涅槃妙境 跳出轮回后的境界

涅槃是佛弟子共同追求的最高境界，证得涅槃的有情不再造作新的恶业，也不再有世间的种种烦恼，可以永远脱离轮回。

众生在六道之中，所有的行为、言语和念想都会招致业报，如果造下了恶业，就会继续轮回，直到恶的报应将恶业消尽。但是在轮回的过程中，众生又会造下新的恶业，导致新的报应。如果没有采取正确的修行法，那么这样的循环是没有终结的，结果就是在六道中难以出离。幸好有佛法给我们指出了正确的方向，只要按照佛说的方法刻苦修行，人人都可以最终超越六道，进入一个不生不灭的涅槃境界。

不生不灭的涅槃境界

“涅槃”是梵文Nirvana的音译，又译为“泥洹”，意译为“灭度”、“寂灭”，玄奘大师将其意译为“圆寂”。涅槃的原义是火熄灭的状态或风吹散的状态，象征着人消除了一切思虑，达到了一种寂静状态。涅槃是佛教各派共同追求的最高境界，佛教中一切修行的目的，就是让众生都达到这种境界。涅槃也是佛教最基本的理论之一，在早期佛教的三个基本标志“三法印”中，就有“涅槃寂静”这一条。“三法印”是说，只有承认“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这三条真理的才是真正的佛教。

涅槃的意义，从它的另一种译法“圆寂”可以更清楚地看出来：“德无不备曰圆，障无不尽曰寂”，“圆”就是功德圆满，“寂”就是业障灭尽。进入涅槃之后，人就不再有任何烦恼和痛苦，而且不再造作恶因，可以永远脱离六道轮回。

涅槃不同于死亡，一般人死亡之后还要转世投胎，重新开始新的一生，同时也就开始了新的生死循环，这样的死亡只不过是轮回中的一个阶段而已。涅槃则是跳出了六道、摆脱了生死的状态，进入涅槃之后，就能得到一种三界中不存在的极乐，远非世间的快乐可比拟。

佛在《涅槃经》中提出了“涅槃四德”，认为涅槃有四种境界：常、乐、我、净。世间万法皆无常，只有涅槃常住不变；世间万般感受皆是苦，只有涅槃境界不再有苦，而是充满了真正的快乐；诸法无我，众生只有在进入涅槃之后才能明白什么是真我；世间万法充满了不净，只有在涅槃境界中才有真正的净。

涅槃

涅槃，佛教名词，意译为不生不灭，是佛教的中心思想，也是修行所欲达到的最高境界。不生不灭的意思就是我们要用这一颗心，智慧的心，解脱的心，来面对这个世间，以达到涅槃。

有余依涅槃与无余依涅槃

涅槃虽然与轮回是相互对立的状态，但并不是说一旦进入涅槃就立即脱离三界六道。涅槃又分为两种：有余依涅槃和无余依涅槃。

小乘佛教认为，只要能证得阿罗汉果，就可以不再入轮回，但阿罗汉所依之肉身还活在世间，这时叫做有余涅槃或有余依涅槃；等到阿罗汉的肉身死去，那么他就完全离开了六道，并且从此不再回到六道中来，这时叫做无余涅槃或无余依涅槃。大乘佛教认为，佛的应身或化身为有余依涅槃，佛的真身为无余依涅槃。释迦牟尼佛在人间示现，在菩提树下悟道之后，进入的境界是有余依涅槃；当释尊在娑罗双树间示寂之后，就回归了无余依涅槃。

此外，还有其他形式的涅槃，如中国佛教天台宗就把涅槃分为性净涅槃、圆净涅槃与方便净涅槃。诸法实相之理非染非净，不生不灭，本来圆满自足，所以叫做性净涅槃；一切众生内心具足佛性，但还没有证悟到，如果通过修行而达到涅槃境界，就是圆净涅槃；方便净涅槃则是佛为了度化众生而采取的一种方便法门。按照这种说法，释迦牟尼佛在娑罗双树间示寂，是一种方便净涅槃。

乘愿再来的佛菩萨

无论哪种涅槃，都已经了脱生死，可以不再进入六道轮回。但是诸佛菩萨都有大悲之心，在自己超出三界之后，往往会乘愿再回到三界之中。佛菩萨再来的目的很简单，就是要度化正在受苦的六道众生，让众生共证菩提。

《妙法莲华经》说释迦牟尼佛在无量劫以前就已经悟道成佛，释尊完全可以不再回到苦难的世间，但是释尊仍然在我们的南阎浮提示现了八十年。释尊在八十年中讲经说法，度化了无数弟子。这也给了所有的大乘修行者一个极好的范例，众生都应该像释尊那样，不但追求自己的超脱，而且要帮助周围的人，以求大家共同出离轮回。

涅槃与轮回

在佛教中，无论是何种派别，何种修行方式，修行的目标永远是一致的，即立身成佛达到涅槃的境界。每个人都有一颗清净之涅槃妙心，只是为无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅槃，故沉沦生死，流转六道。