三 杜威的技术哲学的前溯：动态的系统理论

除了解释学的完整性这一重要问题，当我们讨论杜威哲学的当代相关性时，杜威的技术哲学的向前追溯也是个很重要的问题。在这方面，我们可以肯定地说，杜威的一些工作现在才刚刚得到学术界的赏识，并继续为前沿的研究工作提供学术刺激。杜威1896年的文章《心理学中的反射弧》就是一个典型的例子。洛克韦尔（W. Teed Rockwell）是动态系统领域的一位领军人物，他曾经再明显不过地谈论过杜威的贡献。“如果杜威是预言天才的话，他会用1896年的经典文章《心理学中的反射弧》来预测行为主义的垮台和认知心理学的兴起。而且，他还超越了行为主义和认知心理学，表达出了动态系统理论的基本原理。”简单地说，杜威1896年的文章拒绝将信息标注为被力图链接在一起的原子时刻，他的文章因此而超越了斯金纳（Skinner）、华生（Watson）、乔姆斯基（Chomsky）和富多（Fodor）。洛克韦尔将此恰当地解释为：“我们用一系列行为模式来应对每种感知，这通常有助于实现某种目的。行为本身也存在于一个可能性空间的范围内，所获得的技能正在知觉空间和行为空间之间建立起一套一致、有用的联系。或者说得通俗一点，学会在正确的时间做正确的事。”哲学家和神经学家阿尔瓦·诺伊展示了一长段来自杜威1884年论文的文字。对杜威在80多年前写的话，诺伊问道：“你在哪里停止？世界的其他部分又在哪里开始？我们没有理由假设这关键的边界存在于我们的大脑或我们的皮肤上。”下面可以看作是杜威自己在《经验与自然》中对诺伊的评论的“古怪”回应：“必须记住的是，生命作为一个经验事物，它不是一个有机体皮肤表层下的东西，而是包含了有机体本身与外部时空以及更远的高级有机体之间的连接和相互作用的综合事物”（LW.1.215）。研究梯伯·斯雷墨斯（Tibor Solymosi）所称的“神经学实用主义”（neuropragmatism）似乎有宽广的前景。毋庸置疑，杜威的工作，包括这篇关于反射弧的文章，都会继续与这个有前途的研究有关联。杜威的技术哲学的前溯，在这个领域的继续研究中是大有潜力的。