第2章 一修：人我不计较，宽容遍法界

不论是学佛还是处世，包容的智慧都弥足珍贵。

——星云大师

1.佛法倡导的包容精神

星云大师说：“不论是学佛还是处世，包容的智慧都弥足珍贵。”真正的佛法，对于世间的一切都是恭敬的，这是佛的精神。所以，即使你不信佛法，也应该学会佛法倡导的包容精神。

禅宗有一则公案。

有位将军向白隐禅师问道：“真的有天堂和地狱吗？”

禅师反问：“你是做什么的？”

“我是一个大将军。”

白隐禅师大喝一声：“是谁有眼无珠请你当将军？你看来倒像是个屠夫！”

将军闻言怒不可遏，拿起腰间的刀做势要砍向禅师。禅师即说：“地狱之门由此开。”

将军惊觉自己失态，即收起嗔怒心，向禅师作礼。禅师说：“天堂之门由此开。”

蔺相如对廉颇傲慢无礼的宽容忍让，最终感化了廉颇，使之自愿负荆请罪，留下了千古美谈将相和，使赵国虽小而无人敢犯；周总理以其容纳天地的博大胸怀，在外交上奉行求同存异、和平共处方针，造就了他伟大的人格，树立了中华民族的大国风范。

邻里间的团结和睦需要宽容，夫妻间的白头偕老需要宽容，一个健康文明进步的社会更是处处离不开宽容。假如没有了宽容，则国与国之间会兵戎相见，人与人之间会拳脚相加，社会将因此变得黯然。

所以说，在现代社会，宽容是必须修炼的一门人脉课。

首先，学会宽容，就学会了做人的责任。

“相逢一笑泯恩仇”是宽容的最高境界，能做到的人并不多。但即使如此，我们也不应放弃这种追求。因为忘却别人的过失，以宽容的心态对人，以宽阔的胸怀回报社会，能够形成利人利己、有益社会的良性循环。屠格涅夫曾说：“不会宽容别人的人，不配受到别人的宽容。”所以，如果你能宽容别人，那么，在自己有过失或错误的时候，也往往能得到他人的宽容。

“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这是法国启蒙思想家伏尔泰的一句呐喊，这体现了一种对“异见”的胸怀，是一种高层次的包容。

其次，要做到合作和良性竞争，宽容是最基本的要求。

人和人对事物的理解总会有些不同，所以我们一定会遇到不同意见。如果不能宽容地对待别人的异议，我们将寸步难行；相反，如果能够相互尊重、相互包容、求同存异、真诚相对，就能拥有良好的人际关系。

有个人非常不善于和人打交道，经常与人发生口角。后来，他向一位大师请教：“我总是容易和别人发生矛盾，因为他们总是拿出一些我不能接受的意见，您说我该怎么办？”

大师想了一会儿，说：“你说水是什么形状的？”

此人见大师“词不达意”，茫然地摇头说：“水哪有形状？”

大师笑着说：“我把水倒进一只杯子里，水难道还没有形状吗？”

这人似有所悟，说：“我知道了，水的形状像杯子。”

大师又说：“如果我把水倒进花瓶呢？”

这人很快又说：“哦，这水的形状像花瓶。”

大师摇头，又把水倒入一个装满泥土的盆中，水很快就渗入土中，消失不见了。这人陷入了沉思。

这时，大师感慨地说：“看，水就这么消逝了，这就是人的一生。”

那个人沉思良久，忽然站起来，高兴地说：“我知道了，您是想通过水告诉我，我们身边的人就是不同的容器，想与他们相处得好，就要把自己变成可以倒入各种容器中的水。是不是这个道理？”

大师微笑着说：“你现在已经有所得，但还不完全正确。”看着重新陷入迷思的信徒，大师接着说：“水井里的水，河里的水，海里的水，虽然有不同的形态，可它们都是水。”

这个人恍然大悟：“人其实也应该像这水一样，能够顺应和包容外界的变化，但永远不改自己的本色。”

大师笑着点了点头。

对于生活中的不同意见，我们应该像水一样去包容、改变。水之所以能在不同的环境中存在，就是因为水“不较真”。它没有自己的形状，却从来不改变自己的本质。道家也非常推崇水的意义，他们说“水善利万物而不争”，其实也是在赞叹水的宽容。

