（二）民国婚礼

民国时期是中国社会从传统向现代过渡的重要历史时期，也是中国社会风俗发生巨变的重要阶段。经过晚清几十年中西方文化的激烈碰撞，传统封建思想受到了巨大冲击，平等自由观念的传入，促使人们更加追求人格独立和个性解放，社会思潮更加现代化，也使民国时期的婚姻观念发生了明显变化。人们日益崇尚婚姻自由，包办婚姻逐渐减少，自主婚姻增多，“取男女之同意”日益代替“父母之命，媒妁之言”。婚姻更加自由，离婚案件日益增多。纳妾制度不断受到抨击，一夫一妻的婚姻制度逐渐成为社会主流。

民国时期的婚礼礼仪也呈现出中西合璧、新旧交融的特点。一方面，传统婚礼仍占有重要地位，但对“六礼”进行了不同程度的简化或增改，出现婚礼仪式的地方特色。“婚礼务求节俭，以挽回奢侈习俗，而免经济生活之障碍。”这一特点在农村地区表现更为明显。另一方面，出现了吸纳西方文化的文明婚礼，并逐渐被人们接受，开始流行。文明结婚既简单又经济，一定程度上体现了自由平等的思想，它提倡男女平等、婚姻自由，要求把妇女从婚姻中解放出来。文明婚礼的出现，反映了近代以来所竭力推崇的自由、平等、民主思想，它体现了人个性意识的觉醒和独立人格的形成，因此伴随着这种性质的婚姻所产生的各种礼仪形式，也往往充满了平等自由的情调。这一特点在城市表现较为明显，并逐渐向农村地区蔓延。

民国时期出现了政治易俗的现象，19世纪末20世纪初，中国新兴资产阶级认识到改良社会习俗在政治进步中的作用，主张把政治变革和移风易俗结合起来，并论述了某些具体习俗改革与政治进化的关系。康有为在《大同书》中提出的改革传统婚姻的主张，认为青年男女满20岁以上的，其婚姻便应“皆由本人作主自择，情志相合，乃立合约，名曰交好之约……”另两位维新志士——梁启超和谭嗣同则更加旗帜鲜明地提出了“一夫一妻制”的主张，坚决反对男子纳妾，并认为此举“近可宜家，远可善种”。移风易俗逐渐发展为一场政治色彩浓郁的群众运动，各类改良风俗的团体也纷纷成立，推动了文明婚礼的出现。

农村地区文明婚礼仍以传统婚礼为主，但在仪式程序方面较传统婚礼简化许多，人力、物力的消耗也相对减少。有人曾这样描述文明婚礼的便利性，“梳一东洋头，披件西式衣，穿双西式履，凡凤冠霞帔、锦衣绣裙、红鞋绿袜一概不用，便利一；马车一到，昂然登舆，香花簇拥，四无障碍，无须伪啼假哭扶持背负，便利二；宣传婚约，互换婚指，才一鞠躬，即携手同归，无傧相催请跪拜起立之烦，便利三”。文明婚礼的仪式在许多地方志中都有记载，当涂县地方志记载，当地的文明婚礼大致程序如下：“父母为男女择配，必俟及冠及笄之年，得男女之默许后，各邀亲友一人为介绍，酌备礼物正式订婚。迎娶时，男宅假大礼堂一所，雇军乐一队随彩车迎女。请童女二人为傧相，胸系鲜花伴新妇入场，行礼毕，相偕返家，行见尊长礼三鞠躬。”文明婚礼的秩序共包括15项内容，其中大部分都是直接引入西方婚礼仪式的程序内容，如宣读证书、交换饰品、行结婚礼、奏乐等。另外，地方志中还提到“（结婚）证书系书店用五彩精印，由男宅购备，上贴印花四角，其效力于旧俗庚帖同”。

民国《重修信阳县志》的《礼俗志》这样记载文明婚礼：第一节，订婚。男女双方订婚者免除一切聘礼，只交换婚帖。婚帖写明当事人姓名、年龄、籍贯，愿与某人订婚。下署年月日、姓名。第二节，通告。即男女双方择定结婚日期后，各以名帖通知双方家族。第三节，结婚。婚礼仪式可在礼堂或家中举行。出席仪式的应有主婚人、证婚人、傧相、介绍人等。新郎、新娘要当众答复证婚人是否同意结婚的询问。同意后，与主婚人、介绍人、证婚人依次在证书上盖章或签字。第四节，谒见。新郎、新娘向公婆及长辈、亲戚行相见礼（鞠躬礼）。

