九、超脱心：自处超然，处人蔼然

“自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。”生活中，人们要想享受人生的欢乐，就要做到缘来不拒，缘走不留，顺其自然。有血有肉也有骨，流血流汗也流泪，有喜有情也有恨，万事由缘也由心。

1．心静，万物莫不自得

生活在凡尘俗世中的人，注定逃不脱世俗的牵绊，与其为外境所困，不如用一颗宁静淡泊的心平和对待。

心中澄明，处处净土

有一个弟子打坐时，总觉得有一只五彩斑斓的蜘蛛在自己身上爬来爬去，他常常被惊吓得无法入定，于是他便将这事告诉了禅师。

老禅师递给他一支笔，说：“下次这只蜘蛛再出现时，你把它出现的位置画下来，这样才可以知道它从何而来，才能想办法驱逐。”

当这弟子再次打坐时，蜘蛛又出现了，他标下蜘蛛的位置，急匆匆地找到禅师。

老禅师指着弟子画的圈，问道：“难道你还不知它从何而来？”

弟子低头一看，只见这个圈正画在自己心的位置。

五色蜘蛛，不在别处，只是源于自己内心的妄念，因而由心所生。佛经上说，“心净则国土净”，心中澄明，则处处是净土，心中有碍，则处处是炼狱。

清净之心，成参天大树

人类在任何时候都需要一颗清净的心。

清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无碍的纯净妙心。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳……

如能清除妄心，回归真心，则学佛之人必修成正果；世俗之人，也能除去烦恼，自在逍遥。

清净心能够提高人的人生境界，有一则关于佛陀的故事向我们讲述了这个道理。

佛陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。而那城主早已耳闻佛的事迹，并担心佛到城里后，所有的人民都皈依了佛门，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：“若有人敢供养佛陀，就要交五百钱税金。”

佛陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心交沉重的税金而不敢出来供养佛陀。当佛陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详时，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：“如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此，托钵行化，这正是他的大慈悲啊！”

顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛说：“我实在很想设斋供养您，但是，我却什么也没有，有的只剩下手中这碗粗糙的食物，若佛陀您不嫌弃，就请收下吧！”佛陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫地收下了她供养的食物。

就在此刻，佛陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不一会儿，再从眉间收回这道光芒。佛陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的含义，是不会无故而笑、无故而说的。佛陀方才的举动令阿难不解，于是，他便恭敬地请示佛陀，是何因缘而微笑呢？

佛陀问阿难：“你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？”

阿难回答：“看见了！”

佛陀接着说：“这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛，证到无上涅槃，受大快乐。”

这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：“你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？”待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：“如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？”这个人回答：“根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？”

佛陀接着问：“你可看过世间有什么稀有罕见的情形？”那人答：“有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是稀有难得的吧！”佛陀说：“这棵树的种子有多大呢？”那人回答：“大概就只有一般种子的三分之一大而已。”佛陀即说：“谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。”那人紧张地反驳说：“是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。”佛陀告诉这个人：“刚才的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。”这个人听了当下豁然开朗，赶紧顶礼佛陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要。由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他欢喜地举起双手，向大家呼喊道：“各位，甘露的门打开了。为何大家不赶快出来啊？”

城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂拥而至佛前，表示欢迎和愿意供养，并异口同声地说：“若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！”

当所有的居民全都出来供养佛陀后，那道命令显然也就无效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀，同获清净的信心。

清净之心就是一粒小小的种子，虽然外表看似微不足道，但其中却蕴含着最伟大的力量，凭借这种力量，人能够得到非常大的提升。

在紧张忙碌的日子里，拿出许多小小的空闲为自己净心，片刻的净心会带来片刻的安宁，无数个片刻积累起来，人就获得了一份悠然自得的心情，整个身心也能达到和谐的状态。从片刻安宁到身心和谐，这又何尝不是一粒种子长成参天大树的过程？

读罢佛陀故事，也许人们还不能对佛法有深刻的体会，但是当你重新走入社会时，就会忽然发现，自己的心已清净了许多，周围的一切已明澈了许多，生活也已充实了许多。

怒中心静乃真静

古时侯，有一个叫爱地巴的人。每次生气或者与人争执，他就以很快的速度跑回家去，绕着自己的房子和土地跑三圈，然后坐在田地边喘气。爱地巴工作非常勤劳努力，他的房子越来越大，土地也越来越广，但不管房子有多大，只要与人生气了，他还是会绕着房子和土地跑三圈。爱地巴为何每次生气都这样做呢？

