第6章 学校

【题解】

学校是人类社会里最早出现的社会组织之一。人类社会是靠文化来规范和维系的群体，人类之所以能够不断地从野蛮走向文明，主要是因为学校的存在。学校的功能在于探求真理、传承知识与文化，而在中国的商周时代，学校还兼有议政的功能，人们聚集在学校里，对统治者的治理行为展开议论，从而对国家的治理过程起到了十分重要的辅助作用，这就是黄宗羲在这里所说的“必使治天下之具皆出于学校”。然而，秦汉以后，随着君主专制政治的日益强化，学校逐渐沦为专制统治的工具，专制君主的个人意志成为判断是非的绝对标准，天下因此也就没有了是非。

在《学校》一文中，黄宗羲在论述了学校对于国家政治事务的真实意义之后，尖锐批判了秦汉以后历代王朝以君主之是非为是非的弊端，强烈主张设学校以公是非，从而改变中国古代社会权力就是真理的现实，充分体现了作者的批判精神和敢于向君主专制政治挑战的勇气。

【原文】

学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。非谓班朝，布令，养老，恤孤，讯馘①，大师旅则会将士，大狱讼则期吏民，大祭祀则享始祖，行之自辟雍②也。盖使朝廷之上，闾阎③之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子荣之，则群趋以为是；天子辱之，则群擿④以为非。簿书、期会、钱壳、戎狱，一切委之俗吏。时风众势之外，稍有人焉，便以为学校中无当于缓急之习气。而其所谓学校者，科举嚣争，富贵熏心，亦遂以朝廷之势利一变其本领；而士之有才能学术者且往往自拔于草野之间，于学校初无与也，究竟养士一事亦失之矣。

于是学校变而为书院；有所非也，则朝廷必以为是而荣之，有所是也，则朝廷必以为非而辱之。伪学之禁，书院之毁，必欲以朝廷之权与之争胜。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也。”其始也学校与朝廷无与，其继也朝廷与学校相反，不特不能养士，且至于害士，犹然循其名而立之，何与？

东汉太学三万人，危言深论，不隐豪强，公卿避其贬议；宋诸生伏阙槌鼓，请起李纲⑤；三代遗风，惟此犹为相近。使当日之在朝廷者，以其所非是为非是，将见盗贼奸邪慑心于正气霜雪之下，君安而国可保也。乃论者目之为衰世之事；不知其所以亡者，收捕党人，编管⑥陈、欧⑦，正坐破坏学校所致，而反咎学校之人乎！

嗟乎！天之生斯民也，以教养托之于君。授田之法废，民买田而自养，犹赋税以扰之；学校之法废，民蚩蚩⑧而失教，犹势利以诱之；是亦不仁之甚。而以其空名跻之曰“君父，君父”，则吾谁欺！

郡县学官，毋得出自选除；郡县公议，请名儒主之。自布衣以至宰相之谢事者，皆可当其任，不拘已仕未仕也。其人稍有干于清议，则诸生得共起而易之，曰：“是不可以为吾师也。”其下有五经师，兵法、历算、医、射各有师，皆听学官自择。凡邑之生童皆里粮从学，离城烟火聚落之处士人众多者，亦置经师。民间童子十人以上，则以诸生之老而不仕者充为蒙师。故郡邑无无师之士；而士之学行成者，非主六曹⑨之事，则主分教之务，亦无不用之人。

学宫以外，凡在城在野寺观庵堂，大者改为书院，经师领之；小者改为小学，蒙师领之；以分处诸生受业。其寺产即隶于学，以赡诸生之贫者。二氏⑩之徒，分别其有学行者，归之学宫，其余则各还其业。

太学祭酒，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处为之。每朔日[11]，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。

天子之子年至十五，则与大臣之子就学于太学，使知民之情伪，且使之稍习于劳苦。毋得闭置宫中，其所闻见不出宦官宫妾之外，妄自崇大也。

郡县朔望[12]，大会一邑之缙绅士子。学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜，师弟子各以疑义相质难。其以簿书期会不至者罚之。郡县官政事缺失，小则纠绳，大则伐鼓号于众。其或僻郡下县，学官不能骤得名儒，而郡县官之学行过之者，则朔望之会，郡县官南面讲学可也。若郡县官少年无实学，妄自压老儒而上之者，则士子华而退之。

