第二部分 言语理解与表达
（共40题，参考时间35分钟）
本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。
请开始答题：
21．“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。”如果政府工作更细致入微，不留盲区，不存遗憾，使当地物阜民熙，何需志愿者_____________？相反，如果奉行家丑不可外扬的狭隘思维，迷恋锯箭疗伤的短视思维，染上外力推一下自己动一下的被动思维，恐怕受伤的就是当地民众。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．一哄而散
B．纷至沓来
C．熙来攘往
D．人山人海
22．西藏社会文明的全面进步，并未改变一点，即如今的西藏还是一片纯净的土地。那里_____________，却仍被视为“离天堂最近的地方”；自然条件艰苦，人们还一直向往着哈达一样洁白的生活，注视高远的精神世界。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．地大物博
B．渺无人烟
C．地广人稀
D．十室九空
23．“向大气污染宣战”并非一朝一夕之功，我们要做好打持久战的准备。要想赢得这场“战争”的胜利，政府、企业、公众必须“多点包抄”。当有一天，我们不再因为看见蓝天白云而激动地“晒朋友圈”，而是_____________，觉得“本该如此”时，那就意味着我们胜利了。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．习以为常
B．熟视无睹
C．比比皆是
D．千载难逢
24．仰望“为师者尊”的传统，需要国家给予更多关怀。在广大农村，教师收入普遍不高，更是_____________出教师的权利困境、待遇困境。头戴受人尊敬的光环，却不得不面临现实生活的_____________，常常给教师带来身份认同的撕裂。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．突显 窘迫
B．显露 困境
C．显现 困惑
D．凸显 窘境
25．每一个走入西藏的外来者，都不可避免地_____________着自身的文化基因，进入到一个个让他们感到惊奇的文化场景里。拉萨是藏人眼里的朝圣中心，也是世俗眼中西藏最现代化的城市，它就像一个无言的主人，千百年来_____________地看着人群的往来与社群的变迁，一点点渗透出历史带给它的打磨痕迹。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．携带 静默
B．传承 寂默
C．融合 缄默
D．夹杂 寂然
26．西方文化哲学家维柯认为，“认识你自己”首先意味着要求得智慧。他给了一个名词叫“爱智慧”，指人对人类文化各门知识的_____________，而人类历史上所有的文化积累都是人们爱智慧的资源。因为爱智慧、因为知识，人才脱离了_____________不断地自我完善，并创造了这丰富美丽的人文世界。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．甄别 愚昧
B．汲取 懵懂
C．摄取 蒙昧
D．吸收 蒙蔽
27．且不说，那些儿童真人秀节目为了博取更高的收视率，就一定要想方设法迎合成年人的审美和心理需求，孩子们的天性必然在种种节目设计中被压抑甚至_____________。更甚者，纯真的孩子原本对名与利没有_____________的认知，而童年时期受到的功利思想影响，必将对其今后的价值观造成负面的引导。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．歪曲 明达
B．扭曲 明晰
C．泯灭 清晰
D．湮没 明确