所有认识他的人，心里都疑惑，但是不管怎么问，爱地巴都不愿意说。直到有一天，爱地巴很老了，他的房、地也已经很广大了，他又拄着拐杖艰难地绕着土地和房子走。等他好不容易走完三圈，太阳都下山了。爱地巴坐在田边喘气，他的孙子在身边恳求他：“阿公，你已经年纪大了，这附近也没有人的土地比你的更大，您不能再像以前，一生气就绕着土地跑了！您可不可以告诉我，为什么您一生气就要绕着土地跑上三圈？”

爱地巴禁不起孙子恳求，终于说出隐藏在心中多年的秘密，他说：“年轻时，我一和人吵架、争论、生气，就绕着房地跑三圈，边跑边想，我的房子这么小，土地这么少，我哪有时间、哪有资格去跟人家生气？一想到这里，气就消了，于是就把所有时间用来努力工作。”

孙子问到：“阿公，你年纪大了，又变成了最富有的人，为什么还要绕着房地跑？”

爱地巴笑着说：“我现在还是会生气，生气时绕着房地走三圈，边走边想，我的房子这么大，土地这么多，我又何必跟人计较？一想到这儿，气就消了。”

无事之时，不生气而心静，很容易，这谁都能做得到。然而，一旦被招惹，或者遇到不如意之事，马上怒火心中生，将烦恼纠结于心，自我郁闷，心中不自在，看什么都不如意。这不是真静，只不过是在自我压抑而已。真正的心静，即使是再大的怒火，也会在心中消解，而这才是真正的超脱。

人生之所以多烦恼，皆因遇事不肯让他人一步，总觉得咽不下这口气。其实，这是很愚蠢的做法。

杨玢是宋朝时期的一个尚书，年纪大了便退休在家，安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他！”

杨玢听后，说：“不要急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”

“是的。”侄子们回答。

杨玢又问：“他们家的宅子大还是我们家的宅子大？”侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。”

杨玢又问：“他们占些我们家的旧宅地，于我们有何影响？”侄子们说：“没有什么大影响，虽然如此，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑了。

过了一会儿，杨玢指着窗外落叶，问他们：“树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”他们不明白含义。

杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他的，状子都写好了。”

侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风秋草正离离。”

写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不要斤斤计较。”

人的一生，不可能事事如意、样样顺心，生活的路上总有沟沟坎坎。你的奋斗、你的付出，也许没有预期的回报；你的理想、你的目标，也许永远难以实现。如果抱着一份怀才不遇之心而愤愤不平，抱着一腔委屈怨天尤人，难免让自己心态扭曲、心力交瘁。

生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免遭别人误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言，也许别人会加以放大和责难，你的认真、你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙拼个你死我活，如果非得为自己辩驳澄清，可能会导致两败俱伤。

适时地咽下一口气，潇洒地甩去烦恼，悠然地轻轻一笑，笑去恩怨。你会发现，天仍然很蓝，生活依然很美好。

2．笑看人生圆缺盈虚

活了一辈子，到头来，没有享受人生，没有得到人生过程的乐趣，这是一种生命自觉与自省的缺乏。体悟每种境遇，沉浮动静皆人生，不以物喜，不以己悲，得失沉浮乃是人生所获的赐予。

为微笑找个理由

水给人的感觉往往是柔和婉转，一如微笑给人的柔和之感。为健康故，人们须日日饮水；为欢乐故，人们应时时微笑。

然而，生活中的人们却常常吝惜自己的微笑，往往只把微笑给自己熟悉的人，给予陌生人的表情则是紧张而严肃的。而且，大多数人都对突如其来的微笑感到不适应：要么认为对方认错了人，要么觉得对方是“无事献殷勤，非奸即盗”的表现，于是本能地加强警惕，也开始反思自己的心理和神经的健康问题。比如，在大街上，两个人相遇，彼此木然地擦肩而过，在擦肩而过的瞬间，两人才突然发现彼此是多年未见的高中同学，就会停下来寒暄，情绪异常兴奋，两个人的脸更是如冰雪消融般绽放出桃花般娇艳的笑容。

