第7章 也谈艺术家的毛发

——答李启咏先生

《书法赏评》二〇〇三年三月号上有李启咏先生的文章谈艺术家的毛发：对于歌唱家、指挥家、舞蹈家们的头发和胡须留得像马克思、恩格斯似的表示理解，因为他们的艺术与头发、胡须有关；而对于书画家把头发和胡须留得像马克思、恩格斯似的表示不理解，因为他们的艺术与头发、胡须无关。由李先生的理解和不理解，我们至少可以断定：1，李先生既不是歌唱家、指挥家、舞蹈家，也不是书画家；2，李先生是既不留长发，也不留胡须的；3，在写文章这个行当里李先生或许还不是高手。

凭这一点文字就否定李先生的文才似乎是有些言重了，但稍微有点头脑的人稍微仔细地读一下李先生的文章就会发现其中所存在的疏漏：1，既然墙上挂着马克思和恩格斯，为什么不先问问马克思和恩格斯的头发和胡须为什么留得如此之长呢？难道他们的头发和胡须有助于将他们的科学社会主义学说建立得更加科学吗？难道他们是伟人或是外国人就可以让头发和胡须“像野草一般地生长”吗？2，当今将头发和胡须留得很长的又岂止是某些歌唱家，指挥家、舞蹈家呢？3，对于许多歌唱家、指挥家、舞蹈家不仅不留胡子，而且还要把头发剃得一根不剩，把头顶刮得油光锃亮，又该怎样理解呢？如果这些问题都还被遗留在大脑之外，便来思考书画家的毛发问题是不是早了一些呢？

电视里，几个美院的教授（或是文艺理论家、批评家）在讨论行为艺术，其中的一个长发披肩好似一头雄狮。也许我们正在赞叹他的美丽时他却抨击起行为艺术来，于是我们便感到他正在做着一件自相矛盾的事。他那雄狮一样的头不也正是一件行为艺术品么？尤其是当他激动起来的时候，那长长的头发便随着头的晃动而晃动起来，或许我们会觉得那真的是美丽极了。可惜的是他的发言却将这美丽变成了滑稽。

答案是：社会本是个大舞台，人生也是一场戏剧。每个人都是演员，每个人的一举一动、一言一行都是对美追求的结果。当每个人都能自觉地追求美的时候，这世界才会成为美的世界。这对美的追求也包括对自身的外在形象的塑造。我们不妨把头发、胡须的长短与穿衣戴帽都看成是一种行为艺术。比如李先生以为短发无须是美的，那便自可以刮须剪发，而我们以长发有须为美，便可以让它们“如野草一般生长”。当你看到我时，虽然对我长发有须不理解，但却也应该尊重我的选择。我见到你时虽然对你的短发无须不理解，但也应该尊重你的选择。什么时候我们可以互相理解则有待于我们审美水平的提高。什么时候我们可以互相欣赏了，生活就变得真正的美好了。

至于李先生的担心则是大可不必的。卫生是自然要讲究的，厕所也自然要上。仅仅以头发的长短来区分男女似乎也只有乡下的老农才会。而那种并列蹲坑的厕所也是早晚会被彻底淘汰的。

2005-05-10