第2章 蜀源探秘（一）

古蜀文明之谜

四川奇怪而神秘。

“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟……”

李白学究天人，上知天文下晓地理。然而身为蜀人，目空天下的“谪仙”，居然感慨蜀“开国何茫然”。难道上古之“蜀”，果真“不与秦塞通人烟”，乃方外之地吗？

上下五千年，中华民族文明史光辉灿烂，国人时常引以为豪，且深信不疑。偏偏西方学者不认同，笑话中国人胡诌。

五千年？既无信史可凭，又无考古实物佐证。中华民族文明史，何来五千年？！

中国人急啊，急得手足无措。翻箱倒柜一通乱翻，以期找出只言片语，抽外国佬一大耳刮子！然唯一文字论及者，唯地理古籍《山海经》而矣。

《山海经》之叙，可信否？

当然不可信。

书中所叙内容，或神话传说，或神仙活动场所，岂能让人信服！

于是乎，有人指责秦始皇，骂他不仅仅是政治暴君，也是民生暴君，更是文化暴君。

暴秦施霹雳手段，统一六国；又施霹雳手段，统一文字。大量古籍付之一炬，以致于华夏文明，出现了不可饶恕的文字记载断档！

1934年春，四川广汉（今广汉市）鸭子河畔，掘出三星堆古蜀遗址，情况才发生了根本改变。

考据国史，史学界普遍认为，华夏文明发祥地，仅限于黄河流域，然后才传播到全中国。而“三星堆”遗址，直接将“古蜀”历史上推至五千年前！

三星堆横空出世，可谓石破天惊。

它向世人宣告，长江黄河两大流域，同为中华文明母体（成都平原即长江上游远古文明中心）；同时也向世界证明，中华5000年文明史，绝非胡编乱造。

可以毫不夸张地说：“中华五千年文明史，不是因为传说中的炎黄二帝，也不是因为夏商周，而是我们有三星堆！”

近年诸多学者，受三星堆文物启示，经考据和多方论证，认为长江流域文明，和黄河流域文明同祖同宗，皆源于一座神秘之山。

这座山，就是华族文化圣山——昆仑山。

1.寻找昆仑山

圣山昆仑，在华夏文化史上，地位十分显赫。

古人谓之昆仑，乃“万山之祖”，又或曰中华“龙脉之祖”。昆仑山高万仞，始终披着一层面纱，神秘莫测，让人难窥其真实面容。

它究竟在哪里？是神话传说，还是远古历史信息？

《山海经·海内西经》说：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。……海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞……赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。昆仑南渊深三百仞。”

文字描述具体而翔实，丝毫没有神话的影子。故而人们普遍认为，昆仑山必定真实存在。

综上所述，前人推测得出，昆仑的大体位置应为：“西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500—6000米，宽130—200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里……”

众多古籍亦言，昆仑或青藏间，又或新藏间。一说天山乃昆仑，一说祁连乃昆仑。争论数千年，始终没有结果。

随着人类社会不断进步，经航测和实地考察，对照《山海经》所述，人们惊异地发现，四川西北的岷山，竟然位居昆仑的核心区。

岷山，才是昆仑山！

华夏史前时代，沿岷江上溯，直抵青海祁连，生活着华族先民——最古老的羌族。神农、伏羲、黄帝、炎帝、鲧、大禹……中华人文先祖，个个都是羌人。

羌族姬姓黄帝一族，与氐族（同源于羌）姜姓炎帝一族，世代通婚，形成强大的政治联盟。后因生存环境变化，人类活动范围扩大，居住在岷山的羌人，分成两支东迁。一支迁往黄河流域，一支迁往成都平原。