与人相处时，善意的开始必然带来快乐融洽的结果。面带微笑，心存真诚，两人相对的第一个瞬间，必定能传达出最友好的信号。

有一个人常常觉得生活没有任何意义，除了悲伤就是烦恼，所以，他越来越颓废、越来越忧郁。

一天，他听说在远方的深山里有一位得道高僧，能够帮人答疑解惑，便跋山涉水地寻到这座寺庙，向老禅师请教解脱之法。

忧郁者问：“禅师，我究竟应该怎么做，才能摆脱这悲观痛苦的深渊，得到充实轻盈的快乐呢？”

禅师回答：“微笑，对自己微笑，也对他人微笑。”

忧郁者仍然困惑，又问：“可是我没有微笑的理由啊！生活如此艰辛，我为什么要微笑呢？”

禅师略微思索了一下，说：“第一次微笑是不需要理由的，你只要尽情地绽放自己的笑容就可以了。”

“那么第二次、第三次呢？一直都不需要理由吗？”

“不要担心，到第二次、第三次的时候，微笑的理由就自己来找你了。”

忧郁者踏上了返乡的归程，老禅师微笑着目送他离去的背影。

不久以后，寺中来了一位快乐的年轻人，他径直来到老禅师的禅房外，轻轻地敲了敲门，说：“禅师，我回来了。”他的声音充满了快乐。

老禅师并未打开门，便在屋内问道：“你找到微笑的理由了吗？”

“找到了！”年轻人兴奋地说。

“那么，你是在哪里找到它呢？”

“当我第一次对来向我借东西的邻居微笑的时候，他同样给了我一个微笑，那一刻，我突然发现天空是那么辽阔，空气是那么清新！第二次，当我走在路上被一个人撞到时，我并没有愤怒，而是送给他一个微笑，我得到了他发自内心的歉意和感谢，那是人世间多么美好的情感！第三次，当我把微笑送给在草地上玩耍的孩子时，他们拉着我加入了他们游戏的队伍……我不再吝啬自己的笑容，我把它们送给路上的陌生人，送给街边休息的老人，甚至送给曾经羞辱过、欺骗过、伤害过我的人们，在这个过程中，我收获了高于我所付出几倍的东西，这里面有赞美、感激、信任、尊重，也有某些人的自责和歉意。这些让我更加自信、更加愉快，也更加愿意付出微笑。”

“你终于找到了微笑的理由。”禅师轻轻地推开房门，微笑着对他说，“假如你是一粒微笑的种子，那么，他人就是土地。”

微笑如水般柔婉，带给他人愉悦的心灵安慰和享受。人们懂得日日饮水，是因为身体所需，人们也应做到时时微笑，因为这是幸福欢乐的生活所需。正如星云法师所说的，微笑能够使烦恼的人得到解脱，使疲劳的人得到安适，使颓唐的人得到鼓励，使悲伤的人得到安慰。

总有人比你更痛苦

人总是热衷于比较，很多痛苦便由此而来。

在比较的时候，人们看到的总是别人的欢乐，总拿别人如意的地方和自己不如意的地方比，总觉得比别人差，以至于每日为此郁郁寡欢。

实际上大可不必如此，每个人都有痛苦的时候。人之所以痛苦，正是因为不知道还有人比自己更痛苦。

佛陀慈悲，他为了消除人间疾苦，把全世界自认为最痛苦的一百个人聚在一起。

佛陀问他们：“你们很痛苦吗？”

人们争着说自己非常痛苦。

佛陀说：“好！知道你们都很痛苦，现在每一个人都把你痛苦的事情写在字条上。”大家很快就写好了。

佛陀又说：“现在拿手中的字条与别人交换。”

这一百人在交换过别人的痛苦后，纷纷传出惊叫，接着急忙要回自己原先的痛苦。

不快乐的人，总是相信别人比自己快乐，比自己更顺心，更能掌握自己的人生。但他们没有想到，别人也同样会有相同的问题。正由于他们不想，因此就产生了自怨自艾的想法。

沉浮动静皆人生

生是头，死是尾，中间的是过程，也被称为人生。

人生只是一个过程，赤条条来，独自而去。从胎儿，婴儿，孩童，少年，青年，中年，到老年。这个过程诠释着生命的真谛，包含了人活着的酸甜苦辣，凸显着人得意的光芒和失意的暗淡。

