第二部分 言语理解与表达
（共40题，参考时间35分钟）
本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。
请开始答题：
21．内容战尚未完全_____________，达摩克利斯之剑依然高悬。在用户习惯免费的环境下，谁先找到能够盈利的商业模式，实现资源变现，谁就掌握了打开下一发展阶段的钥匙。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．差强人意
B．万人空巷
C．偃旗息鼓
D．千载一时
22．要有效地传承和弘扬中华美学精神，首先需要准确认识什么是中华美学精神的核心内涵，“讴歌真善美，斥责假恶丑，是中华优秀传统文化中一道_____________的精神血脉，同样也是中华美学精神的最为坚实的构成”。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．源远流长
B．一衣带水
C．如出一辙
D．殊途同归
23．在艺术创作中没有感动的美是苍白的；没有美的感动是低俗的。_____________的冷漠与物欲横流的鼓噪、宣泄，都是艺术品质的大敌。对美好事物的感动是由艺术家内在生命中的品质格调所生发的。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．无关痛痒
B．针砭时弊
C．自欺欺人
D．无伤大雅
24．在新的历史条件下，中国文学如何_____________本土，认识中国和表达中国？与会者认为，中国的社会变革、人们寻梦追梦的奋斗过程，正在成为作家们关注和描写的主要对象。创作与评论不能_____________中国国情，必须从中国实际出发。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．挖掘 避免
B．立足 脱离
C．超越 逃避
D．高于 逃脱
25．弘扬中国精神说到底是要凸显中国气质、中国价值，让诸如“乡愁”“思无邪”“各美其美”等_____________于民族血脉之中的具体可感的文化品格得到_____________光大，中国文学对“中国梦”的表达和中国精神的张扬，只有深入到中国人的灵魂深处才能做到。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．蕴藏 继承
B．流淌 延伸
C．集聚 发扬
D．凝聚 传承
26．彼此陌生的中国人见面，总要先打听一下对方的姓氏。姓氏，对中国人而言，意义不仅在于标识身份，更是民族血脉的重要_____________，是中华民族数千年历史的重要载体。然而，随着现代化进程的推进，传统的姓氏文化受到强烈的_____________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．纽带 冲击
B．桥梁 打击
C．媒介 阻击
D．枢纽 撞击
27．电视节目的形态多种多样，但原创节目的_____________无疑有可能将电视行业带进一条发展的“死胡同”。_____________原创，成为了电视行业的共识，同时只有这样，才能让电视行业在互联网时代，与互联网一起携手并进，互相融合，形成良好发展态势。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．缺乏 崇尚
B．缺失 尊重
C．困乏 号召
D．匮乏 呼唤
28．《白毛女》这种主旋律的作品，真正能吸引年轻人挺难的。但当你从事了相关的专业和工作，就会慢慢欣赏到它的美。特别是在那些老版本中，老一代艺术家_____________的演技，是目前年轻人只能_____________的高峰。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．精辟 仰望
B．精湛 仰视
C．出色 追捧
D．高深 崇拜
29．地方戏_____________于农耕文明，在全球化时代，互联网_____________了地方文化的边界，它的土壤正在消失。农民大量变成市民，人口流动加速，受众情况更加不乐观。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．根植 消解
