夏承碑——奇古高浑之代表

书法赏析

《夏承碑》又名《夏仲兖碑》，全称《汉北海淳于长夏承碑》，立于东汉建宁三年，也即公元170年，为隶书刻碑，共14行，每行27字。该碑原碑已毁，据宋代赵明诚《金石录》跋云：“碑在洺州，元祐间，因治河堤得于土壤中。”

明成化十五年，也即公元1479年，广平知府秦民悦发现此碑仆倒于府治后堂，遂在堂东隅建“爱古轩”将其保护起来，但当时该碑的下半截110字已为后人剜剔。到明嘉靖二十二年，也即公元1543年，因筑城，《夏承碑》被工匠毁掉。之后，知府唐曜在漳川书院取旧拓重刻一碑置于亭中。重刻碑高259.2厘米，宽124.8厘米，文13行，行35字，碑末有“建宁三年蔡伯喈书”一行8字及唐曜重刻题记，均为正书。现《夏承碑》存世拓本多为重刻本。据称，《夏承碑》存世唯一比较可信的原石拓本，为明无锡华夏真赏斋本，缺30字，有翁方纲题跋，世称之为孤本。

▲夏承碑

该碑碑主夏承字仲兖，他的祖辈、父亲包括兄弟都居于显位，所谓“宠禄传于历世，策勋著于王室”。夏承有文德，累任县主簿、督邮、五官掾功曹、冀州从事等职，官至淳于长。卒于建宁三年六月。

《夏承碑》为著名汉碑之一，结字奇特，隶篆夹杂，且多存篆籀笔意，骨气洞达，神采飞扬。自元代王恽开始，该碑被定为蔡邕所书，此后诸家多沿其说，但此说实无确据，曾有人对此提出怀疑。

不过，尽管对该碑的作者存在一定的争议，但历代书家都不约而同地对该碑书法给予了高度评价。元代王恽曾说：“近观公（蔡邕）建宁三年所书《五官功曹掾夏承墓表》，真奇笔也，如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛鬼，宠杂百出，而衣冠礼乐已胚胎乎其中，所谓气凌百代，笔陈堂堂者乎？”明代王世贞称：“其隶法时时有篆籀笔，与钟（繇）、梁（鹄）诸公小异，而骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎不能也。然蔡集不载，而他书亦不可考，姑阙之以俟知者。”清代王澍则称：“此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。”翁方纲也曾评价称：“是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。”

一般而言，汉隶可分为三种类型，第一为方正者，如《衡方碑》《刘雄碑》；第二为流丽者，如《曹全碑》《史晨碑》《乙瑛碑》等；第三是奇古高浑者，而《夏承碑》就是其中的代表之一，其飞动畅达和气特意象，展现了华美古雅的艺术风格。

趣味链接何为“篆籀”

篆籀是文字发展过程中出现的一种书体的称谓。“籀”特指籀文，出现在周宣王时期，太史籀对当时的文字进行了整理和规范，著大篆15篇，世称《史籀篇》。不过，籀文虽被定为标准文字却没有起到多大作用，只有远在西陲的秦国将籀文相对独立地承习下来，并对后来文字的改造产生了巨大影响。