包容的力量是巨大的。批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，威胁会让人愤怒，唯有宽容让人无法躲避、无法退却、无法阻挡、无法反抗。

2.慈悲为怀，与人为善

佛说：信佛，学佛，不是为自己，乃是为了一切苦海中的众生。

星云大师在谈到他对佛的理解时曾说：“最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们有始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！”

盘硅禅师是一位得道的高僧，很多误入迷途的人都因他的感化而获得新生。

他的一个学生有偷窃的坏毛病，禅师多次教诲，学生都没当回事。后来因为行窃被人抓住，面对找上门来的失主，禅师的众学生感到羞愧难当，纷纷要求禅师严惩那个学生。但盘硅用自己的宽厚仁慈之心原谅了那个学生。

可是没过多久，那个学生竟然又因为偷窃而被抓，众学生觉得忍无可忍，为了寺院的名声，他们一致认为要把那个偷窃的学生赶出去。于是众人联名上书，表示如果再不处罚这个人，他们就集体离开。

盘硅看了他们的联名上书，把学生们都叫到跟前来说：“你们都能够明辨是非，这是我感到欣慰的。你们是我的学生，如果你们认为我教得不对，可以去别的地方，但我不能不管他，因为他还不能明辨是非，如果我不教他，谁教他呢？所以，不管怎么样，即使你们都离开我了，我也不能让他离开，他需要我的教诲！”

众学生听后，心中的不满不知不觉间消散了，对禅师更加尊敬。而那个偷窃者早已感动得热泪盈眶。

佛曰：放下屠刀，可以立地成佛。善恶只在一念之间。从本性上看，每个人都是一样的！

有一次，弘一法师到他之前的学生丰子恺家中做客，丰子恺忙请他在一把藤椅上就座。他却先把藤椅轻轻地摇动了几下，然后才慢慢地坐下去。丰子恺感到十分不解，却也不好意思多问。

可从那以后，法师每次坐下来之前都要重复相同的动作，都是先轻轻摇动几下藤椅之后才肯坐。丰子恺便忍不住问法师为什么要这样，法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动两下，再慢慢地坐下去，好让他们避走。”

弘一法师在离世4个月之前，就已谢绝医药，有条不紊地交代后事。还特意向妙莲交代了几件事，其中一件是叮嘱身体火化时，在周围四角放4只装满水的小碗，以免蚂蚁进去被焚化……

弘一法师也曾说过：“畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩，人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。”

佛家典籍《宝鬘论》中说：“每日三时施，三百罐饮食，然不及须臾，修慈福一分。天人皆慈爱，彼等恒守护，喜乐多安乐，毒刀不能害。”

有一位得道的禅师在外云游。一天，他在山上林下打坐，忽然一只受伤的野兔逃到禅师座前，禅师便以衣袖掩护着这只死里逃生的小生命。

不一会儿，一个壮士气喘吁吁地跑来向禅师索讨野兔：“请将我射中的野兔还给我！”

禅师带着耐性，无限慈悲地开导那个壮士：“它也是一条生命，放过它吧！”

壮士说：“你要知道，那只野兔可以当我的一盘菜哩！”

无论禅师怎样劝解，壮士始终不依不饶地和他纠缠。禅师没有办法，拿起身旁的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的壮士，并且说：“这两只耳朵，够不够抵你的野兔，你可以拿去做一盘菜了。”

壮士吓了一大跳，终于觉悟到杀害生灵是件残忍的事情。

玄素是唐代的一个得道高僧。有一次，一个恶贯满盈的屠夫心血来潮，他效仿别人想要供请玄素。人们都认为玄素肯定不会去，但玄素毫不犹豫地就去了。人们对此很不解，就向他询问缘由。玄素回答说：“佛性平等，贤愚一致，可度者，我即度之，有何差别。”

“心怀天下苍生，时时克制世间名、利、情的袭扰，用坚韧不拔的毅力勤奋精进，追求真理，修得的无穷的智慧以慈悲善良的胸怀普度众生，引导大家脱离人生为名利无休止争斗的苦海……”这就是佛的境界。

学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。”如果人人都有一颗慈悲心，这个世界会越来越温暖，处处充满爱和友善。我们应该有一颗慈悲为怀、与人为善的佛心。