28．不可否认，通过多媒体技术来展示珍贵的文物或艺术品，对普及艺术教育能起到一定的辅助作用，但这并不意味其可以完全_____________实体参观。虽然现在的数字技术能够最大限度地_____________真迹的面貌，但原作的气息只有近距离仔细观摩后方能体会到。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．取代 还原
B．取缔 恢复
C．替代 描摹
D．替换 模仿
29．在一个选择日益多元的时代，择木而栖是一个人的权利。一个人可以选择一辈子只做一件事，也可以选择_____________不同的人生风景。对一个社会而言，各个行业之间也需要人才_____________，否则就会窒息创新活力，失去创造更多可能性的机会。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．欣赏 培养
B．领略 流动
C．领会 交换
D．领悟 交流
30．课堂教学是教育改革的主阵地和主渠道。学生关键能力的培养并非要另起炉灶，而是_____________在教育教学活动之中。为了给学生关键能力发展创造条件，我们需反思和_____________教学组织形式，努力实现小班化教学，增强课堂的互动，促进学生之间的有效沟通与协作；同时，倡导“颠倒课堂”，鼓励教师在教学过程中将课堂学习任务前置。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．融会 改变
B．穿插 改良
C．贯通 改善
D．贯穿 改进
31．大数据时代的舆情监测是建立在传统人工和软件无法进行的全网舆情信息采集的基础上，样本扩大到全体。通过运用大数据技术，_____________网络舆情自动分析系统，避免因数据源不全面而造成的重要信息监测缺失，将有利于_____________“盲人摸象”现象。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．建设 消除
B．建成 消失
C．建立 消弭
D．建造 消灭
32．近些年，随着人口红利渐趋消失，中国经济难以持续增长甚至会陷入停滞的声音_____________，人口红利也从推动中国经济增长的有利因素转变为一些人_____________中国的依据。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．不绝于耳 支持
B．甚嚣尘上 唱衰
C．接踵而至 助力
D．如影随形 怀疑
33．人才培养是大学的核心使命，大学生是_____________未来社会进步发展的高素质生力军，大学生也是精力最充沛、思想最活跃、最富创新精神的青年群体，他们是大学_____________社会创新创业文化的重要载体和不竭动力。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．支撑 引领
B．支配 引发
C．支应 引导
D．支援 引致
34．对于中国读者而言，这些经由仔细爬梳欧西档案与文史群籍得来的历史资料，经过天孙巧手缝缀成一个个动听的故事，就像一面面精美的缂丝挂毯，不但_____________，也开拓了我们的眼界，了解不同文化的相遇、碰撞与互动是多么的错综复杂，时常还_____________，比小说虚构还要离奇。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．巧夺天工 入木三分
B．五光十色 曲径通幽
C．令人神往 电光石火
D．引人入胜 惊心动魄
35．“鸡汤”哲学看似积极向上，传播正能量，却并不能帮助人们从根本上解决问题。许多“鸡汤”没有经过_____________的论证，只求_____________改变读者对于事物的看法，其结果就是让人眼前一亮，_____________。因此，过度依赖心灵鸡汤是有害而无益的。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．精密 瞬间 心猿意马
B．缜密 瞬时 过目即忘
C．严密 霎时 囫囵吞枣
D．周密 一时 走马观花