在这个过程中，我们不该为想要得到又会转瞬即逝的东西忧心忡忡，盲目浮躁。

有位孤独者倚靠在一棵树上晒太阳，他衣衫褴褛，神情委靡，不时有气无力地打着哈欠。

一位僧人由此经过，好奇地问道：“年轻人，如此好的阳光，如此难得的季节，你不去做你该做的事，懒懒散散地晒太阳，岂不辜负了大好时光？”

“唉！”孤独者叹了一口气说，“在这个世界上，除了我自己的躯壳外，我一无所有。我又何必去费心费力地做什么事呢？每天晒晒我的躯壳，就是我要做的所有的事了。”

“你没有家？”

“没有。与其承担家庭的负累，不如干脆没有。”孤独者说。

“你没有你的所爱？”

“没有，与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”

“你没有朋友？”

“没有。与其得到还会失去，不如干脆没有朋友。”

“你不想去赚钱？”

“不想。千金得来还复去，何必劳心费神动躯体？”

“噢。”僧人若有所思，“看来我得赶快帮你找根绳子。”

“找绳子干吗？”孤独者好奇地问。

“帮你自缢。”

“自缢？你叫我死？”孤独者惊诧道。

“对。人有生就有死，与其生了还会死去，不如干脆就不出生。你的存在，本身就是多余的，自缢而死，不是正合你的逻辑吗？”

孤独者无言以对。

“兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；月挂中天，不因暂满还缺而不自圆；桃李灼灼，不因秋节将至而不开花；江水奔腾，不以一去不返而拒之东流。更何况是人呢？”僧人说完，拂袖而去。

人生是过程，这是一个最简单但又最不为人注意的事理。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在！

有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人。“没白活一辈子”，应该是目的和过程两方面都有质量。

沉浮动静皆人生。如果我们总用一种效益坐标来判别人生的状况，前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣，那么，我们就永远读不懂人生。

3．长短琴弦自得妙曲

事物各有长短，书生儒冠可以在朝侍奉君主，却不能跃马驰骋，纵横疆场；赤兔乌骓，能日行千里，但若将其放到屋里捕鼠，它们甚至比不上一只小野猫；紫电青霜是天下闻名的锋利宝剑，若借给木匠用来做工活，可能还不如一把普通的斧头。

世间万物，各有其貌

世间万物，正因各有其貌，才显得缤纷多样，异彩纷呈。人亦是如此。

芸芸众生站在佛祖面前都是平等的，但是五个手指尚有短长，又怎能期待所有人都有同一张面孔，同样的心情？所以人人不尽相同，外表上有高低胖瘦的不同，才有赏心悦目的人间风景；智力上有贤愚巧拙的分殊，才有趣味横生的社会百态。若太过趋同，则容易陷入误区，又怎么达到身心的洒脱？

一棵小草，没有参天大树的伟岸身躯，却依然是无限辽阔的草原中一道不可忽视的风景。一条小河，奔流的前方没有平缓开阔的河道，然而却一泻千里，成就了瀑布的磅礴气势。一扇贝壳，没有足以抵抗沙砾摩擦的厚硬身体，然而终有一日，会有闪烁迷人的珍珠绽放出耀眼的光彩。

世间众生，若一味地因自己的短处而放大痛苦，自然会与平凡生活中的快乐擦肩而过。《华严经》言：“如悬镜高堂，无心虚招，万像斯鉴，不简妍媸，以绝常之静心，照常之圆理。”世间万象的妍媸、巨微，都只是一种表象，若能正确对待自己以及他人的优缺点，必能屏蔽掉外境的干扰，得到心灵的安定和平静。

聪明的人能认识自己

一只狐狸早晨起来欣赏着自己在晨曦中的身影说：“我的身躯如此伟岸，今天我要用一只骆驼做午餐！”整个上午，它奔波着，寻找骆驼。但当正午的太阳照在它的头顶时，它再次看了一眼自己的身影，于是说：“一只老鼠也就够了。”

狐狸之所以犯了两次截然不同的错误，与它选择“晨曦”和“正午的阳光”作为镜子有关。晨曦不负责任地拉长了它的身影，使它错误地认为自己就是万兽之王，并且力大无穷、无所不能，而正午的阳光又让它对着自己已缩小了的身影妄自菲薄。