3.不念旧“恶”，感化他人

星云大师认为，不念旧恶，既是包容别人，也是感化他人。如果每个人都可以做到这样，这个世界就会多出几分仁爱，而少去许多的怨恨。

在汉末三国的宛城之战中，张绣投降曹操后，又乘曹操不备，伺机发难，杀了曹操的长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦，就连曹操自己的左臂也被张绣的士兵乱箭射伤，险些死在乱军之中。这可算是曹操戎马生涯中少有的几次险境之一，两人之间的仇怨不可谓不深。后来，张绣为躲避袁绍的报复，又再次向曹操投降时，曹操非常热情地迎接他。曹操的一个部下进言道：“张绣与您有大仇，为什么不杀了他呢？”曹操却说：“张绣当初之所以能给我损子折将，那是因为他有本事，是个人才。”因而不仅既往不咎，未报杀子之仇，还与张绣结成了儿女亲家，并封张绣为扬武将军。

就曹操的人品而言，史书上众说纷纭，不过无论哪家的学说，都没有把他标榜为一个坦荡君子。刘备、孙权、曹操，汉末三国的三位君主中，曹操是被人诟病最多的，但魏国却比蜀吴两国更加强大，这当中曹操那不念旧恶的品格无疑帮了他大忙。事实证明，曹操是正确的，后来张绣在官渡之战中立下了战功，为曹操统一北方奠定了基础。

人要有点“不念旧恶”的精神，况且在人与人之间，在许多情况下，人们误以为“恶”的，未必就真的是“恶”。退一步说，即使是“恶”，只要对方心存歉意，诚惶诚恐，你不念恶，礼义相待，进而对他表示格外的亲近，也会使为“恶”者感念你的“诚”，改“恶”从善。

唐朝的李靖曾任隋炀帝时的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，便向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐王朝立下了赫赫战功。魏征也曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民登基后同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下丰功。

宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说，也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了王安石的热情接待，二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：将来告退时，要来金陵买一处田宅，好与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情地感慨说：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”二人一扫嫌隙，成了知心好友。

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”孔子说：“伯夷、叔齐两个人从来不记别人过去的罪恶，别人对他们的怨恨自然也就少了。”孔子一向都非常赞扬他们的高尚品格，对他们这种不念旧恶的博大胸怀更是倍加推崇。

相传唐朝宰相陆贽，有职有权时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，被贬到了明州附近的忠州当别驾。后任的宰相知道李、陆有这点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不记旧怨，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相的借刀杀人之计成了泡影。对此，陆贽自然深受感动，于是，他积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。

李吉甫不搞报复，宽待别人，也帮助了自己。

最难得的是将心比心，谁没犯过错呢？当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解，希望对方能把这段不愉快的往事忘记。既然如此，我们为什么不能用如此宽厚的理解去对待他人呢？

古往今来，不计前嫌、化敌为友的佳话举不胜举。以古为鉴可以让我们明白事理，明辨是非，把握前途。我们应该有良好的气度，拥有高尚的品德，不责难别人微小的过错，不揭发别人的隐私秘密，不铭记别人过去的错误。这三种做法可以培养一个人的品德，也可以使人远离危害。

4.和“不喜欢”自己的人友好相处

人生在世，我们每天免不了要与形形色色的人打交道，在这些人中，难免会有不喜欢你的人。如果你与他们个个都要较真，你一天不知道要得罪多少人，也不知道要生多少气。

别人不喜欢你，你也不喜欢他，这样，他就不存在了吗？你将厌恶写在脸上，或者与其针锋相对，只能说明你气量狭小。能容得下不喜欢你的人，并与之和睦相处，体现的不只是一个人的修养，更是气度和胸怀。

我们早就不是单纯的孩子了，至少要懂得与人为善，不轻易树敌的道理，遇到不喜欢你的人，适当的忍让，保持表面上的和谐，才能顾全大局。

虽然人的某种本能趋势就是与喜欢自己、欣赏自己的人靠近，而远离那些不喜欢自己的人，但是，生活中没有那么多的随心所欲，由于各种各样的原因，我们经常要与不喜欢自己的人，这就需要用到一些技巧：用真诚的态度对待每一个人，包括不喜欢你的人。