36．杭州是现代中国的一张名片，它的综合发展水平对承接亚运会绰绰有余，因此它的筹备工作和迎接亚运会的整体态度都应是高度_____________、放松的。尽情享受做这件事的兴奋和快乐，别把它当成_____________的任务去完成，这既是我们对杭州市的_____________，也是我们对它的祝福。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．从容 凝重 期待
B．宽松 沉重 期盼
C．自信 严重 期望
D．沉着 庄重 希望
37．应该看到，如果政府管制价格，企业的眼睛就会被_____________，感知市场的神经被_____________。他们得到的价格都是正规渠道一成不变的售价。企业没有能力_____________真实的市场价格，他们只会根据新闻媒体和政府指令生产。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．迷惑 截断 汇集
B．蛊惑 砍断 采集
C．蒙蔽 切断 搜集
D．遮蔽 割断 收集
38．其实，在浮躁的社会氛围中，_____________的创富榜广告，媒体对文体明星、富商巨贾等成功人士的渲染与_____________，以及在住房、教育、医疗的压力之下，普通人对于“财富改变命运”的_____________等等，都构成了广义的“成功学”内容。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．五花八门 包装 痴醉
B．形形色色 夸饰 神往
C．千奇百怪 推介 向往
D．琳琅满目 文饰 迷恋
39．然而，中秋之清，近年来却淹没在觥筹交错中，_____________在迎来送往里。传统节日在部分人眼里失去了本意，他们在礼尚往来中奉行着各种_____________的“潜规则”，染上了“节日病”。有些干部为了达到升官发财的目的，将中秋佳节送礼视为“最佳途径”和“最好时机”，把送月饼当作_____________感情的“敲门砖”和“垫脚石”，借过节之名、搞行贿之实。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．迷失 心照不宣 联络
B．消失 心有灵犀 交流
C．丢弃 胸有成竹 培育
D．流逝 难以启齿 抒发
40．著名作家的辉煌，都是由那许许多多平淡的每一天所积淀的，数十年如一日的努力，才推开成功的大门。如今许多文学作品只注重_____________社会热点，紧紧盯着经济效益，只求_____________，不求经典，只求哗众取宠，不求深入思考，这样的文学作品，就算能喧嚣一时，又怎么可能。
依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．追求 速产 永垂不朽
B．追寻 多产 闻名遐迩
C．追随 热销 经久不息
D．追逐 畅销 流芳百世
41．繁荣发展广播影视，既体现在市场价值、经济效益和经济实力的增长，更体现在社会价值、社会效益和社会影响力的增长上。市场经济条件下，广播影视要追求经济效益、提升经济实力，这是文化竞争、传媒竞争的重要方面，也是自身发展的重要基础。但是，不论是具体作品的创作生产，还是单个企业和整个行业的发展，都不能搞“唯经济效益”。越是深化改革、创新发展，越要把社会效益放在首位，努力实现社会效益和经济效益相统一、共增长。
这段文字意在强调（ ）。
A．广播影视追求经济效益无可厚非
B．广播影视要注重经济效益和社会效益的统一
C．广播影视的“唯经济效益”是错误的
D．广播影视只需追求社会效益
42．在我国这样一个发展中的人口大国，用世界9%的耕地、6%的淡水资源养活世界20%的人口，在保障农产品有效供给前提下能基本保障质量安全，实现农产品质量安全状况总体稳定向好，这是一个了不起的成绩。但必须看到，人们对农产品质量安全依然缺乏足够信心，保障农产品质量的任务还十分艰巨。
这段文字主要说明（ ）。
A．农产品质量安全工作任重道远
B．我国虽然是发展中国家，但能基本保障农产品质量安全
C．我国在保障农产品质量安全方面取得了不错的成绩
D．我国亟需采取有效的措施保障农产品质量