B．发源 抹杀
C．发轫 取消
D．依存 淡化
30．在改革潮流的冲击下，不少人认为，传统散文因为缺乏与当代人的精神联结而不能适应变革时代的需要，失去了散文的魅力；有的认为，散文是心态的_____________，不应有任何框框和规范，有一篇散文就应有一种新的写法，散文是任人_____________的广阔天地。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．宣泄 放怀
B．释放 遨游
C．诠释 奔驰
D．流露 驰骋
31．大学是学生向往的“自由之地”，也是学生健全人格的重要_____________。大学的教育不再仅仅是基础知识的传授，也有专业技能的获取，社会生活经验的_____________。在这个阶段，大学相当于半个社会，婚恋已然成了大学生生活无法回避的重要内容。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．园地 增长
B．摇篮 提炼
C．学府 积累
D．处所 学习
32．为孩子创造条件，呵护孩子成长，_____________，如孟母三迁其地，其心可鉴，其情可怜。但父母之爱也应有度，一旦过了就会给孩子造成伤害，这种伤害是隐形的，看不见摸不着，却会折了孩子腾飞的翅膀。谁不希望孩子有个好的前程，谁不希望自家的孩子_____________？ 但在这种凡事父母代办的溺爱中，却让孩子失去了成熟所需的最基本的素养。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．不容置喙 飞黄腾达
B．无可厚非 光宗耀祖
C．不容置疑 前程似锦
D．天经地义 扬眉吐气
33．在现代管理理念中，对于员工的_____________照顾其实已经越来越被提到一个更加重要的位置。当前各行各业，似乎都在强调借助技术更新来提升管理效率，而越是在这样的潮流面前，越要警惕技术与机器对于人的尊严、温情与人性的_____________。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．尊严 剥夺
B．隐私 忽视
C．人格 削弱
D．权力 蔑视
34．元剧作家没有_____________的社会地位，也没有_____________的经籍道学修养，他们的创作完全是“意兴之所至”，不为名不为利，只为“自娱娱人”，所以元剧与古今其他“大文学”相比，尤以“自然”取胜。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．崇高 高度
B．显赫 深厚
C．高贵 考究
D．尊贵 浓厚
35．看过了太多风华正茂的人，因为不辞日夜地工作而英年早逝；也听过身边的人侃侃而谈，比起烟花_____________的美丽，还是宁肯安静又_____________地亮成一盏灯。常常听父辈们说，不求金山银山，但求一生平安。话在理，但在这_____________的世界，在那些光怪陆离的城市，我们却找不到光鲜和平淡的均衡点。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．瞬间 平静 随波逐流
B．霎时 平和 纸醉金迷
C．短暂 低调 瞬息万变
D．刹那 平凡 物欲横流
36．新旧社会对比既是老舍结构作品的方法，也是他的历史观。他对于“旧时代”北京社会生活的_____________，他对普通人的遭际命运的_____________，他的温婉和幽默，含泪的笑，使《茶馆》这部作品，接续了老舍创作中深厚的人性传统。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．描绘 再现
B．熟悉 同情
C．剖析 刻画
D．剖析 揭露
37．生活有时候是_____________的，有的时候又是_____________的，在难免_____________的人生里，保持一颗平静的心才能感受生活里无论晴空万里还是风霜雨雪的美。生命是快乐和忧伤互相交融的一幅色彩斑斓的画卷。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．无趣 暴躁 跌宕起伏