被后世誉为“全世界最伟大的矿产工程师”的哈蒙从著名的耶鲁大学毕业后，又在德国弗来堡攻读了3年。当毕业后的哈蒙向美国西部矿业主哈斯托求职时，脾气执拗、注重实践、不太信任专讲理论的人员的哈斯托说：“我不喜欢你的理由就是因为你在弗来堡做过研究，我想你的脑子里一定装满了一大堆傻子一样的理论。因此，我不打算聘用你。”

这时，哈蒙没有怒气冲冲地为此事争执，反而假装胆怯，对哈斯托说道：“如果你不告诉我的父亲，我将告诉你一句实话。”当哈斯托表示守约后，哈蒙便说道：“其实在弗来堡时，我一点学问也没有学回来，我尽顾着实地工作，多挣点钱，多积累点实际经验了。”

听完哈蒙的回答，哈斯托连忙笑着说：“好！这很好！我就需要你这样的人。”

哈蒙了解了哈斯托的偏见后，并没有去斤斤计较，反而是尊重他的意见，维护他的“自尊心”，并巧妙地消除了他的顾虑。

学会和不喜欢你的人相处，并没有想象中那么难，摒除自己的偏见是最关键的。不喜欢某些人也并不代表一定要完全讨厌对方，只要我们能主动一点，改变对方的态度，就一定能将可能形成的敌对局面变成一片和谐。

第一，要增加接触的机会，对对方好一些。也许你选择躲避这些人，但多接触有助于改善关系。

第二，不要来硬的，要投其所好，如果对方喜欢喝点小酒，那就私下请他喝点，如此可改善关系。

第三，大家在一起的时候，要主动地活跃气氛，多讲讲笑话，让大家一起乐一乐。

第四，保持适当的距离，不要因为对方不喜欢你而表现出不满。

第五，在关系僵持或恶化的时候，一定要主动表示友好，不要觉得难为情。

第六，包容和忍让是最重要的。哪怕你善待对方，对方还是对你不好，你仍旧要继续保持与对方友好的态度，毕竟连草木、动物都有感情，更何况是人呢？只要心存善念，不断地付出，对方一定会转变。

一个真正智慧的人，在对待不喜欢自己的人时，也会示以尊重，笑脸相迎，与之友好相处。这是气度，更是胸襟。

5.佛说原来怨是亲

“佛说原来怨是亲。”关于这句话，星云大师这样解释：“纵使别人怨恨我们，我们都要拿他当自己的亲人，都要感谢他。为什么呢？因为没有他人制造的‘磨难’，我们的心就无从提高。”

一位老人为了让儿子们多一些人生历练，便对他3个儿子说：“你们三人出门去，3个月后回来，把旅途中最得意的一件事告诉我。我要看你们中哪一个所做的事最让人敬佩。”之后，3个儿子就动身出发了。

3个月以后，他们回来了，老人问他们每人所做的最得意的事。

长子说：“有个人把一袋珠宝存放在我这里，他并不知道有多少颗宝石，假如我拿他几个，他也不知道。等到后来他向我要时，我原封不动地归还给了他。”老人听了之后说：“这是你应该做的事，若是你暗中拿他几颗，你岂不变成了卑鄙的人？”长子听了，觉得这话不错，便退了下去。

次子接着说：“有一天我看见一个小孩落入水里，我救他出来，他的家人要送我厚礼，我没有接受。”老人说：“这也是你应该做的事，如果你见死不救，你心里怎能无愧？”次子听了，也没话说。

最小的儿子说：“有一天我看见一个病人昏倒在危险的山路上，一个翻身就可能摔死。我走上前一看，竟然是我的宿敌，过去我几次想报复，都没有机会，这回我要制他于死地可以说是不费吹灰之力，但是我不愿意暗地里害他。最终，我把他叫醒，并将他送回了家。”老人不等他说完，就十分赞赏地说道：“你的两个哥哥做的都是符合良心的事，不过你所做的是以德报怨，彰显出了良心的光芒，实在是难得。”

做该做的事，仅仅是不昧良心，但做到原来不易做到的事，却能显出心胸的宽广仁厚。常人要想成就一番事业，都得经过九九八十一难，更何况我们追求的心灵修行？你若能悟，就能把加害、诽谤你的人当作亲人。

学会宽恕别人的过错，就是学会善待自己。仇恨只能永远让你的心灵生活在黑暗之中；而宽恕却能让你的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人的过错，可以让你的生活更轻松愉快。

