张载（1020～1077）

张载，字子厚，北宋时期凤翔眉县（今陕西省眉县）人，因居住在横渠镇（今眉县横渠乡），又称横渠先生。经人推荐，曾在朝廷担任过崇文院校书一类的小官，因反对王安石变法，辞职还乡，著书立说，授徒讲学，颇具气象，形成仅次于“洛学”的“关学”。

张载学说的基础是关于“气”的思想。他认为气是宇宙本原，其根本状态是消散无形，所以称其为“太虚”，太是本原，虚是无形。气的凝聚构成了包括人在内的万物，这样人与天便统一起来。然而人性是复杂的，分为天地之性和气质之性这两大部分。天地之性是上天的产物，由善（道德）构成，称为天理；气质之性是人这个特殊物类的产物，由欲望构成，称为人欲。

是站在天理一边还是站在人欲一边？这是一个因为人的自我分裂而造成的问题。张载的选择当然是天理，由此开通了宋明理学“存天理、灭人欲”的主题。

理是根本道理，也就是儒家的道德精神，这种精神根源于上天，所以又是天理。从人伦之理到天理，关键环节是气，而气是看不到摸不着的，是虚无，把这种虚无之气作为宇宙本原显然是道家思想。但气又不是什么都没有，只不过人感觉不到罢了，它是实实在在的东西，这又与道家的虚无不一样。另外，天理是普遍的东西，而人欲则为人这个物类所独具，这个观点来自佛家共性与个性的思想。这表明，张载是在吸收道家、佛家成果的前提下发扬光大儒学的，他对儒学的继承实际上是一种改造。

张载的主要著作有《正蒙》《经学理窟》《易说》《语录》。