B．寂寥 喧闹 喜忧参半
C．平淡 精彩 一波三折
D．沉寂 欢腾 崎岖坎坷
38．科学家们一直希望能够制造出一种_____________的可穿戴式设备，在捕捉和_____________医学信息的同时，也能根据数据提供的信息给病人施药，但这被证明是一个很难达到的目标，因为要做到这一点，需要大量的电子设备以及存储空间，还会消耗大量电能。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．小巧 分析
B．超薄 利用
C．灵活 转化
D．纤巧 存储
39．40年代散文的创作，是_____________，多滋多味的，而又普遍比较成熟。冯至以山水为题材的散文大都贯注有对生命意义的思索，他对人与自然_____________的描写，处处流动着诗的韵味。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．五彩斑斓 和谐相处
B．浩如烟海 血脉相连
C．丰富多彩 息息相关
D．罄竹难书 休戚相关
40．大学校运会的“鸡肋”化绝非_____________现象。为什么曾经吸引广大学生参加比赛或以各种方式积极参与比赛的校运会，现在遭到学生的_____________？从本质上说，这反映了学校体育的日常工作出了问题。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．个别 冷遇
B．偶然 排斥
C．普遍 漠视
D．特殊 冷漠
41．名人遭“网络逼捐”，马云不是第一例，估计也不会是最后一例。事实上，每有大事时，诸多名人是不是捐了，捐多少，必成为网友关注议论的话题。从积极层面审视，这种“排队呼吁”，体现了公众对于名人在社会担当上的一种期待，希望在某些关键节点、特殊时候，他们能够起到表率和带头作用。从2008年汶川地震时被网友“揪住不放”的王石，到2015年天津爆炸案的马云，每个名字的被呼叫，代表的都是对一个群体的心理预期。如果说这种声音是一种“慈善舆论压力”的话，我倒觉得，只要没有侵权违法，没有干扰到其正常生活，在社会上适度保有一些舆论预期，对公众人物也是一种鞭策，不都是坏事情。
这段文字旨在强调（ ）。
A．“慈善舆论压力”有一定的积极作用
B．公众对名人的社会担当产生了期待
C．名人的表率和带头作用需要借助外力
D．舆论压力是推动慈善事业发展的最大动力
42．一项全新政策的推广，必然先要借助顶层权力推向民众，由上而下。等民众的意识觉醒了、价值认同达成了，才能形成声势浩大的主流力量，就像野火之于枯草，摧枯拉朽，蔚为壮观。我们看到，世界各国对烟草的控制必然经历立法、处罚之阶段——先用顶层权力的威慑力制造对控烟的意识拥护，等底层民众对这一核心价值产生认同与共鸣，那么底层的力量就形成整个社会的主流，从而产生了对吸烟的绝对把控力。
这段文字意在说明（ ）。
A．两种力量对于控烟政策都是不可或缺的
B．只有顶层权力才能唤起民众的共识
C．顶层权利的威慑力大于底层力量
D．社会的主流意识才能产生把控社会发展的绝对力量
43．朱元璋在中国政治史、经济史和社会史上留下来的痕迹，也同样地带着戏剧性，其影响所及，至今未衰。当中最大的特色无乃极度的中央集权，如果今日美国也依法炮制，则不仅加利福尼亚和德克萨斯的州长要由华盛顿派充，即使各州的市长与警察局长也要由华府任免，甚至他们薪给和衙门里的预算也同样要经过中央核准才能算数。世界历史中并无这样的例子，以一个如此庞大的国家由中枢管束到如是之程度。
这段文字介绍“美国”的目的是（ ）。
A．表明朱元璋已影响到今日美国
B．表明今日美国无法炮制朱元璋的政权
C．强调朱元璋政权中央集权程度之深、难度之大
D．强调美国的集权程度不如明代的中国
44．中国历史上的改革，可分两种——效率型改革与活力型改革。前者如商鞅变法、吴起变法，后者如王安石变法。所谓效率型改革，即以最短的时间获取最大的改革成效；活力型改革，即以全新的系统激活全盘。从速度看来，一快一慢，这是两者最大的区别，不言自明。而这背后的逻辑却更为深刻复杂——快，快在改革的动力来自自上而下的权力效力；慢，则慢在自下而上的全盘更新。效率型改革只适用于达成特定的、短期的目标，而活力型改革则适用于完成社会质的飞跃。
