄的荣耀，是掩耳盗铃的现代解释，是无知无能的人最想依赖而实际上最依靠不住的心灵稻草。稻草人是用来吓唬乌鸦及其他动物的，而你是人，是有智商的，你想用稻草人来保护自己，真是愚蠢至极。

虚荣心是一种为了满足自己荣誉、社会地位的欲望。虚荣心强的人往往不惜玩弄欺骗、诡诈的手段来炫耀、显示自己，借此博取他人的称赞和羡慕，最大限度地满足自己的虚荣心。但是由于这种人自身素质低、修养差，经常是真善美与假恶丑不分，往往把肉麻当有趣，将粗俗当高雅；打扮不合时宜，矫揉造作，不伦不类，使人感到很不舒服，甚至产生恶心之感。

乌鸦，因为贪图虚荣，盲目追求标新立异的效果，结果弄巧成拙，留下了笑柄。

没错，华丽的外表无法掩饰心灵的空虚。很难想象一个爱慕虚荣的人能有多大的成就，因为他们总是把一些浮在表面上的东西作为提高自己地位的条件，而不是扎实地生活和工作。由于虚荣心具有许多负面的东西，是一种扭曲的人格，它多半会遭到他人的反感和敌意，甚至攻击，因此要尽量克服它。

要克服虚荣心，关键是要树立正确的荣辱观，即对荣誉、地位、得失、面子要持有一种正确的态度，不可过分地追求荣华富贵、安逸享受，否则就真的陷入爱慕虚荣的怪圈了。

虚荣心会将你带入无知的深渊。你如果只是追求名誉、地位，看重他人对你的看法，那你就会在无意中将真实和真理拒之于千里之外。追求虚荣是一种心态，是与追求真理相悖的一种肤浅意识。

活着只为充实自己

从前，在夏威夷有一对双胞胎王子。有一天，国王想为大儿子娶媳妇了，便问他喜欢怎样的女性。

大王子回答：“我喜欢瘦的女孩子。”

知道了这消息的岛上年轻女性想：“如果顺利的话，或许能攀上枝头做凤凰。”于是，大家争先恐后地开始减肥。

不知不觉，岛上几乎没有胖的女性了。不仅如此，因为女孩子一碰面就竞相比较谁更苗条，甚至出现了因为营养不良而得重病的情况。

但后来却出现了意外的情况，大王子因为生病一下子就过世了，于是，国王决定由其弟弟来继承王位。

于是，国王又想为小王子娶媳妇，便问他同样的问题。“现在女孩都太瘦弱了，而我比较喜欢丰满的女性。”小王子说。

知道消息的岛上的年轻女性，又开始竞相大吃特吃。于是，岛上几乎没有瘦的女性了，岛上的食物也被吃得匮乏，甚至连为预防饥荒的粮食也几乎被吃光了。

最后，王子所选的新娘，却是一位不胖不瘦的女性。

王子的理由是：“不胖也不瘦的女性，更显青春和健康。”

没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我的命运是可悲可叹的。要想拥有美好的生活，必须自强自立，拥有良好的生存能力。没有生存能力又缺乏自信的人，肯定没有自我。一个人若失去自我，就没有做人的尊严，就不能获得别人的尊重。

活着应该是为充实自己，而不是为了迎合别人。没有自我的人，总是考虑别人的看法，这是在为别人活着，所以活得很累。有些人觉得：老实巴交吧，会吃亏，会被人轻视；表现出格吧，又引来责怪，遭受压制；甘愿瞎混吧，实在活得没劲；有所追求吧，每走一步都要加倍小心。家庭之间、同事之间、上下级之间、新老之间、男女之间……天晓得怎么会生出那么多是是非非：你和新来的女同事有所接近，有人就会怀疑你居心不良；你到某领导办公室去了一趟，就会引起这样或那样的议论；你说话直言不讳，人家必然感觉你骄傲自满，目中无人；如果你工作第一，不管其他，人家就会说你不是死心眼太傻，就是有权欲野心……凡此种种飞短流长的议论和窃窃私语，可以说是无处不生，无孔不入。如果你的听觉视觉尚未失灵，再有意无意地卷入某种漩涡，那你的大脑很快就会塞满乱七八糟的东西，弄得你头昏眼花，心乱如麻，岂能不累？

我们无法改变别人的看法，但能改变自我的想法。想要讨好每个人是愚蠢的，也是没有必要的。与其把精力花在一味地去献媚别人，无时无刻地去顺从别人上，还不如踏踏实实做人，兢兢业业做事。改变别人的看法总是艰难的，改变自己却是容易的。

有时自己改变了，也能恰当地改变别人的看法。太在乎别人随意的评价，自己不努力自强，人生就会苦海无边。别人公正的看法，应当作为我们的参考，以利修身养性；别人不公正的看法，不要把它放在心上，以免影响我们的心情。如此一来，我们就不会为别人的看法而耿耿于怀，就能够按照自己的意愿去生活了。