佛经中有句话说：“佛印的心宽遍法界，即心即佛。”这句话是号召僧众要懂得宽恕，这样才能具有佛心，求得佛果。

关于宽恕，有位作家说：“当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。”

一位名叫卡尔的卖砖商人，由于另一位对手的竞争而陷入了困难之中。对方在他的经销区域内定期走访建筑师与承包商，告诉他们：卡尔的公司不可靠，他的砖块不好，其生意也面临即将歇业的境地。

卡尔对别人解释说，他并不认为对手会严重伤害到他的生意。但这件麻烦事使他心中生出无名之火，真想“用一块砖来敲碎那人肥胖的脑袋作为发泄”。

“有一个星期天的早晨，”卡尔说，“牧师讲道的主题是：要施恩给那些故意让你为难的人。我把每一个字都记下来了。就在上个星期五，我的竞争者使我失去了一份25万块砖的订单。但是，牧师却教我们要以德报怨，化敌为友，而且他举了很多例子来证明他的理论。当天下午，我在安排下周日程表时，发现住在弗吉尼亚州的我的一位顾客，正因为盖一间办公大楼而需要一批砖，而他所指定的砖的型号不是我们公司制造供应的，却与我竞争对手出售的产品很类似。同时，我也确定那位满嘴胡言的竞争者完全不知道有这笔生意。”

这使卡尔感到为难，是遵从牧师的忠告，告诉给对手这项生意，还是按自己的意思去做，让对方永远也得不到这笔生意？

到底该怎样做呢？

卡尔的内心挣扎了一段时间，牧师的忠告一直盘踞在他心里。最后，也许是因为很想证实牧师是错的，他拿起电话拨到了竞争对手家里。

接电话的人正是那个对手本人，当时他拿着电话，难堪得一句话也说不出来。但卡尔还是礼貌地直接告诉他有关弗吉尼亚州的那笔生意，那个对手很是感激卡尔。

卡尔说：“我得到了惊人的结果，他不但停止散布有关我的谎言，甚至还把他无法处理的一些生意转给我做。”

以德报怨，化敌为友，这才是你应该对那些终日想要让你难堪的人所能采取的上上策。

当你选择宽恕别人过错时，你便获得了一定的自由。因为你已经放下了责怪和怨恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，你都能够报以甜美的微笑。佛法中常讲究缘分，在众生当中，两个人能够相遇、相识，那便是缘分。当你因为仇恨而与别人相识，不可否认的是，在你的心里已经牢牢记住了对方的名字，如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，实在很不值得。倒不如放下仇恨，宽恕对方，或许，因此你可以多一个可以谈心的好朋友。

以德报怨，充满爱的精神，我们才能找到心灵的家园。

6.让你赢，我也没有输

星云大师认为，争论是世界上最大的“空耗”。他说：“你要赢，就让你赢好了，反正，我也没有输啊！”

小和尚来到山下的河边挑水，一个人忽然走上前来问：“小和尚，我问你个问题，可以吗？”

“当然可以。”

那人问：“你知道一年有几季吗？”

小和尚以为他会问什么高深的问题，没想到这么简单，就脱口而出：“四季！”

“不对！三季！”

“谁都知道，一年有四季，春夏秋冬，一季三个月。你说三季，这三季叫什么？”小和尚有点儿不悦地说。

“三季叫早季、中季、晚季，一季有四个月。”那人非常武断地说。

“四季！”

“三季！”

小和尚和那个人争得脸红脖子粗，谁也不让谁。

后来，那个人提议说：“这样吧，咱们问你的师父，他要是说一年四季，算我输，我给你磕三个头；他要是说一年三季，你输，你给我磕三个头。怎么样？”

“行。走吧。”小和尚自信地说。

于是，他们来到觉慧师父的面前，说明来意。

觉慧师父看了看那个人，微笑着说：“是你对了，一年只有三季。”

小和尚听得目瞪口呆，用怀疑的目光看着师父。

觉慧师父对小和尚说：“快给他磕三个头吧。”

因为事先有约，小和尚不得不给他磕了三个头。

那个人得意地下山了，小和尚不解地问师父：“师父，一年明明是四季，你怎么说三季？”

觉慧师父说：“他问这么简单的事，就说明他是一个不简单的人！你看他那个样子，我要是说四季，他会那么得意地下山吗？跟这种人较真，你就是赢了，也是输了。”