狐狸的这种心态，在现实生活中大有人在。他们对自己认识不足，要么过分强调自己的能力，要么无根无据承认自己无能。

尼采曾经说过：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”正确认识自己，才能使自己充满自信，才能使人生的航船不迷失方向。正确认识自己，才能确定正确的人生奋斗目标。只有有了正确的人生目标，并充满自信，为之奋斗终生，才能此生无憾。

虽然，生活赋予我们每个人的阳光雨露并不完全相同，但上帝是无私的。每个人都是上帝的宠儿。正确认识自己，既看到自己的长处，也认识到自己的不足，为自己正确定位，这样才能充满自信地去迎接机遇和挑战，为自己创造更多的成功和欢乐。

琴弦有短长，人生得妙曲

春秋时期晋国有一位著名的乐师名唤师旷，他生而无目，故自称盲臣，又称瞑臣。

师旷不仅善于弹琴，也通晓南北方的民歌和乐器调律。据说，当他弹琴时，马儿会停止吃草，仰起头侧耳倾听；觅食的鸟儿会停止飞翔，翘首迷醉，丢失口中的食物。晋平公见师旷有如此特殊才能，便封他为掌乐太师。

有一次，晋平公专门请人为师旷打造了一张特殊的琴，琴上的弦不仅长短一样，甚至粗细都是一致的。琴做得非常漂亮，上面精心雕刻着各种精美的图案，还镶嵌了金石美玉。

师旷试琴时，怎么也无法弹出完整的旋律，在细细地摸索过琴弦之后问道：“这张琴的琴弦难道是一样的吗？”

晋平公回答说：“是啊，这样精致的琴弦，应该是世间独一无二的吧！乐师您双眼已盲，否则一定会惊讶于这张琴的完美！”

师旷摇了摇头，表情凝重地说：“大王，这您就理解错了。一张琴，之所以能够弹奏出动听的音乐，正是因为上面的琴弦有短有长，有粗有细。一张琴中的大小弦各有不同的作用，大弦为主，小弦为辅，互相配合，才能弹出和谐美妙的乐曲。”

师旷吩咐侍者搬出了他原来使用的琴，手指在琴上划过，一串美妙的音符瞬时跃出，令人身心舒畅。

一张琴之所以能弹奏出美妙的旋律，就是依靠琴弦的长短和粗细。按照星云大师的观点，如晋平公一样仅为达到外表的和谐与完美，而刻意求同的做法是不可取的。

“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”宋代诗人卢梅坡借梅雪之争，告诫众生人各有所长，也各有所短，这是自然之理，不必过于执著。取人之长，补己之短，才是正理，才得洒脱。

4．失意人生无南北

缘起缘灭，得到失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切都将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形；在逆境中，也不要自暴自弃，以心灵的常态对待生命就可以了。

空中飞鸟，不知空是家乡

在禅宗《五灯会元》中，白兆圭禅师曾经这样说过：“譬如空中飞鸟，不知空是家乡；水中游鱼，忘却水是生命。”

空中飞鸟翱翔天际，本身即在天空中，它并未想过向生活索取更大的空间，因为天空已经够宽了；水中游鱼，水对它是非常重要的东西，而它并未一味因其重要而操心忧虑。若能以这种积极的态度努力生活，而非处处烦恼，生活必然愉快。

俗话说，人生失意无南北。宫殿里也会有悲恸，茅屋里同样会有笑声。只是，平时生活中无论是别人展示的，还是我们关注的，总是风光的一面，得意的一面。这就像女人的脸，出门的时候个个都描眉画眼，涂脂抹粉，光艳亮丽，这全是给别人看的。回家以后，一个个都素面朝天。

于是，站在城里的，向往城外，而一旦走出了围城，就会发现生活其实都是一样的。有许多我们一直在意的东西，在别人看来也许根本就不算什么。所以，与其不停地长吁短叹，不如欣赏一下自己的人生，静心体会生活的快意。

一切不幸都只是过程。

人生就像天气一样变幻莫测，有晴有雨，有风有雾，不管是谁的人生，都不可能一帆风顺，况且，一帆风顺的人生，就像是没有颜色的画面，苍白枯燥。

等人老了的时候，回过头来看看自己走过的路，开心的、伤心的，不都成了过眼烟云吗？一路走来，难免会有许多辛酸的泪水，难免会有许多欢乐的笑声，但是当一切成为过去，谁还会记得曾经有多痛，曾经有多快乐。