这段文字主要介绍了（ ）。
A．活力型改革较效率型改革的优势
B．中国历史上的两种改革及其内在机理
C．社会的飞跃依赖活力型改革
D．改革类型及其不同
45．忽必烈对儒家学者以空洞的名目左右辩论深感厌倦，但他坚持各级官僚务必熟悉文牍，可见得他注重技术上的细节，本人也身体力行。这样的着眼不仅只在忽必烈在任期间如此，以后的继承人也同样注重。粗略看来，和以前各朝比较，这着眼应当是一种主要的改革，同时蒙古人提出这样的改革也算得合于情理，因为他们的战胜取功全凭武力，并没有任何道义上的成分在。可是如此一来，他们便忽略了儒家政府潜在的基本原理。
文段接下来最有可能讲述的是（ ）。
A．元代忽略儒家政府潜在的基本原理的负面作用
B．元代的武力是如何强大起来的
C．儒家政府潜在的基本原理有何作用
D．什么是儒家政府潜在的基本原理
46．我们不能说中国人天性不容于代议政治。汉朝以一种推荐制度使百官来自各地区，可是代议政治无从下手，因为下端的小自耕农每人只有小块耕地，而全国如是之农户以百万千万计，如果以资产作选举的标准，则等于承认兼并，亦即促成小自耕农为佃农。过去的经验，让这种趋势发展下去的话，各氏族必攫取大帝国的税收来源，使官僚组织僵化，因之而使全国瓦解。唐朝已推行科举取士，也控制着政府基层的人事权，只是让人更觉得儒家的道德观念为它施政之不可或缺。
这段文字用“汉朝”来说明（ ）。
A．中国的小自耕农经济形式需要儒家的道德观念来维护
B．中国的自耕农经济而非中国人天性使得中国无法推行代议政治
C．土地兼并是中国历史上最严重的问题
D．税收问题是官僚组织僵化的主要原因
47．企业之所以山寨是因为没有设计和创意，依靠模仿他人产品来生产制造，而创客恰恰是设计和创意的源泉和载体。在互联网时代，软件开源和硬件开源给中国企业提供了难得的平等创新机会。若能将创客的设计和创意嫁接于低端仿造企业，让创客的巨大创造性和制造需求与山寨企业完备的供应链资源和制造能力优势互补，或许能迸发出惊人的能量，这未必不是山寨企业转型的一条出路。
这段文字（ ）。
A．强调山寨企业的弱点在于一味模仿
B．说明创客的创造性可能给山寨企业提供新的出路
C．说明创客缺乏完备的供应链资源和制造能力
D．旨在说明创客只有和山寨企业合作才能有更惊人的能量
48．我们需要真正的人道主义，但赤裸裸的现实告诉我们，这样的主张无异于一种乌托邦，人的价值从未被哪怕自称为人道主义者的人给予同等的重视。人道主义是一种立场和值得追求的目标，它本身并不足以作为分析的工具。这就要求我们在政治经济学的视野下具体分析每个人在社会关系中所处的位置，致力于消除那些妨碍人道主义目标的因素。让我们大胆设问，为什么马克思会从青年时代的人道主义立场转向政治经济学的研究？
对上述语段理解正确的是（ ）。
A．人道主义理想不可能实现
B．人道主义强调的是无差别的人的价值
C．马克思最终摒弃了青年时代主张的人道主义
D．现实中，人道主义总是虚伪的“势利眼”
49．汉代的青铜器、漆器和留下的泥土模型已可补成文史之不足，刻下研究汉代的学者更因坟墓内浮雕之出土而大开眼界。这些砖石上之雕刻原为供死者欣赏之用，它们埋在葬穴，面对棺椁。令人惊讶的是，画像内容缺乏有如天使、救主和赎罪等宗教性题材。而是以历史事迹、奇异的传说、传奇人物或日常生活作题材。由画像砖上可以看到，当时高层人士穿着长袖的袍服，普遍穿戴头巾。无论举行宴会、演奏乐器，或是做案上游戏和讲解经史，都是席地而坐。来往时通常用一种双座马车。渔猎仍为高级人士消遣的场合，剧院不曾出现，富裕之家以杂耍者和魔术家相娱。
最适合做这段文字标题的是（ ）。
A．从画像砖看汉代社会
B．文物与历史
C．汉代艺术的写实性
D．汉代浮雕的艺术特色
50．传统社会中，社会方言根据行业、阶层的不同把人分成不同的群体，人们通过不同的组织或群体与这个世界发生联系。网络语言的出现，使得不同文化水平、不同阶层的人站到了同样的平台上，人们通过同一种方式相互发生联系，用同一种方式思考与表达，人们更容易找到社会归属感，更容易获得共鸣。凝聚力更强了，社会整体的执行力也就更强了，这是社会达成质变的基础。
