第17章 驳严学章新书法论

最近，《中国书画界》的创刊号上刊载了署名老蟹的文章，提到2003年纪念王羲之诞辰1700周年暨首届中国临沂书圣文化节期间举办的王羲之书法艺术暨琅琊王氏国际研讨会上有中国书法艺术研究院秘书长严学章先生的论文，对书圣王羲之以及后人对王羲之所取的学术态度提出质疑成为研讨会关注的焦点。严氏论文的题目是《王羲之的反叛与反叛王羲之》，严氏在研讨会上对自己的学术观点进行陈述共有十条，其观点之新异，火力之猛烈可谓至极矣。对于前九条我们不想说什么，因为其所说大多正是我们所欲言；对于第十条却是绝对不敢苟同，因为不苟同便要说出不苟同的理由，但因没有患上严先生的“十景病”，所以仅列出一个“四”来如下：

1.严氏认为“在电脑将替代硬笔书写的今天，书法的生存正面临灭顶之灾。”我们却要说如同照相机代替了写真之后绘画依旧是绘画一样，即便是电脑将替代硬笔书写的今天，书法也仍将是书法；而正是因为电脑代替了硬笔，书法才有了与绘画并列成为真正的艺术的机会，书法艺术将因此而获得新生。

2.严氏认为“如果抱定毛笔写汉字才是书法，书法的路将愈走愈窄。”我们却要说书法之所以成为艺术，就因为它是以毛笔为工具来书写汉字的，如果它使用的不是毛笔或者说所书写的不是汉字，它也就不复存在了；而不管是什么艺术形式，路的愈走愈窄都不是什么坏事，因为只有愈走愈窄才会愈走愈高，通向珠穆朗玛峰的路是不会像长安街那样宽的，更何况还要愈走愈宽呢？

3.严氏认为“书法的观念必须拓展，一切与汉字相关的艺术图式都是书法，书写工具的家族还必须增加电脑的创作和创意。”我们却要说在连所谓的“硬笔书法”也已经随着电脑的出现而面临灭绝的今天，再将电脑创作也归到书法中来，简直是天大的笑话。将一个概念的外延无限扩大的结果必然是这一个概念的毁灭，而将书法的观念扩大到一切与汉字相关的艺术图式的结果必然是书法的毁灭。更何况当严氏将书法的观念扩大之后，书法家也势必会增加起来，而那些坐在电脑前的“打手”们是否会喜欢书法家这个由严氏献给他们的头衔呢？或许这只是严氏的一相情愿而已，严氏的热吻说不定还会撞上一些冷屁股。

4.严氏认为“书法家的知识构成再不是满腹经纶的‘旧文人’，而是具有现代知识结构的‘新文人’，书写的内容不再是唐诗、宋词、之乎者也之类，而是与现实生活息息相关的新内容。”我却说书写唐诗宋词甚至之乎者也也没什么不好，唐诗、宋词并不只属于过去的人，它们该是人类永恒的财富。当然除了唐诗宋词甚至之乎者也我们也确实可以写别的，但也未必非要和现实生活息息相关。艺术又不是政治也不是经济，而艺术与政治经济的区别往往就在于它与现实生活保持着一定的距离。不写唐诗宋词可以，不写之乎者也也可以，但是只去写合同只去签协议肯定不行。去写新词、白话诗、散文、小说应该可以了吧，但新文学未必就与现实生活息息相关。写少字数吧，那就更抽象得连现实生活为何物都不知道了。或许“翠花，上酸菜”，离现实生活是息息相关了，但虽然我们也不反对某些人这样去写，却也不能要求书法家们都去这样写。还是给我们以自由吧，不然我们又何必非来搞艺术？

至于“新文人”又是一个怎样的概念呢？严氏将“新文人”这一概念加在书法家身上，即今天的书法家就应该是“新文人”，他们所书写的内容不是古人的，自然应该是今人的，甚至就是他们自己的。这里严氏似乎是在要求书法家们都该是文人，这其实也是一种旧观念。一个书法家同时是个文人这当然是可以的，但一个书法家又不同时是一个文人也未必就不可以，就如同我们不能要求一个画家必须是文人而所画必须是文人画一样，我们也不能要求一个书法家必须是文人而去写文人书法，否则，我们就真的成了既横行又霸道的老蟹了。

2005-07-22