迁往黄河流域之羌，经过反复征战，最终与土著融合，创造了夏商王朝，以及殷墟文明。

迁往成都平原之羌，同样经过战争，得以与土著融合，创造了古蜀国，以及三星堆文明。

殷墟青铜纹饰，三星堆铜塑像，皆有“羌人”影子，便是明证。

考据华夏历史，追根溯源，唯“羌”一族，堪称民族活化石。

而今之羌族，主要分布在四川境内。岷江流域之汶川、茂县、理县、黑水，以及北川地区，皆羌人栖息地。

通观这一地区，实乃“岷”之核心区域也。

龙门山横亘岷东，呈东北—西南走向，东南方湿润气流，无法侵袭；邛崃山横亘岷西，呈南北走向，西南方潮湿气流，亦无法侵袭。

在二者拱卫下，该核心区域内，年平均降雨量多在400毫米内（今日气象记录）。气候干燥，相对温和，且无洪水威胁（那时人类尚无力抵御洪水，山地相对安全），是远古人类理想的栖息地。

时至今日，溯岷江而行，随处可见羌人村落。间或能见到碉楼（古称邛笼），高耸入云。

碉楼动辄高达上百米，全部用片石夹黄泥砌成。没有地基，没有柱子，也没有施工图纸，全凭羌人目测，手工码砌而成。虽历时千百年，又经多次大地震考验，迄今仍完好无损。

静穆的羌寨，雄伟的碉楼，神奇的藤桥……蜀人祖先的故事，遥远而神秘。

2.昆仑神话揭谜

溯岷江至茂县，叠溪海子在焉，十分著名。

叠溪何以名显？原因有三。

一为汉时，此设蚕陵县（古时也称西陵），较之他邑者早；二因1933年8月25日，此间突发大地震，蚕陵古城因之没于叠溪中；三乃古之西陵，为嫘祖故里（一说四川盐亭）。

嫘祖乃黄帝元妃，当之无愧华夏之母。

据《山海经》载：黄帝居昆仑，娶西陵氏之女（嫘祖）为妻。育子二，长子青阳，次子昌意。

“青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”

黄帝远赴中原拓疆后，两个儿子均留在四川。一在绵阳地区（江水）【1】，一在雅安地区（若水）。

嫘祖家居西陵，能与黄帝通婚，表明“西陵氏”部落十分强大，且与黄帝部落相邻或相距不远。

以此推论，岷山即昆仑说，便可顺理成立。

设若昆仑之虚，真在新疆、西藏、青海诸地。以当时交通条件论，黄帝何以千里入蜀，跑到青衣江畔，建立轩辕国（蒙文通《巴蜀古史论述》）？总不可能从天而降，娶得西陵氏女吧？！

昌意长大成人后，娶蜀山氏女为妻。在叠溪石室中，生下儿子颛顼。

颛顼十分了得，从小跟随黄帝，学习治国之道。黄帝死后，被族众推为长，位列五帝之一，为中华人文始祖。

沿岷江继续上行，至岷山雪宝顶，即岷水发源地。

雪宝顶弓杠岭，为岷水和嘉陵水分水岭。

过了弓杠岭，“童话世界”九寨沟，豁然呈现眼前。

九寨沟似天国女儿，美得纯粹，美得圣洁。

114个高山海子，散落幽谷间。湖光山色，四季迥异。

浅绿、深绿、墨绿、翠绿……魔镜般不可名状。

黄龙之于九寨，双璧绝艳于世。九寨婉约，如妖。黄龙则不同，更有气势，也更加妖娆。

飞瀑流辉，金沙铺地，天国浴池……无不气象万千，壮阔恢宏。

传穆天子西进狩猎，与西王母会于瑶池。纵观广袤的华夏大地，能配得“瑶池”称谓者，唯九寨——黄龙耳！

●撩开昆仑山神秘面纱

古籍《山海经》一书，多次论及神山昆仑，为河水、黑水、青水、赤水、弱水、洋水的发源地。

考中国地理，能为众多江河源头者，唯青藏高原及其边缘山区。

河水即黄河。

《山海经·海内西经》言：“河水出东北隅，以行其北”，指明昆仑之虚，位于黄河以南。

黄河源自巴颜喀拉山，一路跌宕曲折向东，越过青海阿尼玛卿山后，呈东北向流入四川，绕若尔盖大草原，界分川甘两省，兜行“U”字大拐弯，纳黑白二河水，再径直向北流去。

现代高空航测，黄河一路东奔入海，唯流经若尔盖草原处，有北向“U”形大拐弯。

“河水出东北隅，以行其北”，与之最为相符，除此别无它处。从而有力证明，黄河流入川甘交界处、北向“U”形大拐弯以南之岷山，即昆仑山。

《山海经·大荒北经》又说：“若木生昆仑西。”