下列说法与原文相符的是（ ）。
A．网络语言是社会凝聚力的强心剂
B．社会方言加剧了人们的隔阂
C．网络抹平了人们的差异
D．传统社会与现代社会的不同根源在于语言
51．在民间有着广泛影响力的佛教也将妈祖演绎进自己的神话世界，称林默（妈祖的真名）是东海龙王的女儿，有一次游玩遇险，被观音菩萨挽救，从而成为观音的侍女，并渐渐幻化为可与观音菩萨平起平坐的主神。儒家也对这一优质的“文化”载体予以高度重视，对妈祖神话进行了儒家式的“改造”，增添了惩恶扬善的故事，力图去除妈祖浓厚的巫女色彩，将其塑造成为儒家的道德楷模和精神典范。
这段文字意在说明（ ）。
A．优质的文化载体会被各学说吸收进各自的体系
B．各学说里的很多人物原型都是一个人
C．妈祖这一人物形象具有包容性
D．佛教与儒家是相通的
52．①一方面，草根知识分子的兴起，大众文化产品风生水起
②与此同时，思想文化领域却有着不同的态势
③原因是什么呢？
④八十年代的中国，经济领域欣欣向荣，给社会生活带来无限生机
⑤另一方面，原有的精英话语权却面临被解构的境地
⑥应从多角度分析，其中之一就是文化的二重性
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是（ ）。
A．⑥⑤①②③④
B．④③⑤①②⑥
C．③①⑤④②⑥
D．④②①⑤③⑥
53．①但是社会中货币供给和流通状况不尽理想
②随着社会经济的发展，宋代商业贸易的发展对货币发展的要求越来越高
③为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用或官府的强制推行，宋代社会陆续涌现出诸如茶引、盐引、香药引、矾引、便钱、交子、钱引、见钱公据、关子和会子等大量新型纸质信用工具
④表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、货币币材的复杂性以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性
⑤茶引、盐引、矾引、香药引等信用工具要求相关人员先用粮草或现钱付出作为取得的条件，然后异地凭该票兑取现钱或其他禁榷货物
⑥其结果是抑制了经济发展
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是（ ）。
A．②①④⑥③⑤
B．②④①⑥⑤③
C．⑤①②④⑥③
D．⑤④①②③⑥
54．在环境领域，高速增长带来的资源环境压力加大，粗放发展方式付出了非常沉重的环境和资源成本。现在，我们是全世界利用各种各样自然资源（比如矿产、石油）最多的国家，对外依存越来越严重，煤炭进口全世界最多，62%的石油依靠进口。这背后一方面体现了中国的基本国情：人均资源匮乏，要想过好日子，必须在全球保证我们资源能源的供应安全；另一方面，也折射出我们的发展方式相对粗放，单位GDP所消耗的资源能源较高。如果这种生产生活方式不改变，随着生活水平进一步提高，_____________。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．我们在资源环境方面面临的压力会更大
B．我国在自然资源利用方面的对外依存度会更高
C．社会各种弊端将会随之显现
D．节约型经济发展模式将受到挑战
55．人们用“枫泾寻画”四个字概括古镇的魅力，可谓一语双关，既有诗情画意，又留有悬念，充分表达了枫泾古镇美丽如画的景色，又告诉人们枫泾拥有深刻的历史文化沉淀。而这其中最重要的，却是枫泾留下的历史原貌，古镇所保留的是原来真实的景，不增加什么新东西，在保护过程中原样原修，保留原材料、原工艺、原样式、原来的风貌，从而保留了一种难能可贵的原真性。
这段文字旨在强调（ ）。
A．枫泾古镇兼具诗情画意与历史文化积淀
B．枫泾古镇的魅力源自于其保留的真实性
C．古镇的诗情画意与历史文化积淀来源于别致的名字
D．历史文物的真实性超过了其本身的文化和审美价值
