第六章 加尔文博士研究当今和未来的世界

佛罗伦萨的圣劳伦教堂中，有一块纪念碑。这块大理石并没有经过任何的雕琢，但它在过去几百年之中被参观者们认为是最伟大的雕塑之一。这块大理石虽然很大，但它却只不过是用来纪念一位并没有任何伟大之处的六等诸侯那平淡无奇的一生，并没有什么可以让人可以纪念的事情。

和这位“伟大的人”一起被埋在这里的是一位很聪明的老板，他只是躺在了一口简单的棺材里面，并被埋在了一个不显眼的地方。让阿尔诺河畔附近的一个小村慢慢变成600年之后的全世界文明的中心的人就是这位并不起眼的老板。一个人留下的光辉事迹犹如闪电，谁也不知道它能把什么地方照亮。

西班牙曾经获得了200万平方英里的土地，当时的人能够看到一个新的世界，这一切都源于同时代哥伦布的功劳。本来这些新世界能够以哥伦布的名字命名的，但一位没什么名气的中学校长在编写地理教材的时候，却剥夺了哥伦布用自己名字命名的权利。

其实，之后的人们有几次想要改正自己的过错。在这样的问题上，再没有哪一个国家的人们能够像美国人一样大度了。我们的地图可以说是歌颂这位热那亚航海家的诗篇：

“我们在被开垦的沼泽地上制定了国法，这个地方便是‘哥伦比亚’；如果有人想要进入国会的大楼，那么他进门第一眼便能看到哥伦布的雕像；在路上你开着车不管往哪一个方向走，汽车都很有可能在一条叫‘哥伦比亚’的街道上奔跑；你更有机会看到一些叫‘哥伦比亚’的加油站，还有那些叫‘哥伦比亚’的房屋。”

总的来说，如果外星人来到了地球上，他就会觉得克里斯先生肯定是美国的好伙伴，对这个国家的发展他贡献了自己很大的力量。我们举例来说，哥伦布是美国的接生婆，他让我们生活的这片土地上洒满了文明的光芒。但就是这位苦行僧式的人在这个婴儿（国家）刚刚出生之后，就十分彻底地将自己的性格刻在了这个孩子身上。在孩子长大成人后，他们自然忘不了他们早期所接受的教育，以至于他们并没有察觉到这位天才式的英雄已经逐渐被现在的人们所忘记。如果我们作为他的后代还有责任心的话，就应该把约翰·加尔文的纪念碑树立在每一座城市和村庄。如果“让每一个人都能自由和幸福”是我们这个文明世界应该去追求的东西，这位法国改革家应该在每一个有智慧的人心中占有一个特别的位置。

加尔文，1509年在法国努瓦场出生，1564年在瑞士日内瓦去世。加尔文的一生都是兢兢业业，虽身患疾病，但并没有停止过自己的工作，他为人类文明发展做出了重大的贡献。后来，他所讲的那套有批判性的神学体系和霍雷布山的先知们所讲的东西一样，在这个时代已经过时了，因此，1927年，那些自以为已经是文明时代的作家们会带有挑衅的情绪，故意忽视他的伟大功绩。

加尔文如果也知道我的想法，那他肯定不会认为那是他自己的想法。他之前是为法国人争取过思想上的自由（法国人和他有相同的信念），这是无法反驳的，但是如果他不再受罗马教皇的管束，那么他就会把日内瓦变成第二个罗马，在他自己建成的地方，人们还是要遵守教规，长老说出来的话依然就是法律，并且有着神圣不可侵犯的权力。

日内瓦

他的那些想法终究会得到失败的。但他敢于公开蔑视教皇的权威，这是一种很勇敢的行为，他这样做让各种各样的改革家和新教徒们组成一支英勇无畏的反对派军队。

然而，最先有行动的马丁·路德，为什么他不能成为这个时代的关键人物，而加尔文能够担得起这个殊荣呢？我们来看一下地图就知道了。

路德在德国北部的一个小镇上居住，这个小镇叫维滕贝格。他的祖国和敌人的土地之间是一片和平安宁的广阔土地，因此他不用害怕自己的生活受到打扰。加尔文就没有那么好的待遇了，他的家乡在瑞士南部的群山下，是一个经常受到天主教威胁的小城，他每天都会感觉到这种威胁的存在。他是新教徒军队里的一名指挥官，他在军营过完了自己的一生。这样的人，不管他是教会的领袖还是战场上的先锋人物，他都会信仰一种奇特的人生哲学——一种在其他地方没有的人生哲学。

第戎和格勒诺布尔的火葬堆的训条是“绝不心软”，这样的训条被带到了日内瓦的战场上，治理教会和国家的绝不心软和战场上的绝不心软只有一层薄纸。这层纸一旦破了，那就会不符合《新约》中所说的慈爱，那些信徒们又成为了《旧约》中宣扬的那种残暴的人。这样的改变使拿撒勒田间的美好生活已经不属于人们了，人的灵魂变的和耶路撒冷城墙一样冰冷。

对于这样的事，我们觉得遗憾并没有用。站在历史的角度上来说就是，遗憾并不能改变什么事情。我们要做的就是理解并接受这样的事情。

最后，那些铁腕人物（这种人的原则就是自己的想法，这也是他们唯一的原则）推翻了大航母——罗马帝国，推翻一个大帝国确实也只有这样的人能够做到。我看这样的做法很符合人民心中的想法：罗马人的宗教信仰来自于那些先知和大师们，这样的信仰迟早会消失在地球上，虽然我们并不知道会在何时何地。但罗马人的贡献不会被人们遗忘的，人们会永远歌颂它的。