五蕴 构成身心的五个要素

五蕴是色、受、想、行、识等五种法的积聚，它们是构成人的身心的基本要素，也是痛苦的重要来源。

三个世间

三个世间的概念是中国佛教天台宗的实际创始人智者大师提出的，智者大师认为，大千世界可以分为三个部分，叫做三个世间，即器世间、有情世间、五蕴世间。器世间即物质世界，有情世间即众生自身，五蕴世间即有情的感觉或意识。

具体来说，器世间就是由植物和无生命的器物构成的世间，我们所居住的房屋、众生所依存的山河大地、所谓食物来源的各类植物等都属于器世间；有情世间就是由有情众生构成的世间，包括六道众生和佛、菩萨、缘觉、声闻等四圣；五蕴世间就是由色、受、想、行、识这五蕴构成的世间。

五蕴

佛教把一切诸法分为蕴、处、界三类，合称为三科。五蕴是构成一切众生的身心的基本要素，五蕴观可以消除把心法执为实有的错误观念；十二处包括六根和六境，是从人的感觉器官和知觉的方面考察万有一切法，用以消除把色身执为实有的错误观念；十二处加上六识，就形成了十八界。

五蕴又叫做五阴，指的是色、受、想、行、识等五种法的积聚，四大构成了器世间，而五蕴构成了人的身心。

狭义的色是指颜色，而五蕴中的色指的是物质，是我们所说的一切物质的总称，其实地、水、火、风四大也属于色的范畴。此外，色还包括五根（眼、耳、鼻、舌、身）和五境（色、声、香、味、触）。受是人类的感官（五根）与外界接触时所产生的主观感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。想是人心主动的思维活动，分为三善想和三恶想，是造作意业的根源。行是身、口、意的造作，是能招来现世果报的过去所造之业。识是心识最根本的活动，人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。值得注意的是末那识，它被四个根本烦恼跟随着，是产生我执的根源；阿赖耶识又称藏识，是在六道轮回中始终不变的一识。

佛教的世界观

相对于我们看到的现实世界，佛教对世界认识显然更为深远。世界不是单一的存在，而是有着重重不同的层次。世人常说的宇宙人生就是器世间和有情世间的合称。

五蕴世间