第六节
隋唐民族关系与中外关系

隋唐时期是中国境内各少数民族兴衰的重要阶段，封建社会后半期的主要民族，多能上溯到本时期，其强弱格局对后世也有很大影响：北边强盛的突厥、回纥相继败亡；青藏高原的吐蕃与云南地区的南诏因统一而强大；东北的靺鞨、契丹进步显著，并向强势迈进。此外还有吐谷（yù）浑、薛延陀、沙陀、党项、室韦（一部称“蒙兀室韦”）等。汉族的先进文化对各族发展影响很大；各族文化也丰富了汉族的社会生活。各族人民共同创造着多民族国家的历史。

 

一 突厥、回纥、西域

1. 突厥

北朝末年，突厥控制漠北，势力强盛。隋朝初年，突厥分为东、西两部。东突厥启民可汗曾率部迁至黄河南，与隋关系密切，其子始毕可汗统治时势力最强，隋末北方武装集团如刘武周、窦建德、李渊等都依为声援。颉（jié）利可汗在位，不断南侵，一度攻至长安附近，与唐太宗在渭水结盟而退。贞观三年（629），唐遣李靖等出击突厥，次年颉利兵败被俘，东突厥灭亡。灭亡后的突厥人大部分被安置在河套以南，贵族成为唐朝官吏，仅迁居长安的就有一万户。这些措施有利于北方经济的发展和民族融合的加深。

西突厥在射匮可汗时统一各部，隋末控制了西域广大地区，到唐初统叶护可汗在位时达到全盛，分部落为十部。唐高宗显庆二年（657），唐朝多次出兵后终于灭掉西突厥，设安西都护府管辖。西突厥灭亡，有利于西域各族社会经济发展，并为唐朝与西方各国交往扫清了障碍。

东突厥灭亡50年后其一部叛唐，自立为可汗，史称“后突厥”，到默啜可汗（时武则天在位）时占地东西万里，有兵40万人，达到最盛，并不断南侵直至玄宗初年。唐玄宗晚期“后突厥”国内大乱，被回纥灭亡。

2. 回纥

回纥是铁勒族一支，唐德宗时（788）自请改汉字译音为“回鹘”。隋唐之际，回纥被突厥统治，唐太宗贞观年间归附唐朝。武周时再受“后突厥”奴役。唐玄宗天宝三载（744），回纥趁突厥内乱攻破突厥，尽有其地，并遣使入唐。唐封其可汗为怀仁可汗。安史之乱爆发，回纥两次出兵援唐，与唐政府关系十分密切。此后100年间，回纥与唐除因茶马贸易有摩擦外，基本没有发生过战争。回纥在与唐的频繁往来中，多方面接受汉族文化影响。9世纪30年代末，回纥内部矛盾激化，加上连年天灾，势力衰落。唐武宗开成五年（840），回纥西北部的黠戛斯攻破回纥，可汗被杀，政权瓦解。大部分回纥人西迁，其中一支迁至河西走廊，称甘州回纥，是今裕固族祖先；另一支迁到西州（今新疆吐鲁番）、轮台（今新疆乌鲁木齐附近）等地，建立高昌回纥政权，以后逐渐形成维吾尔族。

3. 西域

西域大致指今新疆一带。隋唐之际，西域主要有高昌（今新疆吐鲁番）、焉耆（今新疆焉耆）、龟兹（今新疆库车）、于阗（今新疆和田）、疏勒（今新疆喀什）等王国，以高昌最强。隋末唐初，西域为西突厥控制，商旅使节往来内地受到阻断。贞观十四年（640），唐朝出兵攻破高昌，以其地为西州，置安西都护府。随后降服其余四国，设四都督府，号称“安西四镇”。自此唐朝有效控制西域，对巩固统一的多民族国家具有重要意义。

唐朝西州即今吐鲁番地区，“虽居塞表，编户之甿，咸出中国”，主体民族是汉族，主体文化是汉文化。近代从吐鲁番发现的大批古代文书包括户籍、账簿、儒家经典、法典、医书等，绝大部分都是汉文文书。

安史之乱后，吐蕃占据西域。9世纪末回纥人迁入，打败吐蕃，逐渐与当地居民融合，成为西域的主要居民。

 

二 吐蕃、南诏、渤海

1. 吐蕃（bō）

吐蕃族生活在青藏高原。唐太宗贞观三年（629），松赞干布继赞普位，统一各部，建立了中央集权国家。松赞干布建立职官、军事制度，创立文字，制定法律，开始与唐建立亲密关系。贞观十五年，唐朝文成公主嫁到吐蕃，带去先进生产技术和文化，加强了中原与吐蕃的经济文化联系。

高宗至玄宗时期，吐蕃与唐朝长期争夺西域，战争不断。安史之乱爆发，唐调河陇、安西重兵东进平叛，吐蕃乘虚攻占唐陇右地区，甚至一度打进长安。此时吐蕃控制的区域，除本部外还包括今新疆南部、四川西部、甘肃陇山以西等广大地区，进入鼎盛时期。9世纪初，吐蕃再度与唐和盟。唐穆宗长庆元年（821），双方分别会盟于长安和逻些（今西藏拉萨）。现在拉萨大昭寺前还保存有当年所立的“长庆会盟碑”。碑中强调吐蕃与唐“社稷如一，结立大和盟约”，“彼此不为寇敌，不举兵革”，结束了唐蕃间的长期战争。