按照这种思路想来，一切都会过去的，那么，对于眼前的不幸，又何必过于执著？

佛印正坐在船上与东坡把酒话禅，突然听到：“有人落水了！”

佛印马上跳入水中，把人救上岸来。被救的原来是一位少妇。

佛印问：“你年纪轻轻，为什么寻短见呢？”

“我刚结婚三年，丈夫就抛弃了我，孩子也死了，你说我活着还有什么意思？”

佛印又问：“三年前你是怎么过的？”

少妇的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。”

“那时你有丈夫和孩子吗？”

“当然没有。”

“那你不过是被命运送回到了三年前。现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”

少妇擦干了眼泪，三年间发生的事情恍如一梦。她想了想，向佛印道过谢便走了。以后，这位少妇再也没有寻过短见。

命运总是喜欢和人开玩笑，你又何必太认真呢？反正我们是赤条条地来，独自而去，那么为何不把一切不幸都看成一种难得的体验呢。

想开了就是天堂

在一条河的一岸住着凡夫俗子，另一岸住着僧人。凡夫俗子看到僧人每天无忧无虑，只是诵经撞钟，十分羡慕他；僧人看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着：到对岸去。

一天，凡夫俗子和僧人达成了协议。于是，凡夫俗子过起了僧人的生活，僧人过上了凡夫俗子的日子。

几个月过去了，成了僧人的凡夫俗子发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子只会让他感到无所适从，便又怀念起以前当凡夫俗子时的生活来。

成了凡夫俗子的僧人也体会到，他根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑，于是也怀念起做和尚的种种好处。

又过了一段日子，他们各自心中又开始渴望：到对岸去。

可见，你眼中他人的快乐，并非真实生活的全部。每个生命都有欠缺，不必与人做无谓的比较，珍惜自己所拥有的一切就好。

人生如海，潮起潮落，既有春风得意、高潮迭起的快乐，也有万念俱灰、惆怅漠然的凄苦。如果把人生的旅途描绘成图，那一定是高低起伏的曲线。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”当你快乐时，不妨尽情享受快乐，珍惜你所拥有的一切。而当生活的痛苦和不幸降临到你身上时，你也不要怨叹、悲泣，哪怕只剩下一个柠檬，也可以做一杯柠檬汁。

生于尘世，每个人都不可避免要经历苦雨凄风，面对艰难困苦，想开了就是天堂，想不开就是地狱，而积极乐观的心态就是一剂良药。愈合你的伤口，怀着新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有数不尽的坎坷泥泞，但也有看不完的春花秋月。

如果我们的心总是被灰暗的风尘所覆盖，就只能干涸了心泉、暗淡了目光、失去了生机、丧失了斗志，我们的人生轨迹岂能美好？若我们能保持一种健康向上的心态，那么，即使我们身处逆境、四面楚歌，也一定会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的一天。

5．从容不乱随云度

佛家有语：有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦。世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨炼？

痛苦自有其价值

人的一生，很难保证永远平安无事。尽管中外先人们创造了祈祷、祝福一类的吉祥词，但人类的灾难和痛苦还是免不了会到来，如失去亲人、爱情破裂、事业受挫，等等。要想抚平心灵的创伤，稳步实现自己人生的目标，每一个活着的人都必须学会承受痛苦。

对于痛苦，《涅槃经》上有这样一个故事：

过去无量劫的时候，释迦牟尼佛是一个很穷困的人。当时有佛出世，看到大家都先供养佛然后求法，自己却贫穷而无钱可供，于是，他心生一计，愿以身卖钱来供佛，就到大街上去卖自己的身体。

当他在大街上喊卖身时，恰巧遇一病人。医生叫病人每日吃三两人肉。那病人看见有人卖身，十分欢喜，便对他说：“你每日给我三两人肉吃，我可以给你五枚金钱！”释迦牟尼听了这话，与那病人商洽说：“你先把五枚金钱拿来，我去买东西供养佛，求闻佛法，然后每日把我身上的肉割下来给你吃。”病人应允，就先付了金钱。释迦牟尼供佛闻法已毕，即天天以刀割身上的三两肉给病人吃。病人吃了一个月，病才痊愈。释迦牟尼每天割肉的时候，他常常念佛所说的偈，精神完全贯注在佛法上，竟然没有痛苦，而且不久他的身体也就康复无恙了。