43．多元社会的舆论场中，热点多、槽点多，几乎每天都有不同意见的碰撞与交锋。很多时候，争论只是源于一种“‘对’与‘对’的不兼容”——每个人从各自的立场出发，公说公有理，婆说婆有理，模糊了个人权利与公共利益间的边界，自然一时之间难以达成定论。关于这个问题，有个著名的“鼻尖论”——你挥舞拳头的自由止于我的鼻尖，即你挥舞拳头的时候，不能碰到我的鼻尖。遇事不能只想自己，而是要换位思考。
这段文字介绍“鼻尖论”的目的是（ ）。
A．说明不同意见的碰撞与交锋很正常
B．证明争论只是源于每个人的立场不同
C．提出协调个人自由和公共利益的方法
D．告诉我们不能太自私，要懂得为别人着想
44．生活是文学创作的重要源泉，“好似地下矿苗中未经洗练的纯金”。深掘生活的矿藏，对于人物形象塑造的重要意义不言而喻。然而，当下乡土小说世界中出现的人物难以给人留下多少深刻印象，一个重要原因是不少生活在都市的作家，没有真正走进农村和乡土，远离底层，生活隔膜。虽然高扬乡土精神的当代作家不少，却少有人愿意“成为真正意义上的农民”，也很少有人以“乡土的儿子”自居来塑造乡土母亲的复杂形象。
这段文字旨在说明（ ）。
A．生活是文学创作的重要源泉
B．乡土小说的作家必须走进农村，走进乡土
C．当下乡土小说人物形象难以给人留下深刻印象的原因
D．乡土母亲的复杂形象很难塑造
45．中国旅游业正快速发展，令人遗憾的是，个别国内游客素质与旅游业的发展速度并不匹配，不文明旅游行为时有发生。国家旅游局于今年施行《游客不文明行为记录管理暂行办法》，以警示游客文明旅游。“黑名单”作为一项外部约束，正在逐步发挥影响，但另一方面，文明旅游还要唤起游客的敬畏之心。
这段文字接下来最有可能讲述的是（ ）。
A．如何提高游客的素质
B．如何禁止游客的不文明旅游行为
C．“黑名单”如何发挥作用
D．唤起游客的敬畏之心的意义
46．抄袭正如文化生态中的PM2．5，很细小、很轻微，自由地飘浮于天地之间，很难用一种机械的手段进行捕捉，甚至看不到、闻不到，平时觉察不到它的存在，也无法彻底杜绝。即使像拉萨、三亚、海口那样终日蓝天白云的美丽地方，也不能完全将之消灭。而且PM2.5不是地震、火山爆发，不会立刻带来身体的不适感，更不会立刻让身体受损伤。但PM2.5如果越聚越多，超出了正常空气能够分解的范畴，最终会严重污染空气，让人类生出各种病症失去活力。
这段文字意在强调（ ）。
A．抄袭的危害
B．抄袭很难被觉察到
C．抄袭很难被彻底消灭
D．抄袭会越来越多
47．前些年，一些中国电影人总觉得外国的月亮比中国圆，跟风国外拍摄所谓的“大片”，结果“中国大片”没拍出来，国产电影优良的创作传统却丢掉了。面对困境，人们常说，信心比黄金更重要。目前的中国电影，虽不能说处于困境，但思想内涵不足、在国外市场的影响力不够等问题，已成为漂亮的票房数字背后的隐忧。要积极解决这些问题，要完成中国电影的产业升级，非有充分的自信不可。这种自信不是别的，而是相信自己的文化，相信自己的历史，相信自己的创作传统。
这段文字意在（ ）。
A．批判中国电影人跟风国外拍摄“大片”的现象
B．论述中国电影漂亮的票房数字背后的隐忧
C．阐明中国电影所面临的困境
D．表明要解决国产电影现存问题需充分自信
48．花笺，是一种精致华美的笺纸，根据功用不同又分作诗笺、信笺等。花笺大约得名于南北朝时期。当时，以五色花笺书写诗赋文章，已广泛应用于文人笔墨之间了。唐朝时，四川所印“薛涛笺”最为著名。在宋、元时期，花笺形式多样，图案内容更加丰富。在明代，花笺集书画、文学、印刷于一体，常印有淡雅可人的山水花鸟、飞禽走兽、人物故事、秦砖汉瓦，以及诗词名句图案，令人赏心悦目，爱不释手。民国时期，花笺使用虽然受到新文化运动的冲击，但亦有不少文人自制宣纸花笺而呈现出百花齐放的景象。
下列说法与原文相符的是（ ）。
A．根据场合不同，花笺可分为诗笺、信笺等
B．花笺起源于南北朝时期，其时的文人喜用五色花笺写诗赋文章
C．明代可见印有山水画、秦砖汉瓦和诗词名句的花笺
D．民国时期，花笺的使用受到新文化运动的冲击从而走向衰落