此后吐蕃内部本教与佛教、王族与外族的斗争日趋激烈，最后导致王室分裂，属部叛离。强盛了近二百年的吐蕃政权，在9世纪中叶衰亡，属地陷入部落割据局面。

2. 南诏

隋末唐初，今云南洱海周围有六个较大的“乌蛮”部落，由于称王为“诏”，故又名“六诏”。六诏中的“蒙舍诏”在各诏之南，被称为“南诏”。唐玄宗时，南诏王皮逻阁统一六诏，被唐封为“云南王”，都太和城，后迁羊苴咩（xié miē）城（今云南大理）。

统一后的南诏向外扩张，与唐发生冲突，背唐依附吐蕃，天宝末年大败唐军。安史之乱后，趁唐朝廷无力顾及西南之机，南诏控制了今四川西南部、云南全部和贵州西北部，势力达到鼎盛。后来不堪吐蕃奴役，唐德宗贞元十年（794）与唐和盟，复归于好。随着吐蕃和唐的逐步衰落，南诏不断向周围发动战争，一度曾攻入成都，掠走工匠数万人，成为晚唐严重边患。唐末撼动朝廷的桂州（今广西桂林）戍卒庞勋兵变，就与防卫南诏有直接关系。

南诏政治文化多受唐朝影响，几代南诏王都尊汉人郑回为师。南诏晚期，统治阶级内部矛盾激化，唐昭宗天复二年（902），郑回后裔郑买嗣杀死南诏王，夺取王位，另立大长和国，南诏灭亡。

3. 渤海

隋唐之际，东北粟末水（今松花江）一带居住着“粟末靺鞨”。唐高宗时，粟末靺鞨迁至营州（今辽宁朝阳）。武则天时，契丹攻占营州，粟末靺鞨首领大祚荣率众自营州回到牡丹江上游，建立地方政权。唐玄宗开元元年（713），大祚荣被唐封为“渤海郡王”，从此以“渤海”为政权名，成为唐廷藩臣，以后又被封为“渤海国王”。

渤海国都基本是在上京龙泉府（今黑龙江宁安西南），诸王承袭均经唐朝廷册封，疆域最大时包括今东北大部、朝鲜半岛北部和俄罗斯沿日本海的部分地区。各种制度都模仿唐朝，使用汉字，以儒家思想为统治思想。

渤海是隶属于唐朝的地方民族政权，对唐以后的五代后梁、后唐仍保持臣属关系，仅向唐朝派遣使节就达一百余次。后唐天成元年（926），渤海为辽朝所灭。

 

三 中外关系

隋唐时期的中国是一个有着先进文明的国家，特别是强大的唐朝在世界上享有很高声望。从这时起，唐朝成为中国的象征，中国人被各国称为唐人。直至今天，这种称呼还保留在一些国家中。

唐代长安当时是国际性都会，各国使节云集（见彩图二十）。许多外商在长安经商，有些就长期定居下来。亚洲一些国家还派留学生和学问僧到长安学习先进文化。

与隋唐有经济文化联系的国家甚多，而以东亚国家最为密切。其他如唐僧玄奘赴印度求法，对中国佛教有很大影响；造纸术经大食（阿拉伯帝国）传入欧洲，则是世界文化史上的大事。唐朝还与东罗马帝国有贸易往来。

1. 新罗

隋及唐初，朝鲜半岛有高句丽、百济、新罗三个国家。7世纪中叶，新罗与唐联合，先后灭掉百济和高句丽，逐渐统一了朝鲜半岛大同江以南地区。

唐朝册封其王为“新罗王”，两国经常互派使节。唐朝诗人留下了许多送唐使赴新罗或送新罗使回国的诗句。新罗还不断派遣留学生来唐朝学习。唐文宗开成二年（837）时，新罗学生多达二百余人。从唐穆宗长庆元年（821）到唐末，在唐朝科举登第的新罗学生有58人。其中如崔致远，是今韩国庆州人，12岁入唐，临行前其父对他说“十年不第进士，则勿谓吾儿”，于是勤奋努力，18岁进士及第，历任淮南节度使幕职，居唐16年后回国，被韩国学界尊为“汉诗学宗师”。他用汉文所著《桂苑笔耕集》流传至今。新罗商人频繁与唐朝进行贸易。唐朝东部沿海地区聚居有不少新罗人，他们的聚居地被称为“新罗坊”。

唐朝的官僚体制、思想文化对新罗有很大影响。

2. 日本

日本古称倭国，唐朝始改称日本。隋炀帝时，日本派小野妹子为大使出使隋朝。唐朝时，日本认为应全面效法唐朝制度，遂先后派遣唐使20次。随遣唐使来唐的有留学生、学问僧、各类技术人员。他们在唐朝居留、游历、学习，将先进的唐朝文化带回日本。

旅唐日本人中最知名的有三人：吉备真备在中国留学17年，回国后官至右大臣，极力推广唐朝文化。阿倍仲麻吕在唐朝名晁衡（朝衡），曾任唐官，有许多诗人朋友，终老唐朝。玄宗时误传他死于回国途中，李白写下了动人的悼念诗句：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”学问僧空海回日本后传布佛教密宗，创制日文假名，对日本文化有相当影响。

唐朝僧人和商人也有不少渡海赴日，其中最著名的是扬州龙兴寺和尚鉴真。鉴真经五次挫折，第六次才成功抵达日本，在日本传授戒律，并修建了著名的唐招提寺。

日本在社会制度、城市建设、科学技术、工艺美术、文学语言、宗教思想等各方面都受到唐朝的深刻影响。