东坡志林(中信国学大典)
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养生难在去欲

昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺杨君采:本作杨君素。杨君素名宗文,为苏轼父执辈。安国寺:在黄冈东南二里。南唐保大二年(九四四)立寺,初名护国,北宋嘉祐八年(一〇六三)赐名安国。,坐中论调气养生之事。余云:『皆不足道,难在去欲。』张云:『苏子卿啮雪啖毡苏子卿:苏武,字子卿,西汉杜陵(今陕西西安)人。受汉武帝之命出使匈奴,遭扣留十九年,至昭帝始元六年(前八十一)回国,拜典属国。次年,其子苏元因参与谋反被诛。晚年,宣帝问左右:“武在匈奴久,岂有子乎?”武乃借平恩侯传话:“前发匈奴时,胡妇适产一子通国,有声问来,愿因使者致金帛赎之。”上许之,通国随使者至汉,宣帝命之为郎。,蹈背出血,无一语少屈,可谓了生死之际矣,然不免为胡妇生子。穷居海上,而况洞房绮疏之下乎绮疏:原指雕刻成空心花纹的窗户,此处借代为豪华居室。?乃知此事不易消除。』众客皆大笑。余爱其语有理,故为记之。

译文

昨天,太守杨君采和通判张公规,邀请我出门游览安国寺。席中讨论调气养生之道,我说:“全都不足提,最难是去除人欲。”张补充说:“苏武被匈奴放逐于冰天雪地中,靠嚼雪吞毡毛以维持生命,又因明志自刺,别人为了救他,蹈压其背使流瘀血,而他仍无一句屈服投降之语,可以说生死之间全都看破不在乎了,但也不免要与胡妇生子。于北海穷困生活,尚且如此,何况在洞房之中绮丽窗下呢?可知此事不容易解决。”众宾客都大笑起来。我喜欢他讲得有道理,所以记了下来。

赏析与点评

正常的饮食和男女关系,是延续个体和族群生命的必需条件,古人所谓食色性也,原是很自然很单纯的道理,只是超越常规需要,就变成骄奢淫逸了。