49．一管就死，一放就乱，这是困扰政府与市场关系的一对矛盾，放在父母与孩子身上，也是类似的两难选择。要解开这个结，就得发挥宏观调控的艺术，一面简政放权激活力，一面建章立制练定力。父母应该站在孩子背后而非身前，既要让开前路，赋予孩子充分的选择权和决定权；又要把住方向，告诉孩子是非对错的尺度，在他们幼小的心灵中早早种下规则意识。
最适合做这段文字标题的是（ ）。
A．父母应站在孩子的背后
B．养孩子不妨多些“宏观调控”
C．处理好政府与市场的关系
D．政府要对市场管放结合
50．窑洞是一种古老的民居形式，现已成为人类穴居文明的居住典范，在国际上被誉为中国五大传统民居建筑形式之一。窑洞是黄土高原的产物，它既得益于黄土直立性强的特点，又得益于高原干燥的气候，它和周围的自然、人文环境密切地契合在一起。它不仅仅是人们的居所，更是一种文化和艺术，衍生出很多与此相关的民俗，比如独具风格的剪纸便是用来装饰窑洞的。如今，窑洞文化正遭遇前所未有的危机。可以说，困境既源于窑洞自身的缺点，如采光性较差；也源于人们认识观念的错误，认为窑洞代表着落后，应被摒弃。
下列说法与原文相符的是（ ）。
A．窑洞的产生与黄土高原的气候和土壤特点息息相关
B．黄土高原的人文环境催生了窑洞
C．剪纸的发明得益于窑洞
D．窑洞文化遭遇危机主要源于人们认识观念的错误
51．目前最常见的神经修复手术需要从身体其他部位取出神经组织来“拆东墙补西墙”。这不但需要额外的手术，而且可能给原本正常的身体部位带来问题。另一种方法是使用一个管状的人工支架，将其安装在两个受损神经末梢的中间。这种支架在促进神经生长的生物化学“信号”的帮助下，可以作为引导神经再生的通道。由于神经和神经损伤部分的形状一般较为复杂，这为3D打印技术找到了用武之地。
这段文字说明了“3D打印技术”（ ）。
A．能更好地利用生物化学材料促进受损神经的修复
B．能生成促进神经生长的生物化学“信号”
C．可以用来“引导”受损神经末梢的再生和重新连接
D．不需要额外的手术也不会给身体带来任何问题
52．①但无论从理解马克思主义人的全面发展思想的角度，还是从人类社会和教育进步的角度
②中国是社会本位主义思想传统深厚的国家
③教育目的变更和发展历史就是一部在强调教育的社会价值和强调教育的个人价值间博弈和选择的历史
④我们都应特别关注人自主、自由发展在当代教育目的中的价值和意义，并据此不失时机地调整教育目的重心
⑤人绝对的自由发展是不存在的，但给予人们更多的自由发展空间却是社会和教育进步的发展方向
⑥在阶级斗争思想占据主导地位的时代，人们在解读马克思主义人的全面发展的思想时有意或无意强化其中社会性要素不足为奇
将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。
A．③②⑥①⑤④
B．②③④⑤①⑥
C．⑥①④②③⑤
D．⑤③②⑥①④
53．①当然，自我监督未必全然靠得住
②该作为不作为，惰于反腐应该被处理；不该作为乱作为，同样要处理
③正因为如此，“信任不能代替监督”，除了自律还有他律
④可以期待，一支干净的纪检监察队伍，会更有能力推动反腐
⑤显然，一个能自查、自省、自我监督的反腐机构，对反腐只会更有好处
⑥“治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必先自成”
将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。
A．⑤②①③④⑥
B．⑥⑤①③②④
C．②⑤①③⑥④
D．④②⑥⑤①③
54．“告知家人，吃草莓会致癌”“朱自清《背影》因‘违反交规’被逐出教材”“95后女网友用身体换旅行”……类似的虚假新闻，的确能博人眼球，但得到的是点击量，透支的却是公信力，失去的更是人心。更何况，在信息时代，人人都有麦克风，每个人都是信息的传播源，假如被谣言牵着鼻子走，任意转发，甚至主动制造虚假新闻，只会让我们一再陷入“信息唾手可得，真相依然稀缺”的困境。记者、编辑身体力行的道德自律，不仅是对“谣言源”的一个封堵，也是。
填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。
