第1章 序言：寻找喧嚣中的一份清净

我们先来看一首诗：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

在我国古代史上，有一个比较特殊的时期，那就是两晋。虽然其内政一塌糊涂；外交上屡战屡败，步步让土，直至偏安一隅，剩下个断壁残垣的半壁江山；经济上也乱七八糟地处在崩溃边缘。但就是这样的一个朝代，却在后世留下了清净的美名。汉经学，晋清谈，两晋以来诞生的文学家灿若繁星，而无一例外的是，晋代文学都表现出了一种恬静之美，其中当属陶潜陶渊明，也就是本文开篇那首《饮酒》的作者。

从这首诗中，不难领悟到作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、淡雅的心情。陶潜对禅机悟透颇深，乃至使这首诗的艺术境界产生空灵之感，读之，使人身临其境，“若在仙界上，不在五行中”。这种写作与生活的态度，便是晋代文学家处世的缩影。

为何晋代会在乱世狼烟中出现这种有悖于常理的清净派文学呢？这是因为佛学在晋代得以发展的缘故。东汉时期，佛学传入我国；经过汉末战乱、三国鼎立之后，在大统一的背景下，佛学进一步与中原传统文化相融合，并形成了独特的汉传佛教，从此，原本属于道教的黄老之学，便染上了一层释教的色彩，对人们的心理也产生了重大影响。在乱世之中，人们看不到尘世的阳光，而又不甘心沉沦于苟且偷安中，唯有把一份梦想寄托于心灵的安宁上。也只有这样，在乱世的寒冷中才有一线来自心底的温暖。

时过境迁，如今的社会虽然没有战火硝烟的烦恼，亦没有啼饥号寒的忧虑，但过多过重的生活压力和竞争压力仍然难以让人快乐起来。记得有一首歌中这样唱道：“我来来往往/我匆匆忙忙/从一个方向到另一个方向/忙忙忙/忙忙忙/忙是为了自己的理想/还是为了不让别人失望/忙得分不清欢喜和忧伤/忙得没有时间痛哭一场。”歌声唱出了我们当代生活的现状：日益沉重的压力，愈加激烈的竞争，不断加速的节奏，错综复杂的关系，让我们焦头烂额与清静，连痛痛快快哭一场的时间都没有。在这种环境下，应该如何去追寻一份内心的安宁呢？

如果不谈佛学的轮回理论，那么佛学的真谛也是一门为人处世的哲学。佛教哲学的本质在于“无”：无贪心、无乱心、无争心、无怒心、无恶心、无二心、无机心、无诈心、无嗔心……总而言之，抛却心中的杂念，不参与外界的尔虞我诈；看淡名利，不追求奢华的海市蜃楼，一切行为都为自己的心而服务，身外之物都只看作过眼云烟，这样才会拥有真正的平静与安宁。

忙，不是难以静心的借口；累，更不是没有安宁的理由。虽说身在现代社会，我们无法“跳出三界外，不在五行中”，也不能像古人那样隐居山林，过着逍遥自在的桃花源式生活，但至少，我们可以守住自己的内心世界，而不为外界所干扰。纸醉金迷中，可以有一份“眼见人尽醉，为何我独醒”的豪迈；灯红酒绿中，也能得到“酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠”的惬意。如何获得，这就是我将要在本书中向诸位传授的内容。

本书分别以自在心、慈悲心、平常心、宽容心、坚忍心、睿智心、清净心、澄明心、快乐心为内容，用经典的禅学故事来向诸位大忙人传授在世事纷纭中拥有宽心的方法，用历代禅诗佛语来提炼宽心思想精髓，用简明扼要的语言来点明佛教宽心哲学蕰义，以最大的努力让诸位在较短的时间里领悟到佛教哲学那种清心寡欲的宽心真谛。

但愿这本小书能帮助诸位在纷繁复杂的现代社会中找到属于自己的一方净土，于我来说，亦是莫大的善缘。