第7章 天文历法(2)

【闰月】

如果你常翻日历，你会发现阴历上总是出现闰月。闰月是怎么来的呢？

气候由冷到热，再由热到冷，这个周期就是一个回归年。在这个回归年内，月亮的圆缺变化会发生12次。所以，阴历的一年分成12个月，共有354天或355天。例如丙申年（1956年）就是354天（6个大月，6个小月），戊戌年（1958年）是355天（7个大月，5个小月）。阴历一年是354天的时候，比回归年短11天多。一年是355天的时候，比回归年短10天多。

这样三年不是就要短30多天吗？为了适应气候冷热的周期，就要增添一个月。这个额外增加的月就叫闰月。有闰月的阴历年是383天或384天，如乙未年（1955年）就是384天（7个大月，6个小月），丁酉年（1957年）是383天（6个大月，7个小月）。

但是每三年增添一个闰月，并不能完全解决问题。因为阴历每三年比回归年短33天左右，而增添一个闰月只是增添了29天或30天，仍短3天左右，为此，我国劳动人民很早就采用了“19年7闰”的方法，就是每19年中，有7个闰月。如此一来，19个阴历年和19个阳历年只有2个小时之差。

【旬】

旬是从古时候遗留下来的。那时用的是纯粹的阴历，把一个月分成上、中、下三旬，每旬10天。以十干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）为10天的名称。但是小月只有29天，下旬是9天，所以壬是小月的最后一天，下月第一天依然从甲开始。

现在我们还习惯用旬这个名称，把一个月的前10天称为上旬，当中10天称为中旬，21日到月底称为下旬。

【朔望月、上弦、下弦】

当月亮绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。

当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。

在农历每月初八前后，这时月亮的西半边是明的，东半边是暗的，叫做上弦。

农历每月二十三日前后，这时月亮的东半边是明的，西半边是暗的，叫做下弦。

【漏壶】

古时，人们没有钟表，计时所用的仪器是漏壶，又叫壶漏、铜漏、刻漏、漏刻、铜壶漏刻或铜壶滴漏等。据《周礼》、《史记》等记载，周朝时，漏壶就已出现，至春秋时期已经被普遍使用了。

我国最早的漏壶是用铜壶盛水，壶底穿一小洞，壶中插一只标杆，叫做箭，它的上面刻有度数，箭下有箭舟托着，浮在水面上，当壶里的水慢慢漏下时，箭上的度数开始陆续显现，古人就用这种方法来计时。这种漏壶也称为箭漏。

我国还使用过以滴水的重量来计时的称漏，最早制造于北魏时期，唐、宋时代盛行。此外，还有一种以沙代水的沙漏，其记载最早见于元代，但使用得并不普遍。中国历史上用得最多、流传最广的还是箭漏。

随着时代的发展，漏壶的制法也日渐复杂。起初的漏壶，在水逐渐减少时，水流的速度就会变慢，这也影响了计时的稳定性和精确性。后来人们发明了补给壶，补充漏壶的水，使水流速度保持稳定。如果水速还不够稳定，人们就开始增加补给壶，这就形成了后来的多级漏。这种补给壶可能于西汉末年开始出现。东汉张衡已使用二级漏壶。晋代出现了三级漏壶，到唐代的吕才设计了四级漏壶。多级漏壶可以提高漏刻的稳定性，但漏壶总不能无限地增加。

怎样能使各级漏壶的水面保持恒定的高度，是漏壶发展史上的关键问题之一。北宋燕肃创造的漏壶叫莲花漏，北宋时曾风行各地。到我国使用钟表计时以后，漏壶开始退出历史的舞台。

【日、气、朔】

中国最迟从殷商时代起就采用干支纪日。从甲子到癸亥，六十干支日轮流循环使用，所以中国古代没有星期这个概念，日的周期为六十天。

“气”是中国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年（回归年）。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。古代二十四节气的划分方法不尽相同，按时间等分的叫平气，按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。

朔是中国古代历法的阴历成分。日月的黄道经度相同的时刻叫朔，也就是天气晴朗无云却看不见月亮的日子。由于日、月运动都不均匀，所以每连续两次朔之间的时间也是不相等的。不过，经过长期观测统计，可以求得一个相对稳定的平均数，这个平均数就称为一个朔望月，基本在三十天左右。很多时候，需要对朔望月进行日、月运动不均匀性的改正，得到真实的朔，称为定朔。

【古人怎么计时】

从西周开始，中国就根据日月运行规律定出了计时的方法，为十二个时辰，汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日跌、晡时、日入、黄昏、入定。又用十二地支来表示，以夜半23点至1点为子时，1点至3点为丑时，3点至5点为寅时，依次递推。有的时候为了区分得更细，也有将十二个时辰中每个时辰分为初、正两段，如子初、子正、丑初、丑正等，如此一来就和我们今天的一天二十四小时相像了。

中国古代计时器具常见的有三种，圭表是我国最古老的一种计时器，圭表是通过直立一根长柄形的物体，由土、玉、石制成，利用太阳射影的长短来判断时间的。日晷在现在比较常见，是由一根长针和一个带有刻度的圆盘组成，也是靠日影来判断时间，不同的是，它是利用太阳射影的方向来判断时间的，所以长针的影子就好像今天时钟的指针一样。

遇到阴雨天气，古代人民也发明了用水计时的漏刻，就是通过漏斗的水所流动的时间来计时，原理很像沙漏。小的计时单位常见的还有一盏茶、一炷香等，具体换算为：一时辰（十二时辰制）有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两炷香，一炷香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那（一刹那就是一秒钟）。所以一盏茶为十分钟，一炷香为五分钟，以此类推。

【二十八宿和三垣】

三垣、二十八宿是中国古代的星空区划体系，颇似现今天文学上的星座。

三垣是北天极周围的三个区域，即紫微垣、太微垣和天市垣。紫徽垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女或婺女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外，还有贴近这些星宫与它们关系密切的一些星宫，如钩钤、坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、够等宿内，称为辅官或附座。

【二十四节气】

二十四节气是我国劳动人民创造的辉煌文化，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。

二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。节气的日期在阳历中是相对固定的，如立春总是在阳历的2月3—5日。但在农历中，节气的日期却不太好确定。

【农历】

中国的一种历法，是阴阳历的一种，一般叫做阴历。平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天。由于每年的天数比太阳年约差11天，所以在19年里设置7个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成24个节气，以利于农业种植等活动。纪年用天干地支搭配，60年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称为夏历，也叫旧历。

【四象】

古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”（或作四相）。

四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳、太阳、少阴、太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又用左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。

四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电四种自然天候气象。