《山海经·海内经》再说：“黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”

若木，即木棉树，又名攀枝花树。今四川攀枝花市雅砻江两岸，此木甚多。

若水，今之雅砻江。

黑水，今之怒江。

青水，又称青衣水，今之大渡河。

叙文至此，昆仑山本来面目，已昭然若揭。它即若水上游以东、黄河流入四川以南的大山——岷山。

昆仑山核心区域，以古汶山（岷山）为中心。

该中心水系众多，由岷江水系、嘉陵江水系、大渡河水系和黄河水系组成。四川一境，有黑白二河水，北流注入黄河，属黄河水系。其余三大水系，皆南流注入长江。

岷山孕育四大水系，也孕育了远古文明，成为中国原始文化中心，绝非偶然，实缘于特殊之地理环境。

第一，四大水系在此区域，皆以岷山山系为分水岭。古人将陕南、甘南、川西北所有大山，包括天龙门山系之青城山、天彭山，统称为汶山（岷山）。

从这个意义上说，古人所谓岷山，并非今日之岷山。

岷江有二源，东源头弓杠岭，西源头郎架岭。

岷山主峰雪宝顶，乃岷江水系、黄河水系、嘉陵江水系、大渡河水系分水岭。

分水岭西北，为高原草地，属黄河流域（黑白二河水系）；以北为嘉陵江水系，属长江流域；以东为涪江源头，东南流入嘉陵江，属长江流域。

岷江上游东岸，为龙门山脉，主峰九顶山以东，为沱江水系；西岸为邛崃山脉，主峰鹧鸪山以西，为大渡河水系。

第二，四大水系支流众多，纵横交错。河流密度之大，全国无出其右者。

从空中俯瞰，东西南北四向，皆有河流分布，与《山海经》所述昆仑山地理完全一致。

纵观华夏版图上，再无第二处有此地形地貌特征。

第三，该核心区域，位居青藏高原东南缘，分布着岷山山系、邛崃山山系和龙门山山系……高原草地，溪水纵横，气候条件和地理环境，尤适宜远古人类生活。

未进入农耕文明前，人类祖先生活不易，主要靠渔猎为生。广义之岷山，既可攀援丛林，采摘天然果实，又可逐水草而居，过游牧渔猎生活。

严寒时节，进入河谷地带，居“石室”御寒；洪涝汛期，则迁至山地，躲避洪水。

第四，四大水系发达，200余条河流溪沟，密如蛛网，形成无数的台地、河谷地带和小坝子。

先民们居于斯，充分利用地形地貌，逐渐改变生活方式，最终走向农耕文明。

岷山（昆仑）核心区域，今人或曰穷山恶水，于先民则似天堂，最利于培育史前文明。

时值今日，岷山广大区域，仍为藏羌居民重要栖身地。

众多古籍皆有记载，昆仑山（岷山）之先民，“有尾；纵目；生居石室；死葬石棺”。

记载似无稽之谈，到底是古人臆想，还是实录呢？

四川一境，有尾人画像，多见于石刻壁画，且有石雕像出土。在广大民间，有尾人亦时现于世。

笔者有一发小，即是有尾人，仍健在（为人忌，隐其名）。

纵目人之实物，莫过于众多的三星堆出土文物。纵目青铜面具和立身人像，皆可以佐证。

至于石棺葬者，四川境内比比皆是。甘南、陕南各处，也挖掘甚多。今日四川乡下，仍以石材为构，为在世老人做“椁”，俗称活人墓。

生居石室，尤易理解。时先人御寒，恐唯一选择了。

行文至此，人们不禁会问，难道茫茫的昆仑山里，住的不是神仙，而是我们的祖先？！

●昆仑山下都——青城山