小和尚回到房里，越想越气，不想在这儿再待下去了，于是收拾行李下山了。

觉慧师父知道后不以为然地说：“让他去吧，让他去吧，过几天，他想通了就会回来，善哉善哉。”

几天后，小和尚在闹市中看到两个人大打出手，其中一个就是在前几天问他一年有几季的那个人，两个人都打得头破血流，伤得不轻。

小和尚问旁边的人他们为何打架，旁人告诉他，两人因为一年有几季的问题争吵不休，后来就打了起来。见此，小和尚心想：还是师父高明，不然，我也会和人家打起来。小和尚默默地离开了，他决定回去继续修行。

的确，什么人能用辩论换来胜利呢？在辩论结束之时，争论的双方十有八九会比原来更坚持自己的论调。我们能在辩论中获胜吗？永不可能，因为假如我们辩论输了，那便是无话可说；就算是赢了，一样也是“输”。为什么呢？假如我们赢了对方，把他的说法攻击得体无完肤，那又能怎样呢？因一时的胜利得到的快感维持不了多久。相反，如果对方在争辩中输了，必然会觉得自尊心受损，日后找到机会必然又是报复，这样很容易形成恶性循环，给你的生活带来无数麻烦。

仙崖禅师有一次外出弘法，在路上，他遇到了一对正在吵架的夫妇。

妻子说：“你算什么丈夫，一点出息都没有，你还像个男人吗？一天到晚只知道游手好闲，一分钱都挣不回家！”

丈夫说：“你这个臭婆娘，再骂句试试，看我不揍死你！”

妻子怒不可遏，继续破口大骂：“我就骂你，你不像个男人！”

两人互不相让，吵得不可开交。

仙崖禅师感觉很有意思，于是停下了脚步，扯着嗓子，对过路行人大喊：“大家快来看呀，这边有好戏看喽！看耍猴子的，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡啥的，也要买门票，都要花钱。现在这边有人在斗人，既好玩，又不要门票，走过路过，千万不要错过，大家快快都来看呀！”

夫妻俩正吵得热火朝天，眼里都是仇视的火焰，谁也没有停下来的意思，更没有理会旁人在说风凉话。

丈夫找不到合适的话回击妻子，就恶狠狠地说：“臭婆娘，你再耍泼，我就杀了你！”

妻子气势汹汹地说：“你杀！你杀！我就说了，你就不是个男人！”

看到这里，仙崖禅师乐了，哈哈大笑，说：“太有意思了，好戏就要开始了，马上有人要开始杀人了，大家快来看啊！”

旁边一个过路人看不过去，对仙崖禅师说：“我说，你一个和尚家，大喊大叫什么呢？人家夫妻俩吵架，关你什么事，你还在一边添油加醋的！”

仙崖禅师正色说：“怎么不关我的事啊？你没听到他要杀人了吗？有人被杀死了，就要请我们和尚念经。我们念经，不就有红包拿了吗？”

过路人恨恨地说：“你这个和尚，好生恶毒！为了能拿到红包就希望别人去杀人！”

仙崖禅师说：“既然大家希望不死人，那好啊，大家都听我说，听我来说说禅理。”

那边，连吵架的夫妇也被禅师的一席话吸引了，不约而同地停止了吵架，双双聚拢过来，想看看仙崖禅师和过路人在争论什么。

看见那对夫妻聚拢来，禅师表现得很意外，说：“哎，你们怎么不吵了呢？我们都想看热闹呢！”

夫妻俩本来没有大仇，听到禅师的话，都意识到了彼此的失态，脸上都露出了愧疚的神色。

想在争论中取胜，最好的方法就是避开争论。发生矛盾或遇到不顺心的事，生气是没有用的，发火更是不该，想想怎么解决矛盾才是当务之急。当被别人讽刺、嘲笑时，如果立刻生气，反唇相讥，则很可能引起双方争执，伤感情；但如果此时用沉默为武器以示抗议，或只用寥寥数语正面表达自己受到的伤害，对方反而会因此感到尴尬而自动偃旗息鼓。

7.认真，但不“较真”

做人、处世认真有必要吗？星云大师说：答案是肯定的。但是，认真不能较真，认真也要看在什么时候、什么事情上，有很多时候是认不得“真”的，若在该糊涂的时候还坚持认真，那只会给自己带来无尽的烦恼。