痛苦，是拥有其自身的价值的。

扇贝珍珠是痛苦的结晶，它是美丽的；五彩的人生之所以缤纷，是因为有痛苦的折射；每一次痛苦都意味着一次美的开始，这就是痛苦的价值。

苦痛不入心，生命得升华

霍金，一个举世闻名的人，命运的不幸使他丧失了双腿，连一个正常人都不如，然而他有斗志，不甘于落魄，以他顽强的意志，战胜了自己，战胜了世界。李白，身处蜀地，心却在长安，蜀道难，难于上青天，可是又怎能比得上他仕途的波折。他是不羁的，挺胸而立，悠游山水，一挥手，写就了半个盛唐。文天祥，山河破碎，风雨飘摇，大宋的气数已经尽了！多年的抗元救国，一次次失败，更是让他万分凄凉。即使明知必死，又怎能叛国投敌！于是，他挺身而出，从容就义。

的确，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”没有经历过痛苦的人，就是一个不完整的人，就过着一个不完整的生活；只有经历过重重痛苦，跨越千山万水，你的生活才更完美、更充实，你的人生才会更有价值，也更有意义。

人活着并不是为了痛苦，但却不能不承受痛苦。离开痛苦，人就会变得简单而肤浅；但如果不想方设法摆脱痛苦，那么活着也只能是肤浅而简单。

痛苦可以捶打出哲学思想，但你首先必须是一块钢铁；痛苦可以磨砺出卓越人才，但你首先必须是一把宝剑。

与其说痛苦是人的劲敌，不如说它是人的忠实侍从。它可以伴你走向成熟，走向坚强。而且，我们判断一个人是否成熟，是否坚强，关键就看他能否在痛苦的包围下依然保持清醒的头脑。

其实，要想使自己永远超脱于痛苦之上，还得学会在无情的现实面前保持冷静的头脑。要懂得人生就是爬山的道理，要从潜意识里相信自己摆脱困境的能力，要在心理上强硬起来，一切向前看。

因为有许多不幸的事情是不以人的意志为转移的，即使因为自己的失误，撒下了悔恨，也不必无休无止地自责，使自己的灵魂永远背负着沉重的十字架，重要的是要一切从头做起。因为，“前面的开阔地总要走过去，没有绿茵遮阳已成为事实，要么跌入海底永伴沉船，要么耸起身躯化为山脉。唱着歌也好，流着泪也好，冲过去就是壮举。属于每个人的路就是这么长，何必蜷缩起身去爬行”。

游刃有余，宠辱得失皆从容

走出阴影，沐浴在明媚的阳光中。不管过去的一切多么痛苦，多么顽固，都要把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。要主宰自己，做自己的主人，从从容容才是真。

世间很多事情都是难以预料的。亲人的离去，生意的失败，恋人的分手等都会让人痛不欲生；有时候人们也会受到幸运之神的眷顾，收获意想不到的幸福，例如爱情，老板的赏识，彩票中奖等等。

人生有很多事情在我们意料之外。当你正春风得意的时候却会突然发生让你痛不欲生的事情；当你正想着要好好努力挣钱的时候，突然之间意外之财从天而降，这些都会让你不知所措。或者大悲，或者大喜，人往往很难做到从容地面对意外，所以各种烦恼便接踵而至。

下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人不急不慢，在雨中踱步。旁边跑过的人十分不解：“你怎么还不快跑？”

此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？”

如果从另一个角度看，当人们在风雨之中匆忙奔跑之时，那个淡然安定欣赏雨景的人，其实更懂得从容的生活智慧。在现代都市竞争的人性丛林中，从容淡定是一种难以达到的大境界。别人都在杞人忧天，慌不择路时，只有达到此种境界的人，才能稳住阵脚，不慌不乱。

有的人在遇事的时候往往很难保持从容镇定，过于大喜或者大悲——得意的时候忘形，失意的时候过于自卑或悲伤。对于“得意忘形”，人们往往很容易理解，但是，人世间还存在一种情况——“失意忘形”。其意思也不难理解，就是说有的人本来很好，富贵得意，对任何事情都处理得很好，然而一旦失意，却连人也不愿意见，自卑、烦恼接踵而至，完全像变了一个人一样。

一个人一旦发了财，有了地位，有了阅历，或者有了学问，自然心气就很高，就得意忘形了，所以人要做到得意不忘形很难。但是还有许多人是失意忘形，这种人可以在富贵权高的时候，注意修养，自视高贵，一旦失去这些身外之物，就完全变了个人似的，自己都觉得自己矮了，没地位了，全然抛弃了之前的修养。

