姜诗之妻的委屈

——西周礼制中的“七出”与“三不去”

东汉时期有个叫姜诗的人，他的妻子非常贤惠，料理家务井井有条，伺候婆婆也非常细心周到。婆婆喜欢喝长江的水，姜诗的妻子就不辞辛苦地每天走六七里路到江边挑水。有一次，她在路上遇到大风，没能及时赶回。婆婆口渴，便向姜诗抱怨。姜诗一怒之下，竟将其妻休弃。

我们不由得为姜诗之妻抱不平，这么好的妻子怎么就会被休弃？更让我们大惑不解的是，姜诗怎么能够说休妻就休妻，而其妻就只能被动地接受，一点办法都没有。

对于休妻，姜诗完全可以在当时的法律中找到一个堂而皇之的理由——不顺父母。“不顺父母”是法定的七种可以休妻的情形之一，这七种情形只要符合其中任何一项，男方即可以不经任何程序，一封修书就将妻子逐出家门。

七种关于休妻的条件滥觞于周代的礼制。西周初年，成王年幼，由其叔父周公姬旦辅政。周公在平定周初的叛乱以后，为了维护周王室的统治，稳定社会秩序，以“亲亲”（亲近应该亲近的人，指按血缘关系确定亲疏长幼）、“尊尊”（尊重应该尊重的人，指按等级关系确定政治上的贵贱高低）为指导思想，对夏商以来所推行的维护奴隶主阶级利益的各种行为规范，特别是其中的礼仪制度进行加工改造、充实更新，制定了一整套完备而严谨的典章制度和礼节仪式，史称“周公制礼”。“礼”是奴隶制法律的重要组成部分，具备法的三个基本特征：规范性、国家意志性和强制性，与当时的“刑”互为表里，起着维护宗法等级秩序的作用。

周公所制定的礼中，关于婚姻解除有如下的规定：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”这就是所谓的“七出”，或称“七去”“七弃”。此制度对后世影响极为深远，在中国历史上延续了两千多年。以后历朝的法律都规定有“七出”，只在前后顺序和用语上略有差异，基本内容都是一致的，没有超出周礼所规定的范围。

“七出”制度是宗法制度下夫权的典型反映。从其名称来看，本来是离婚，却要叫作“出”“去”“弃”，字面上就充溢着浓厚的夫权气息。离婚的主动权把持在丈夫或夫家之手，妇女完全处于被动的地位，没有离婚的自由。

从具体内容来看，“七出”的规定也是专横霸道的，表现出对妇女的野蛮钳制和压迫：

一、不顺父母。按古代的礼，媳妇要孝敬和绝对服从公婆，这是“内和理”的前提，也是“家长久”的保障。其实，顺不顺父母，更多是主观感受，最终得父母说了算。不顺，从另一个角度也可以理解为父母看不顺眼，所以丈夫休妻有时完全依据父母的好恶，而非出于本意。姜诗的妻子被休弃，就主要是婆婆的原因。

二、无子。古代婚姻的一个主要目的便是“下以继后世”，因此，为家族生儿育女、传宗接代乃是妻子最重大的任务。但是，无子的原因无非是双方或一方有生理毛病，将无子的责任完全归咎于女性，不仅荒谬，而且愚昧。

三、淫。按照礼制，丈夫可以纳妾，而妇女则必须保持贞操。妻子有不贞行为即被视为乱族，会破坏夫家血统的纯正，所以淫被列为出妻的一大理由。这一点很容易被滥用。丈夫有时只是怀疑妻子有淫乱的行为，没有证据，但往往也将妻子休弃。

四、妒。这里的妒不是指一般的嫉妒，而是与丈夫纳妾蓄婢相联系的，主要针对那些对丈夫多置妾室不满，在言语和行为上敢于表现的正妻。嫉妒被认为是违背了妇女的柔顺之德、贤惠之道，将妒列在七出的理由之一，目的是维护夫权制家庭丈夫多妻、家族多子的利益。妻子反对丈夫纳妾蓄婢完全是正当合理的，但在以男权主导的古代社会竟成了被驱逐出夫家的理由。

五、有恶疾。关于恶疾，一般认为包括两类疾病：一是不治之症；二是疠病，即麻风病。妻子身染重病就要被丈夫休弃，这是何等不人道。相反，礼却要求妻子“从一而终”“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，无论发生什么情况都不能离弃丈夫，古代社会男女的不平等在此可见一斑。

六、口多言。按照礼制的要求，妇女应当温柔娴静，不苟言笑。妻子如果多言多语，就容易惹是生非，离间家庭关系，影响和睦，难逃被休弃的命运。其实口多言只是轻微的小毛病，何以至于到解除婚姻的地步。

七、窃盗。窃盗不是指在外面的偷盗，而是指妻子擅自处分家里财产的行为。在中国古代，女子一旦嫁入夫家，就没有了财权，甚至嫁妆都要归夫家所有。妻子如果擅自动用夫家财产，就构成“窃盗”行为，属“七出”之列。从这一规定不难看出，女性在家庭中的地位极其低下，连最起码的财产权都没有，想要稍稍自主地使用一下家庭的财产都会遭到被扫地出门的厄运。

综观“七出”各条，无一不是对男性权威，尤其是男性家族权威和利益的维护与强化。按照“七出”的规定，丈夫可以很随意地将妻子休掉。“七出”还有一个重要特点，就是其中没有一条是有关感情的，因为古代社会是父权家长制的社会，婚姻是两家之间的关系，不考虑当事人的感受，无论结婚还是离婚，目的都是为了家族利益的维护和家族秩序的稳固。

为了防止“七出”被过分滥用，周礼中对“七出”也做了一些限制，规定了“三不去”：“有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”如果妻子没有娘家可以依靠，如果妻子曾为公婆守孝三年，如果娶妻时还很贫贱，但后来富贵了，在这三种情况下，都不能休弃妻子。这样的规定虽然在客观上有利于女方，但实质还是为了维护宗法伦理和家族稳定的需要。“三不去”也为后世各朝所沿用。

在现代社会中，妇女得到了大翻身，在地位上实现了与男子平等，男女都有婚姻自主权。现代婚姻法中，结婚要依双方自愿，在离婚问题上，主要考虑的也是双方感情是否确已破裂。“七出”“三不去”这种体现男尊女卑的宗法等级制度的产物已经丧失了其存在的基础，被扫进了历史的垃圾堆里。