有师徒二人出游，来到一个地方感觉腹中饥饿，师父就对徒弟说：“前面有一家饭馆，你去讨点饭来。”徒弟领命到了饭馆，说明来意。

那饭馆的主人说：“要吃饭可以啊，不过我有个要求。”

徒弟忙问：“什么要求？”

主人回答道：“我写一字，你若认识，我就请你们师徒吃饭，若不认识就乱棍打出去。”

徒弟微微一笑：“主人家，我虽不才，可也跟随师父多年，慢说一字，就是一篇文章又有何难？”

主人也微微一笑，说道：“先别夸口，认完再说。”说罢拿笔写了一个“真”字。

徒弟哈哈大笑说：“主人家，你也太欺我无能了，我以为是什么难认的字，此字我五岁就认识。”

主人微笑着问：“此为何字？”

徒弟回答说：“不就是认真的‘真’字吗？”

店主冷笑一声：“哼，无知之徒。”

徒弟无奈，只好空着手回去见师父，说了经过。师父微微一笑：“看来他是要为师亲自前去。”说罢，师父便来到店前，说明来意。那店主照样写下“真”字。师父答曰：“此字念‘直八’。”那店主笑道：“果然是大师来到，请！”店主免费招待了师徒。

离开后，徒弟不解地问道：“师父，你不是教我们那个字念‘真’吗？什么时候变成‘直八’了？”

师父微微一笑：“有时候，是认不得‘真’啊”。

人生祸福相倚，变化无常。少年气盛时，凡事斤斤计较，锱铢必究，这还情有可原；一个人年事渐长，阅历渐广，涵养渐深，对争取之事就应该看得淡些，凡事不必太认真，要有宽恕之心，顺其自然最好。

事实上，难得糊涂是使心理环境免遭侵蚀的保护膜，在一些非原则性的问题上糊涂一些，能够提高心理承受能力，避免不必要的精神痛楚和心理困惑。有了这层保护膜，能让你处乱不惊、遇烦不忧，以恬淡平和的心境对待生活中的各种紧张事件。

不过，想要真正做到不较真、能容人，也不是一件简单的事。首先需要有良好的修养和善解人意的思维方法，并且需要从对方的角度设身处地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，这样就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。

比如，有些人一做了领导，便容不得下属出半点差错，动辄横眉立目，令属下畏之如虎，时间久了，必积怨成仇。天下的事并不是你一人所能包揽的，何必因一点点毛病便与人治气呢？但如若调换一下位置，挨训的人也许就能理解上司的急躁情绪了。

有人总抱怨他们家附近副食店卖酱油的售货员态度不好，像谁欠了她钱似的，后来大家听说了女售货员的身世：丈夫有了外遇离了婚，母亲瘫痪在床，上学的女儿身体不好，每月只有1500元工资，一家挤在一间10平方米的平房里，难怪她一天到晚愁眉不展。从此，大家再也不计较她的态度了，甚至还想帮她一把，为她做些力所能及的事。

另外，在公共场所遇到不顺心的事时，也实在不值得生气。素不相识的人冒犯你肯定另有原因，也许是有烦心事使他这一天情绪恶劣、行为失控，正巧让你赶上了，只要不是侮辱了你的人格，我们就应该宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。总之，不能与这位与你原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。假如较起真来，大动肝火，刀对刀、枪对枪地干起来，酿出个什么后果，那就追悔莫及了。

乡村有一对清贫的老夫妇，有一天，他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到市场上去换点更有用的东西。老头牵着马去赶集，他先与人换得一头母牛，又用母牛去换了一头羊，再用羊换来一只肥鹅，又由鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一大袋烂苹果。在每一次交换中，他倒真还是想给老伴一个惊喜。

当他扛着大袋子来到一家小酒店歇气时，遇上了两个英国人。闲聊中，他谈了自己赶集的经过，两个英国人听得哈哈大笑，说他回去准得挨老婆子一顿揍。老头子坚称绝对不会，英国人就用一袋金币打赌，如果他回家竟未受老伴任何责罚，金币就算输给他了。

于是，三人一起回到老头子家中。老太婆见老头子回来了，非常高兴，又是给他拧毛巾擦脸又是端水给他解渴，听老头子讲赶集的经过。老头子毫不隐瞒，全过程一一道来。每听老头子讲到用一种东西换了另一种东西，老太婆都十分激动地予以肯定。