所以，得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的，换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，而佛教人应无所住而行布施，这其实是一种大解脱，大智慧。一切事情，物来则应，过去不留。辜鸿铭先生说，一个人如果能受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，得意不忘形，失意更不忘形。

6．心境人自造

佛语：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”不要将心境放在居住之环境，要放在心地。心地好，任何环境都好；地藏菩萨心地好，住在地狱都是福地。

修行切莫心外求法

佛教是个以心为本的宗教，在佛教的修持里常常都标榜着“修行切莫心外求法”，因为心外求法即是外道。为了杜绝心外求法，人就要摒弃俗世观念，时刻牢记众生平等，这样就不会盲目地比较，或者自卑，或者自负，而是能够守住一颗自然本真的心，专心于佛道了。

有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门，心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点衣单，计划远行。临走时，他到法堂去向广圄禅师辞行。

道岫禀告：“老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点领悟都没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他处。”

广圄禅师非常惊讶地问道：“哦？为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”

道岫诚恳地再禀告：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都回归根源，目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”

广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人有别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”

道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有小麻雀见到大鹏鸟的惭愧。”

广圄禅师装作不解地问道：“怎么样的大？怎么样的小？”

道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”

广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”

道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。

俗话说，人比人，气死人。比较、计较，这是烦恼的来源，怎能通过这些悟道呢？大鹏鸟一展翅几百里，仍不能飞越生死的大海。禅是要从平等自性中流出的，所以道岫禅僧一旦除去比较、计较，回归到平等自性中来，就能有所悟了。

其实，每个人都是独特的，没有必要和别人比较。即使我们某些方面比别人差，但是我们可以一方面学习别人的长处，另一方面从别人那里找到平衡——也许某方面我们要比别人优秀得多。这才是真正的平等。平等不只是我们对待别人时应有的态度，也是一种正确地认识自己的观念。只有坚信我和大家都是平等的，才不会妄自菲薄，也不会骄傲自大。

苦瓜自苦，我心自甜

有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一只苦瓜，对弟子们说：“随身带着这只苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”

弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子们听了，立刻开悟了。

苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变。但是我们的心却不能像苦瓜之苦一样。如果现实和渴望之间无法逾越的沟壑是苦的，那么百倍的努力也无法填平。生活中很多事情就像苦瓜一样，我们无法改变，也无力改变，倘若因此而纠结在心、抑郁难解，岂不是更大的痛苦？

当你为买不起漂亮的鞋子而难过的时候，想想那些没脚的人，你是否会释然？宙斯惩罚普罗米修斯推石头，推到山上的石头总会再次滚落；玉皇大帝让吴刚砍桂树，桂树砍倒了又会马上长起来，即便如此又如何？欣赏石头滚落、桂树重生的壮景，苦也快乐，累也快乐，只有学会苦中作乐，才能收获心之甘甜。

每一道风景，都独一无二

悲观与乐观，其实就在一念之间，就像圣严法师所言：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”

世界上什么人最快乐呢？犹太人认为，世界上卖豆子的人应该是最快乐的，因为他们永远也不用担心豆子卖不完。

假如他们的豆子卖不完，可以拿回家去磨成豆浆，再拿出来卖给行人；如果豆浆卖不完，可以制成豆腐；豆腐卖不成，变硬了，就当做豆腐干来卖；而豆腐干卖不出去的话，就把这些豆腐干腌起来，变成腐乳。

还有一种选择是：卖豆人把卖不出去的豆子拿回家，泡进水里让豆子发芽，几天后就可改卖豆芽；豆芽如果卖不动，就让它长大些，变成豆苗；如豆苗还是卖不动，再让它长大些，移植到花盆里，当做盆景来卖；如果盆景卖不出去，那么再把它移植到泥土中去，让它生长。几个月后，它结出了许多新豆子。一颗豆子现在变成了上百颗豆子，想想那是多么划算的事！

一颗豆子在遭遇冷落的时候，可以有无数种精彩的选择，人更是如此。当你遭受挫折的时候，千万不要丧失信心。稍加变通，再接再厉，就会有美好的前途。

条条大路通罗马，不同的只是沿途的风景，而在每一道风景中，我们都可以发现独一无二的精彩。