青城山天下幽，玉垒山与之相邻。二者名头很响，属古岷山之列，乃众神重要聚会地。

众神居昆仑，与二山何干？

前文已叙，岷山即昆仑山。

青城玉垒二山，上接千里岷山（昆仑山），下承“广都之野”。

专家考证得知，《山海经》所言“广都之野”，实指成都平原。

青城山大名鼎鼎，古时尚有两名，不为世人熟知。或曰天国山，又名天谷山。古音天谷，与天府一声通转。

天国、天谷、天府，三者同义，皆神仙居住地。

最迟汉末，青城丢了先前之名。

盖因天师张道陵，领太上老君谕，入青城山，施布龙虎神兵，降服六大魔王。遂成道教发祥地，被天师道列为“第五洞天”。

青城虽为道教洞天，血脉依然流淌“神”韵，骨里依旧传承“仙”踪。

张道陵得道鹤鸣（四川大邑），飞升云台（四川阆中），却选青城为道教祖庭，显然煞费苦心。

青城林木幽森，小溪潺潺。

“天下之幽”境，与道教的“天人合一”，又或“清静无为”，两相吻合。

金鞭岩高耸入云，无疑代表着青城山的形象。一连排整齐的山峰，壁立如画屏。青翠欲滴，状若城廓。

青城山由此而名。

金鞭岩宛然如屏，典型丹霞地貌。夕阳西下时，丹红如霞，似熊熊大火燃烧。

岩下，小溪纵横，清泉争流。

岩上，寨子山尚未开发，人迹罕至。唯原始森林密布，处处藏着神秘。

此情此景，西王母之玉山乎？

《山海经》载：西王母为众女仙王，掌管灾疫与刑杀，居昆仑玉山洞穴中。

《山海经》所述昆仑之玉山，乃太阳没入之地。多条溪流环绕，山外火光熊熊（夕照丹霞裸岩之故）。

玉山之形胜，与寨子山何其相似！

《山海经》记述甚详：西王母“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”。

描述近似写实，与《羌戈大战》之氐（戈基）人形象，居然如出一辙。

上古传说《羌戈大战》，至今流传在四川羌族间。

据考，氐人乃羌族一支，最早从岷山迁出，定居成都平原。

专家们称：成都之“成”，与氐人部落有关。“成”意为高原人，即指氐人曾居住在岷山之上。“都”意为地方，成都即“成”人之地的意思。

西王母“豹尾虎齿”，应为氐人部落首领，迁徙“广都之野”途中，曾居青城金鞭岩（玉山）。

玉垒与青城毗邻，以玉为山名，其名古矣。

《蜀王本记》言：“……使鳖灵决玉山……”文中玉山，即玉垒山。

杜甫诗云：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”诗中玉垒，也即此山。

玉垒山，山中必多玉，垒玉成山而名。

三星堆背依青城，二者相隔一山。其出土文物多玉器，质地与别处略异。大宗玉器数以吨计，不可能由他方运入，当产自蜀汶山郡之岷山。

西王母率领部落，从岷山迁徙至此，居青城之玉山洞穴，成为氐人嫡祖。

《山海经》又多次言及：伏羲、女娲、神农、西王母、黄帝、炎帝、颛顼、共工、帝喾、鲧、大禹等等众神，居昆仑岩穴中。

这种穴居记载，是否指青城山呢？

青城山天师洞，乃“第五洞天”核心建筑群。洞内构三清殿，供元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，三者皆道教至高无上神祇。