A．对媒体转型时代的呼应
B．对新闻行业的强效监督
C．对“网络公民”的一种示范
D．对“新闻共同体”污垢的冲刷
55．“群体重于个人”的思想观念有利于培养当代大学生的集体主义观念。儒学文化中倡导的“修身、齐家、治国、平天下”，是以和谐的人际关系、群体和合、社会稳定有序为条件和基础的，因为身与家、家与国乃是一个密不可分的整体。因此，儒学文化主张用“仁爱”来处理自己和他人的关系。当代大学生多是独生子女，一些人从小就养成了过分强调自我的思维模式，集体归属感不够强。针对这种情况，进行集体主义观念教育，引导大学生更好地处理好人际关系，自觉遵守道德规范和履行社会义务，非常具有现实意义。
这段文字旨在强调（ ）。
A．培养当代大学生的集体主义观念具有现实意义
B．“群体重于个人”的思想观念将增强集体归属感
C．“儒学文化”可以用来处理自己和他人的关系
D．多是独生子女的当代大学生集体归属感不够强
56．有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。而以愤恨为重要特征的正义感则是对现实处境的公正理性对待。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。
根据这段文字，下列哪项符合以愤恨为重要特征的正义感？（ ）
A．怒发冲冠
B．抱打不平
C．火冒三丈
D．气冲牛斗
57．韩愈有言，师者，所以传道、授业、解惑者也。不夸张地说，如今的大学教师早已把肩上的责任自动缩减为单纯的“授业”。“传道”不符合现代社会科学“价值中立”的基本原则。“解惑”？对不起，没有时间也没有心情。于是我们看到越来越多的大学教师在课堂上异乎寻常地守时，来时无影去时无踪。
这段文字意在说明（ ）。
A．师者，所以传道、授业、解惑者也
B．“传道”不符合现代社会科学“价值中立”的基本原则
C．当代大学教师以“授业”作为师者的单纯职责
D．如今的大学老师在课堂上异乎寻常地守时
58．从发生学的角度看，节日无论新旧，归根结底都是社会教化和灌输的结果，不存在旧节日是绿色纯天然的，新节日就是人造绿草坪。只不过人是有记忆的动物，而且大多时候这种集体旧记忆的惯性还很强大，所以旧节日和旧历法就常常被当成不言而喻、自然而然的东西，而新节日与新历法的不容置疑性却总是处于不断被揭穿的尴尬与无奈境地。
这段文字意在说明新节日与新历法（ ）。
A．成为人造绿草坪
B．依赖集体旧记忆的强大惯性
C．不容置疑性不断被揭穿
D．是一种文化习俗的社会化结果
59．示范伦理的另一个潜在危险在于，虽然好榜样能够触动我们的人性，但是坏榜样却往往要更具诱惑力。柏拉图在《理想国》中这样问道：如果不正义的人过得比正义的人更幸福，那我们为什么还要成为一个正义的人？这是一个让人挠头的问题：如果在现实的逻辑里面道德楷模注定无法在世俗意义上获得成功，那么最终的结果就是坏榜样的力量是无穷的。因为按其本性，人们更愿模仿在社会中最易成功且获利最大的行为，而不会模仿看似动人而实际会吃亏的行为。
这段文字意在强调（ ）。
A．示范伦理有潜在危险
B．坏榜样往往更具诱惑力属于示范伦理的潜在危险
C．好榜样无法获得世俗意义上的成功
D．人们在模仿榜样时会趋利避害
60．古人的道德、文章本是一回事，知道了不算，一时做到也不算，一辈子人前人后、得意失意都做到，那才算学问。读经典也一样，要经过反复读，达到自然而然、不用而用的地步。百千年后有书声，阅读者永远在路上。读到深处，行至远方，才发现，书源于生活。浩瀚书海有其精深，现实生活也有其丰富。在读书的同时，让我们把阅读的精神延伸到生活中去，去读开化的大地，去读解冻的河流，读山、读水、读人，于无字处读书，于无声处听惊雷。
对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。
A．古人的道德与文章是一回事
B．要反复地阅读经典，达到自然而然、不用而用的地步
C．在读书的时候，需要把阅读的精神延伸到生活中
D．读书贵在学以致用，知行合一
第二部分结束，请继续做第三部分！