养生说
已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身
，使如木偶。常自念言：『今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱。如商君法，如孙武令，事在必行，有犯无恕。』又用佛语及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰『随』：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散，无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？是故老人言尽于此。
译文
真正饥饿才好吃饭，未吃饱就应停止。饭后散步轻松一下，让食物消化、肚腹转空。腹中食物消化，肚子感觉稍空，就回到房间练功，不必理它是白天还是黑夜，可随意选择坐式或卧式，但必须调控身躯，使身体如木偶，丝毫不动。心中一直保持念头：“今我有此身，若是些微摇曳，像毛发轻微一动，就会堕入地狱。当如奉商鞅之法纪，守孙武之军令，事必严厉执行，若有违犯，必不宽恕。”用佛家语及老子《道德经》语言所说，两眼聚焦鼻尖白色处，以意念数算呼出或吸入气息，意念微弱绵绵保留，若有若无数算气息，唯顺其自然不要过分用心操劳。数至几百下，心中静止，此身空净如茫然无我，犹如虚空，无须勉强去禁制什么，自然而不动最好。数算至几千下，或不能数下去，还有一个办法，称为“随”：意念随气息而出，又再随气息而返，也许会感觉气息像云蒸雾散般从全身八万四千个毛孔中游走消失。于是身上先天后天出现的百病忽然自动消失，各种阻障渐渐消失而得解脱，至此自然明白而臻大彻大悟。好像盲人，忽然恢复视力，此时何须求人指示方向？因而，我这老人谈话到此结束。
赏析与点评
禅修之道，如习炼内丹。苏轼与苏辙均习道家气功，此文所说，既是禅修入门，亦似气功初基。
《智度论》云：“般若波罗蜜，能除八万四千病根本。”人有烦恼障，心理毛病即由此而来。