殿后是黄帝祠，供华夏始祖黄帝。

毗邻不远处，又有三皇殿，供伏羲、神农、轩辕三皇。

当地民间口口相传，不仅三皇曾住在青城，五帝之黄帝、颛顼和帝喾，也曾居住于此。鲧和大禹，治水岷江，则无须赘说。

青城历为道家“洞天福地”，自古有“神仙都会”之称。仅此而论，青城者，昆仑之下都也。其说虽无法佐证，确也并非空穴来风。

3.古蜀文明——中华文明源之一

人们探究历史，无疑盲人摸象。

学者是人不是神，不论多么伟大，总受制于时代局限，表现出一定的阶段性。人们关注历史，各个时期兴奋点不同，得出的历史结论，也肯定不会相同。

英国学者柯林·伍德认为，历史客观存在，探究历史则主观。

大学者胡适也认为，历史好比漂亮姑娘，任君打扮。

郭沫若更是认为，历史多为伪造（先生即个中高手，如广元武后故里）。

这些史学观点，坚持自我“唯心”，否定客观历史真实性。表面谓之主观，实则揭示了历史复杂性，以及认知的多样性。

设若没有三星堆，也未发现五座古蜀都城，“蜀”在世人眼里，终究为不知礼乐的蛮夷之地，“不与秦塞通人烟”。

甚至还会错误地认为，以夏商周三朝为代表，河南、晋南、秦川诸地，乃中华文明的唯一中心。关中平原西北地区，因为世居戎、狄，和巴蜀地区一样，一直被视为方外蛮夷。

秦国也因近戎、狄，直到西周时期，仍为东方诸侯所不齿。秦最终灭掉六国，此为主因（《资治通鉴》论述极详）。

而实际情况则是，早在夏朝之前，以川西北岷山（昆仑）为中心，包括甘、青、河湟地区，才是中华文明中心。

只是到了后来，随着羌人东迁，进入农耕时代，“昆仑”文化才逐渐式微，最终为中原所不齿，甚至不屑与书，故不见于信史。

早期氐羌民族，世居“昆仑”山区，为华族的老祖宗。传统观点认为，氐羌先居陇西、河湟，战国秦献公时，始迁四川岷江上游。

此信史首次录载。

然虽为信史，却为汉代之后的史书。

如果以此录述为依据，拿来作为氐羌人南迁开始的凭证，显然不符历史真相。

盖因汉之前，各类史籍作者，“不屑与书”，或囿于识见，对岷江上游民族，或视而不见，或闻所未闻，只录中原人事，乃不争的事实。

氐羌族人南迁，实大大早于史籍所载。

岷江上游至河湟，自有人类始，一直为氐羌迁徙大通道。南北往来，从未间断过。

孟子曾说：“禹生于石纽，西夷人。”

西夷石纽，史界早有定论，即今之四川北川。

亚圣所言，充分证明这一事实。中原夏朝之前，大禹时代之岷江上游，已为羌人生活区。

考古挖掘发现，岷江上游的新石器文化，与青海马家窖文化，为同宗彩陶文化。

此彩陶文化范围，地域十分广大，远达云、贵、川、藏、青诸省区。分布此间的古老氐羌民族，在漫长的历史进程中，逐渐演绎转化，最终成为今天的藏族、纳西族、彝族、普米族和白族。

历史传说《羌戈大战》，古老而神秘。它貌似神话，实为羌人远古历史信息。

戈基人（氐族）世居“昆仑”，为最早往南迁徙的羌人。

羌人漫漫南迁之路，艰辛异常，最终到达松藩草原和岷江上游河谷间，穴居岩腔石洞中。

戈基人很聪明，农耕技术发达。身体强壮，善于征战。但头颈和身体粗短，牙齿大如拇指，纵目不能平视。

戈基人有尾，一旦尾干缩，则预示死期将至。就用石板搭一个洞，称“戈基呷钵”（石棺葬）。洞内蓄一罐水，备一罐粮，自己钻进去等死。

仍居“昆仑山”的羌人，知道了戈基人的生活方式后十分羡慕，在部落首领的带领下，从川西北高原南下，前锋到达松藩草原时，与戈基人不期而遇，随即发生惨烈战争。

羌氐大战无信史记载，唯羌族世传有史诗《羌戈大战》。

戈基人与羌人，本同宗同源，但为了生存，岂肯将土地拱手相让？于是乎，拼命阻击羌人南下，防止其进入自己地盘。

羌人生产技能低下，较之早已南迁之氐人，落后太多。战争伊始，他们打不过戈基人，被迫继续南迁，最终来到了茂县。

岷山中上游地区，唯茂县一地，土地最为肥沃。

羌人决心拿下茂县，作为立身之本，遂频繁与戈基人争战。戈基人以逸待劳，食粮又相对富足，勇士个个剽悍善战。羌人屡战屡败，只得改变策略，欲借天神之力，智取戈基人。

《羌戈大战》讲述，天神木比塔，有三头“偏花、独角、断尾”标志之牛。羌人乘天神不备，悄悄盗杀后，烹制成美食，又假献殷勤，请戈基人享用。再密告木比塔，诬说戈基人残暴，强迫羌人偷宰了牛，供之食用。