“哦，我们有牛奶喝了。”“可以看美丽的羊毛了。”“哦，鹅毛多漂亮！”“哦，我们有鸡蛋吃了！”诸如此类。

最后听到老头子背回一袋已开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：“我们今晚可以吃到苹果馅饼了！”说完便不由得搂起老头子，深情地吻他的额头。其结果不用说，英国人就此输掉了一袋金币。

不要为失去的一匹马而惋惜或埋怨生活，既然有一袋烂苹果，就做一些苹果馅饼好了，这样生活才能妙趣横生、和美幸福，你还可能收到意外的收获。

8.浮生若梦，何须计较

佛教的高僧寒山大师对人生有独特的看法，他说：“昨夜得一梦，梦中一团空，朝来拟说梦，举头又见空，为当空是梦，为复梦是空，相计浮生里，还同一梦中。”

星云大师是这样看待寒山的观点的：“我们并不是提倡‘人生如梦’的消极色彩，但是，既然很多人都说人生如梦，也就代表着梦里的一切都是虚幻的，那么，为什么还有很多人要苦苦追求，斤斤计较呢？”

有一次，秦穆公的一匹爱马跑到了岐山脚下，结果被村民杀了吃掉了，官差知道后便把老百姓都抓了起来，准备严惩。秦穆公却说：“一个真正的君子绝不会为一匹马去杀人。”他不但原谅了村民，还送好酒给他们喝，说：“吃好的马肉，必须喝上等的酒。”村民们都很感激他。

任何事情的“多少”不是数量上能绝对计算得清楚的，要用道德、心量和人情义理，从不比较、不计较出发，才能圆满解决。

唐朝开元年间有位梦窗禅师，他德高望重，后来还成为了国师。

有一次，他搭船渡河，渡船刚要离开河岸，远处就来了一位骑马佩刀的将军，大声喊道：“等一等，等一等，载我过去。”

船上的人纷纷说道：“船已经开了，不能回头了，干脆让他等下一趟吧。”船夫也大声喊道：“请等下一趟吧。”将军非常失望，急得在岸边团团转。

这时，坐在船头的梦窗禅师对船夫说道：“船家，这船离岸还没有多远，你就行个方便，掉过船头载他过河吧。”船家一看，是位气度不凡的出家师傅开口求情，就把船开了回去，让那位将军上了船。

将军上船后，四处寻找座位，无奈座位已满。这时，他看到了坐在船头的梦窗禅师，于是拿起鞭子就打，嘴里还粗野地骂道：“老和尚，快走开，没看见本大爷上船了吗？快把座位让给我。”这一鞭子正好打在梦窗禅师的头上，鲜血顺着他的脸颊流了下来。禅师一言不发，把座位让给了那位将军。

看到这一切，大家心里既害怕将军的蛮横，又为禅师抱不平，人们纷纷窃语。从大家的议论声中，将军明白了一切。他心里非常惭愧，懊恼不已，但身为将军，他又不好意思认错。

不一会儿，船到了对岸，大家都下了船。梦窗禅师默默地走到水边，洗掉了脸上的血污。此时，那位将军再也忍受不住，他走上前，跪在禅师面前忏悔道：“禅师，我真对不起您。”

谁知，梦窗禅师不仅没有生气，反而心平气和地说：“不要紧，出门在外，难免心情不好。”

古人说：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。”对于犯过错误有意悔过的人，我们不必太过苛责，给他一个改过自新的机会，也不失为一件善事。

国学大师季羡林曾经说过：“现在我们中国人的容忍水平，看了真让人气短。在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象，如果碰了或者踩了别人，连忙说一声‘对不起’就能够化干戈为玉帛。然而，有不少人连‘对不起’都不会说，于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。”

生命的旅程就像一场梦，荣耀、光辉、金钱、地位等所有的一切都将烟消云散，我们能确确实实享受的、把握的唯有自己的心情。吃了亏，遭了难，愁眉苦脸没有丝毫用处，大发雷霆也无济于事，最好的办法就是淡然一笑，不去计较。

佛说：“不怀恨，不怨尤，就会少烦少恼；不计较，不比较，必然多助多缘。”学会不计较，我们的生活将会轻松许多。