择名儒以提督学政；然学官不隶属于提学，以其学行名辈相师友也。每三年，学官送其俊秀于提学而考之，补博士弟子[13]；送博士弟子于提学而考之，以解礼部，更不别遣考试官。发榜所遗之士，有平日优于学行者，学官咨于提学补入之。其弟子之罢黜，学官以生平定之，而提学不与焉。

学历者能算气朔[14]，即补博士弟子；其精者同入解额，使礼部考之，官于钦天监。学医者送提学考之，补博士弟子，方许行术。岁终，稽其生死效否之数，书之于册。分为三等：下等黜之；中等行术如故；上等解试礼部，入太医院而官之。

凡乡饮酒[15]，合一郡一县之缙绅士子。士人年七十以上，生平无玷清议者，庶民年八十以上无过犯者，皆以齿南面，学官、郡县官皆北面，宪老乞言[16]。

凡乡贤名宦祠，毋得以势位及子弟为进退。功业气节则考之国史，文章则稽之传世，理学则定之言行。此外乡曲[18]之小誉，时文之声名，讲章之经学，依附之事功，已经入祠者皆罢之。

凡郡邑书籍，不论行世藏家，博搜重购。每书钞印三册，一册上秘府，一册送太学，一册存本学。时人文集，古文非有师法，语录非有心得，奏议无裨实用，序事无补史学者，不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔，已刻者皆追板烧之。士子选场屋[18]之文及私试义策，虫惑坊市者，弟子员黜革，见任官落职，致仕官夺告身。

民间吉凶，一依朱子家礼行事。庶民未必通谙，其丧服之制度，木主[19]之尺寸，衣冠之式，宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之。离城聚落，蒙师相其礼以革习俗。

凡一邑之名迹及先贤陵墓祠宇，其修饰表章，皆学官之事。淫祠[20]通行拆毁，但留土谷[21]，设主祀之。故入其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌[22]在耳，鄙语满街，则学官之职不修也。

【注释】

①讯馘（guó）：指询问出征情况。馘，割取死敌左耳以计功。

②辟雍：周王朝为贵族子弟所设的高等学府。

③闾阎：泛指民间。闾，里门。阎，里中门。

④擿（tī）：挑剔。

⑤宋诸生伏阙槌鼓，请起李纲：靖康元年（1126）金兵迫近汴京，兵部侍郎李纲竭力主战，反对议和，劝阻迁都，结果被钦宗罢免职务。太学生陈东和进士欧阳沏率领太学生和汴京居民十万余人伏阙上书，请求抗金。

⑥编管：宋代官吏得罪，谪放远方州郡，编入该地户籍，并由地方官吏加以管束，谓之“编管”。

⑦陈、欧：南宋太学生陈东、进士欧阳沏。他们用伏阙上书，斥责投降派，请求重用李纲抗金，结果被杀害。

⑧蚩蚩：无知，痴愚。

⑨六曹：在古代是中国的行政机构，有三公曹、吏部曹、民曹、主客曹、二千石曹、中都官曹，俗以六曹为地方胥吏之通称。

⑩二氏：指释道两家。

[11]朔日：农历每月初一。

[12]望：农历十五。

[13]博士弟子：汉武帝时设置博士官，博士官员教授的学生称为博士弟子。博士弟子学习至一定年限，经考核，一般可任郡国文学的职务，优异者可授中央或地方行政官。明、清用作生员的别称。

[14]气朔：指显示吉凶的云气和每月的朔日。

[15]乡饮酒：乡饮酒礼，汉族的一种宴饮风俗。起源于上古氏族社会之集体活动。

[16]宪老乞言：古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便遇事时向他们请教。

[17]乡曲：乡里。

[18]场屋：科举考试的地方，也称考场。

[19]木主：木制的神位。上面写着死者姓名以供祭祀，俗称牌位。

[20]淫祠：滥设的祠庙。

[21]土谷：土地神和五谷神。这里指社稷坛，古代帝王、诸侯和州县祭土地神和谷物神的场所。

[22]优歌：这里指一种挥霍无度的奢侈行为和不好的民风。