木比塔大怒，在戈基人牙缝里，查出了牛筋和肉屑，决心助羌人战胜戈基人。

第一次大战，决于今天的茂县。

天神赐羌人树棒，赐戈基人麻秆。双方各以手中“武器”，战于岷江河谷。

羌人首获胜利，从此崇拜树神，此俗遗传至今。

戈基人战败后，拼命往山上逃跑，羌族人穷追不舍。

天神又赐羌人白石，赐戈基人雪砣，双方对战于斜坡。

羌人居高临下，石如雨下。

戈基人再败，只得翻过高山，欲乘溜索逃脱。

木比塔犹不心软，让羌人抱住溜筒，让戈基人咬住溜筒，问他们爱不爱神。

羌人说：“我爱神，爱羌，不爱戈基人。”

戈基人屡次战败，心中十分恼怒，本想说：“我不爱神，不爱羌，只爱戈基人。”结果一张口，全掉进峡谷河里。

天神立发大水，将戈基人没入洪涛中。

羌人取代戈基人，占据了岷江上游地区。

纵目人（戈基人）从此消失。

千百年来，纵目人（戈基人）怪诞不经，被视为传说，在古籍里时隐时现。直到三星堆出世，掘出青铜纵目人像，才证明氐人确实存在过。

今贵州之瑶族，即坚信祖先纵目。至今尚以鸡蛋壳固定在双眼上，表演一种古老戏目，以示先人纵目。

《羌戈大战》之“戈”，即史籍所载氐人。他们的特征相符，皆虎牙（牙大）、纵目、有尾、住石室、葬石棺。

近年来，国家组织岷江流域考古，出土了大量氐人信物，皆一一予以证实。

氐人为西王母后裔，“蜀”第一代王蚕丛，也纵目，应是氐人无疑。氐是低之意，即居住低地（相较于岷山而言）的羌人。这部分“羌”人，较留守昆仑山区的羌人，先进入农耕社会。他们开发岷江上游区域，始于昆仑山神话时期。

羌戈大战后，羌人部落首领黄帝，很快进入青衣江流域，在今四川蒙山地区，建立起轩辕国（蒙文通《巴蜀古史论述》），生子昌意，娶蜀山氏女。

这个蜀山氏，即蜀族先祖。故蜀族与炎黄二帝间，有着直接的联系，而非“不与秦塞通人烟”的方外夷民。

《山海经·西海内经》说，氐人国人面鱼身，无足。

鱼身即蛇身。

伏羲女娲神像，人面蛇身，两尾紧紧相交，实氐人形象也。

炎、黄二帝，同属于羌族。因炎帝居姜水，姓姜；黄帝居姬水，姓姬。二帝因之结盟，联合打败蚩尤后，迁往中原，成为华族主体。

蜀山氏始居岷山中，后迁往“广都之野”，成为蜀族主体。

具体表述为：黄帝—昌意—颛顼—鲧—禹—蚕丛—柏灌—鱼凫—杜宇—开明。

黄帝长子青阳，“降居江水”，生子帝喾。

帝喾位列“五帝”，为华夏之远古帝王，最终迁往中原发展。

帝喾后代子孙，著名者众。尧、契和后稷，最为杰出。

尧先于舜称帝，皆原始社会贤君。人们言华夏文明，首序“尧舜禹”。

契为商朝始祖，后稷为周朝始祖。

蜀族之蚕丛，于“广都之野”所立古蜀国，则传承于鲧、禹。

西晋史学家常璩，著《华阳国志》言：“蜀之为国，肇于人皇。”后世人无见识，讥为荒诞不经。

综古籍所述，又三星堆出土文物佐证，已将古蜀国历史，推进至6000年前。

蜀“肇于人皇”，决非常璩信口雌黄，它确为中华文明源头之一。

注释：

【1】古人误将涪水为长江，今四川大英因之故，历史上长期名长江县