第8章 永乐大典，朱棣的精神写照(1)

一、永乐大典，朱棣的精神写照

一个成功的君主，不能只是马上打天下，还必须能马下而治天下，不能只是勤于政务，还必须在史书留下自己的浓墨重彩，让世界因你而不同。

朱棣靠武力夺取了天下，但他显然很清楚，用暴力来维持统治既不可能，也没必要。让后世史学家们不得不佩服的是，在一段很短的时间内，朱棣就顺利完成了由反叛者到捍卫者的转变。

永乐元年三月初一，大明首都南京的孔庙之中，朱棣身着龙袍，表情严肃，向着孔子像四鞠躬，随后，他又来到了国子监，向祭酒（类似今天的社科院长）胡俨赠送了多部儒家经典，并饶有趣味地聆听了学者的讲经。

朱棣想用这种方式，向天下读书人传递一个明确的信号：本王，不，朕也是重视文化的。你们就把心放在肚子里，该干什么还干什么吧。

在21世纪初的今天，出书是件非常容易的事情，只要你有粉丝，有卖点，就有书商上门来谈合同。只要你有渠道，有宣传，就会有不明真相的吃瓜群众替你买单。可在六百年前，著书立说怎么看也得是桩智力活，作者怎么看都得是个文化人，不是谁都能做的。

任何人都摆脱不了走向死亡的宿命，但图书却可以永远长存于世间。经济可以使一个国家壮大，军事可以使一个国家强大，但唯有文化，才能使一个国家伟大。当然，曹操和李煜这样的天才诗人，关汉卿和汤显祖这样的剧作家，罗贯中和吴承恩这样的小说家，肯定是多少年也出不了一个的。朱棣并没有什么文学才华，要写也只会写自娱自乐的打油诗，但他同样渴望在历史上留下一些记录，让世界因他而不同。

朱棣想修一部鸿篇巨制，能够让后世子孙反复提及，永远记得。按照常规，皇帝修典应该在统治末年，估计自己活不了多少日子的时候再说，类似今天那些自传作者的心态。但朱棣可是不走寻常路、不当普通人的杰出君主，他刚上皇帝没满一年，就决定修典了。当然，朱棣不会亲自去做这种事的，身边有得力助手嘛。

因为他觉得，以解缙的聪明睿智，一定可以充分领会自己的深刻意图；以解缙在读书人中间的巨大影响力，一定可以组织一个非常出色的编撰团队；以解缙渴求名利的劲头，一定可以圆满完成自己交付的光荣任务。

朱棣还特意叮嘱道：“尔等其如朕意，凡书契以来，经史子集、百家之书，至于天文地志、阴阳医卜、僧道技艺之言，备辑为一书。”

说得多诚恳啊！解缙同学，你没有感到压力山大吗？

解缙领到任务之后，自然是不敢怠慢。凭着自己内阁首辅的组织才华，以及天下第一才子的动员能力，他很快组织了一个多达一百四十七人的编纂队伍，比今天的一个中型出版社规模都大。解缙给这些人分派了任务，组织了经、史、子、集几大部门，分头整理资料、抄录成册。自己则担任总裁，统领全局。

解缙告诉大家，你们做的工作，与那些亲身参与“靖难”的武将们同样伟大，武将们靠手中的枪赢得历史尊重，你们则依靠手中的笔拼得历史地位，好好干吧，不能计较个人得失。

要说这些人真是辛苦，一个月三十天连轴转，中秋和春节全不休息，全身心扑在工作上，就是希望给皇帝拿出一份满意的答卷，自己也能得到点儿赏赐什么的。

当时虽然已经有了活字印刷术，但朱棣和解缙却在这一点上达成了共识：这样一部高规格的经典，怎么能用印刷机，必须一行一行地抄出来！正如同样是造高级轿车，手工打制的劳斯莱斯，必然比你流水线上做出来凯迪拉克高端不少。

永乐二年十一月，忙活了近一年半的解缙，终于交出了自己的劳动成果。当他命人把这几百册抄好的书卷呈到奉天殿时，身为创意人的朱棣相当高兴，给丛书命名为《文献大成》，并吩咐在礼部衙门举办庆功宴，好好慰劳这些劳苦功高的学者。

看着解大才子日益增多的白发，日益明显的皱纹，日益不利落的脚步（这年他不过才三十六），朱棣深深地知道他的辛苦，也非常明白他的不易，于是令户部拿出专款，对编辑团队进行重赏。

领到赏银的解缙，还没过上几天清闲生活，就被人叫到皇宫去了。

解缙一看老大铁青着脸，知道自己有大麻烦了。

“朕不是一再说，让你修的是百家之书，可你收录的，怎么全是儒家经典？朕的话，你到底听进去了几何？”