《民国续修广饶县志》中比较详细地记载了当地文明婚礼的仪式。“用新式婚柬，不迎亲，结婚设礼堂。一、司仪入席。二、奏乐。三、男女主婚人入席，向外立。四、介绍人入席，对面立。五、男女宾入席，相向立。六、奏乐。七、新妇舆临门，傧相引新妇登堂。八、新郎登堂，内向并立。九、主婚人率新郎、新妇祀祖上香，晋爵供馔，三鞠躬。十、祀毕焚燎，向外三鞠躬。十一、奏乐。十二、新郎新妇相向立，行结婚礼，三鞠躬。十三、介绍人读证书。十四、新郎用印。十五、新妇用印。十六、介绍人用印。十七、介绍人为新郎新妇交换饰物。十八、奏乐。十九、行见家族礼。二十、男女主婚人及尊长外向立，新郎新妇内向三鞠躬。二十一、平辈右向立，新郎新妇右向立，二鞠躬。二十二、小辈内向立，新郎、新妇外向立，一鞠躬。二十三、介绍人向主婚人致贺，二鞠躬。二十四、男宾向主婚人致贺，二鞠躬。二十五、女宾向主婚人致贺，二鞠躬。二十六、男女主婚人率新郎新妇向介绍人致谢，二鞠躬。二十七、男女主婚人率新郎新妇向男宾致谢，二鞠躬。二十八、男女主婚人率新郎新妇向女宾致谢，二鞠躬。二十九、男女主婚人退。三十、介绍人退。三十一、男宾退。”

通过以上农村地区文明婚礼仪式的记载，我们可以发现，作为一种新式婚礼的文明婚礼，相较于传统婚礼表现出新的特点。第一，文明婚礼体现了传统“父母包办”向“自由恋爱”的转变。传统的订婚主要由家长替子女做主，男女双方在结婚前基本不见面，对自己的婚姻没有选择权和决定权，只能被动地接受。而文明婚礼虽然也存在由父母为子女选择对象的现象，但已经开始考虑子女的意见，“得男女之默许”。而且婚姻当事人在婚姻订立的整个过程中参与性明显加强，尤其随着西方思想影响的不断深入，婚姻当事人的意见在很大程度上可以影响婚姻缔结的成功与否。第二，媒人作用有所弱化，但在农村地区，媒人仍不可或缺。传统婚礼中媒人是双方家庭传递信息、交换物品的重要媒介，也是婚姻能否成立的重要因素，在婚礼仪式中起着关键作用。而新式婚礼中多为介绍人，介绍人在婚姻过程中的作用相对较小，仅是双方订立婚姻邀请的见证人，有的在婚礼仪式中主持婚礼。但在农村地区，媒人仍是双方沟通的媒介，不可或缺，其作用明显强于城市。第三，婚礼仪式过程较为简化。传统婚礼严格遵循古代“六礼”的程序，婚前准备较为复杂，婚礼花费的财力、物力巨大。文明婚礼仪式较为简洁，婚前只准备婚礼用品、印制请柬，节约了人力、物力。第四，婚后拜谒礼更加平等、简约。新旧婚礼都有婚后拜谒礼，体现了中国特有的“尊敬长辈”的思想，但在拜谒形式上有所不同。传统婚礼婚后第二天对男方亲属要行跪拜礼，要侍奉茶水，进宗祠参拜祖先，体现出传统婚礼以家族为中心的整体利益，子女成为家族传宗接代的工具。文明婚礼则将婚后跪拜礼改为鞠躬礼，融合了西方的礼仪因素，凸显了追求自身幸福的个人意愿。第五，婚礼仪式地点及参加人员有所变化。传统婚礼被看作家族内部事务，多在家中举行，参加婚礼的人员也多为双方的亲戚，通过婚礼维持的是以血缘和姻缘为纽带的家族内部关系，使家族内部的关系得以加强。文明婚礼的仪式地点多选在礼堂等公共场所，参加者除了家族亲属外，还包括同事、同学、朋友等，婚礼中的人际关系较传统婚礼有所扩大，也更复杂，婚礼的社会属性更为突出。