56．一段时间以来，一些高校教师“呲必中国”的现象仍然存在。或是在重大原则和大是大非问题上有模糊认识甚至错误认识，对党的大政方针冷嘲热讽；或是牢骚满腹，戴着有色眼镜看待中国社会，看到的全部都是负面问题；或是习惯于上纲上线，把现实问题动辄归结为体制原因、理论失败……这些言行挑战政治底线和法律红线，理应得到关注和重视。不可否认，处于转型期的中国，问题和矛盾何止车载斗量。然而，正视问题是为了解决问题，而不是把问题作为冷嘲热讽、全盘否定的材料。我们当然不能只看到成绩而忽视问题，但也绝不能只盯着问题而无限放大，最后陷入“呲必中国”的陷阱之中。
根据这段文字，下列哪项符合作者对“呲必中国”现象的看法？（ ）
A．这种现象存在是不合理的
B．这种现象必须得到正视
C．只要不把问题无限放大，就不会出现“呲必中国”的现象
D．转型期的中国问题和矛盾之多是这种现象出现的根本原因
57．所谓瞎忙，表面上看来是热闹非常，其实呢，它使人麻木，使文化退落，因为忙得没意义，大家并不愿做那些事，而不敢不做，不做就没饭吃。在这种忙乱情形中，人们像机器般地工作，忙完了一饱一睡，或且未必一饱一睡，而半饱半睡。这里，只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化。这种忙乱把人的心杀死，而身体也不见得能健美。它使人恨工作，使人设尽方法去偷油儿。我现在就是这样，一天到晚在那儿做事，全是我不爱做的。我不能不去做，因为眼前有个饭碗；多咱我手脚不动，那个饭碗便“啪”地一声碎在地上！我得努力呀，原来是为那个饭碗的完整，多么高伟的目标呀！试观今日之世界，还不是个饭碗文明！
这段文字意在说明（ ）。
A．瞎忙对人的影响
B．今日世界文明的虚无
C．当今世界仍无异于奴隶文明
D．只有自由人才能产生好文化
58．我国佛法翻译以唐代居多，自唐以降，历时1000余年，语言的变迁，以及文字的简化，阻滞了佛法普及，而且，古文中为了追求精炼往往一字一词表达数意，一意也可以数字、数词表达。举例说明，“心”在佛法中至少表示了生理的心器官、心理，及妙明真心（即佛性、本我）；再如，“色不异空，空不异色”的“色”是指有形的物理世界，有时“色”也与“法”表达同一内涵，而与现实社会公安机关“扫黄打非”中的“色”毫无瓜葛，现代人很难从该圈子里跳出来。
这段文字意在说明（ ）。
A．汉语的特性及其发展变化，对学佛人构成了一道大障碍
B．佛学与语言文字的发展背道而驰
C．现代文字不如古文字精炼
D．佛学的发展没有跟上时代的潮流
59．当下社会的话语权有两个流派，威权和嘲讽权。威权就是传统的社会精英所把控的话语权，他们是专家、是教授、是有关部门，他们习惯于板着面孔出现在金字塔的顶端俯视着等待权威的的子民，他们的一言一行都成为社会的判断标准。而今，这些人已被变成了“砖家”“叫兽”，你们如何的严肃正经，如何的专业官方，都架不住大伙儿扑哧一乐，“呵呵”——这就是嘲讽权。传统社会的金字塔结构正在一点一点瓦解，人人可以是媒体，人人可以是权威，一个全新的社会结构正在形成，互联网实现了“自由人的自由联合”，让每个人都可以直面这个社会，而不必依附于某个组织。
这段文字意在强调（ ）。
A．威权变得越来越单薄
B．社会的判断标准正在多元化
C．嘲讽权已经凌驾于威权之上
D．社会正在以一个全新的架构成长，人的身份也将发生改变
60．项羽乌江自刎时，埋怨老天不帮忙，“天之亡我”。司马迁揪着这句话，在《史记》里狠狠地批评了霸王一番。竺可桢则认为，从气候角度出发，项羽的埋怨有一定的道理，并且从《史记》和《汉书》中都找到了替项羽辩护的证据。项羽当年以数万大军打得刘邦几十万联军满地找牙，被赶到睢水河边，如果不出意外，刘邦基本上就被收拾掉了。结果呢？忽然没理由地刮起一阵狂风，连屋顶都被掀翻，连大树都被拔起，敌我双方根本分不清彼此，刘邦带着几十名亲信从楚军的视野里消失，捡得一条性命逃出重围。突变的气候虽然没有改变战争的结局，却改变了刘邦的结局。所以说，项羽的遗憾也不是没有缘由的。
这段文字意在强调（ ）。
A．竺可桢认为项羽是值得同情的
B．气候的确影响了历史的发展
C．司马迁不懂得从气候的角度分析历史
D．竺可桢与司马迁的历史观不同
第二部分结束，请继续做第三部分！