朱棣越说越气，把目录册扔到了地上，解缙跪在地上，大气都不敢出。心说，当朝皇帝和汉武大帝同样雄才大略，但思路却完全不一样啊。

汉武帝重用大儒董仲舒，罢黜百家，独尊儒术。而朱棣却对解缙只收编儒家经典非常不满，清晰地展现了一种海纳百川的大气魄。

而自作聪明的解缙，也让朱棣的信任大打折扣，从此之后，他这个永乐皇帝跟前的第一红人，地位就有些江河日下的味道了。

解缙这么聪明，却没有领会好领导的意思，是过于自信呢，还是对工作过于想当然，没人说得清楚。

朱棣并没有撤掉这位首席大学士的总裁职位，也算给足了他面子。不过，还是给他安排了一位顾问。解缙一听这个人的名字，就知道大事不好：此人哪里是顾问，明显是监工嘛。

这位顾问，正是我们的老朋友姚广孝，江湖人称道衍大师。

所谓一起扛过枪，一起同过窗，一起造过反，一起嫖过娼，自然感情就不一样了。而解缙，只是从原来的主子朱允炆那里变节过来的意志薄弱者。

姚广孝参与到编纂工作之中后，心高气傲的解缙也不敢造次了，大事小事都要向这个顾问请示。顾得上的要问，顾不上的也要问。姚广孝也不跟他假客气，把自己感兴趣的五行异术、奇门遁甲一类书籍，通通录了进去。

朱棣还安排了王景等五人担任总裁，另外二十人担任副总裁，组成了一个无比豪华的编委会，而从事具体工作的人员，进一步增加到二千一百六十九人，这些人不限于翰林院的知识分子，还包括了著名的僧人、道士、画家、乐师，等等，把三教九流的精英都召集在一起了。

永乐五年（1407）十一月，在三千多编纂人员的辛苦努力下，中国历史上一部空前的百科全书，终于宣告完成。

它有一万一千零九十五册，二万二千八百七十七卷，三亿七千万字。相比之下，本人这部书只有二十万字，也就是说，即使按本书的开本，也得装订一千八百五十多册。一个喜欢读书的人即使什么事都不做，三天看一本，全部看完都得十五年的时间。

曾经有一个机会摆在解缙面前，他没有去珍惜，等到失去之后才追悔莫及。如果时光可以倒流，他一定对这份工作说一声：我爱你。如果一定要加上一个期限的话，他也希望是一万年。可惜，他对工作的重要性认识不足，对朱棣的严格估计不准，自己未来的仕途，从此也就打上了一个大大的问号。

朱棣把全中国这么多精英召集在一起，一干就是好几年，只是为了修一本书，在有些人看来，永乐皇帝此举真是兴师动众，浪费笔墨与纸张，也糟蹋粮食。但是，正所谓“燕雀安知鸿鹄之志”，他们理解不了朱棣的深刻用意，是因为自己的境界与段位，跟永乐皇帝差得太远。

乱世用重典，盛世好修书。朱棣此举，无疑向全中国表明，别看我刚刚登基，国家形势好得很，特别是读书人，更应该放心！但有明一世，知识分子对朱棣修书并不看好，夹枪带棒地讽刺他转移视线，更有孙承泽在《春明梦余录》中，将他与另一位修《太平御览》的宋太宗相提并论：

陆文裕深曰：宋太宗平列国所得裸将之士最多，无地以处之，于是设六馆修三大部书，命宋白等总之。三大部者，《册府元龟》、《太平御览》、《文苑英华》也。《御览》外又修《广记》五百卷。永乐靖难后，修《永乐大典》亦此意。余按，宋太宗诏诸儒编集故事一千卷，曰《太平总类》；文章一千卷，曰《文苑英华》；小说五百卷，曰《太平广记》；医方一千卷，曰《神药普救》。总赐名曰《大平御览》。若《册府元龟》一千卷，乃真宗编集也。文裕所考或未确乎？至靖难之举，不平之气遍于海宇，文皇借文墨以销垒块，此实系当日本意也。

赵光义的庙号同样是太宗，因为有谋害哥哥赵匡胤的嫌疑，长期为读书人所不齿，就算修再多的书，也摆脱不了为自己转移视线的质疑。那么，朱棣又如何做出回应呢？

二、圣法心学，确立国家纲常规范

仅仅有一部百科全书式的《永乐大典》，朱棣还觉得相当不过瘾，这毕竟只是把别人写过的作品整理了一下。连他那半个文盲父亲，都能攒出《大诰》《皇明祖训》来忽悠百姓安抚子孙，他好歹也在帝都南京受过正规的教育，怎么能输给老爹？

而且，朱棣表面上最为崇拜的皇帝唐太宗，也以本人的名义写出了《帝范》十二篇，作为教导子孙的教科书。朱棣要向天下人证明自己能两手抓，两手都能硬，自我标榜“修文竞武，灭虏迁都，终其身不敢自逸”，就不能不用“著作”来证明自己。当然，是不是自己写的并不重要，重要的是必须以自己的名义发出。

于是，永乐七年，就有了这本《圣学心法》。在行文风格上，此书显然参考和借鉴了宋代的《帝学》（范祖禹编）和《大学衍义》（真德秀编）。

朱棣召集胡广等大臣审阅，还假客气了一番：

古人治天下，皆有其道。虽生知之圣，亦资学问。由唐汉至宋，其间圣贤明训，具著经传。秦汉以下，教太子者多以申韩刑名术数，皆非正道。朕间因闲暇，采圣贤之言，若执中建极之类，切于修身、齐家、治国平天下者，今已成书。卿等试观之，有未善，更为朕言。

朱棣让大臣们提意见。这些老油条怎么可能上当，当然都挑好听的说：“陛下，帝王道德的要点，都记载在书里了，能和典谟训诰一道流传万世。请刊印以赐福天下。”朱棣也就不再谦虚了，下令印刷，并正式定名为《圣学心法》。虽说此书是对古人言论的整理汇编，体现的却是朱棣的治国理念和政治主张。