一 古镇风韵

平水镇是一个依山傍水，景色旖旎，文化昌盛的文明古镇。它是会稽山区最大的集镇，从绍兴北部平原进入会稽山区，这里是主要通道。

平水多山，它依偎在会稽山的怀抱中。会稽山是中国九大名山之一，它绵延百里，奇峰峻岭，将绍兴南部的风景装扮得妖娆多姿。《山海经》云：“会稽之山，四方上多金玉，下多砆石，勺水出焉。”(《嘉泰会稽志》卷第九) 会稽山是绍兴的父亲山，犹如一道翠色的自然屏障，屹立在城南，养育着这一方人。平水镇四周峰峦叠翠，美不胜收。它北有秦望山，耸立着香炉峰，东靠青龙山和桃源岭，南有日铸岭，西邻凤凰山。此外还有云门山、若耶山、化鹿山、射的山、刻石山和不旗山等著名的群山俯临。这里的山，与中国许多名山相比，虽不秀拔，却也巍峨屹立，雄峻多姿。其最高峰是秦望山，平水镇就位于它的南麓。王阳明有诗赞誉：“秦望独出万山雄，萦纡鸟道盘苍空。飞泉百道泻碧玉，翠壁千仞削古铜。”秦望山古时又名南山，因当年秦始皇登临望海而得此名。那巍峨伟岸的山势，众峰之杰的雄峻，为越中最佳胜景。但王阳明在这里描绘的，不只是秦望山一山的美景，也包含了会稽山脉千山竞秀的绝佳景色。尤其是，平水的山中多松竹，那漫山遍野的毛竹和雷竹，青翠欲滴，节节鲜明；那山冈峰峦间的黄山松和青松，坚韧挺拔，生机勃勃。如此景致，为平水古镇孕育了一种非凡的人文气象。

平水傍水，它依临着镜湖，西北的平畴沃野上水道纵横。镜湖又名鉴湖，是越地人民的母亲湖，是越地百姓休养生息的依托，它碧波万顷，哺育着芸芸众生。《旧经》云：“湖水高平畴丈许，筑塘以防之，开以泄之。平畴又高海丈许，田若少水，则闭海而泄湖水，足而止；若苦水多，则闭湖而泄田水，适而止。故山阴界内比畔接疆，无荒废之田，无水旱之岁。”(《嘉泰会稽志》卷第十三) 它是由会稽山区奔腾而下的三十六条溪流汇集而成，可谓万水争妍。平水古镇就坐落在鉴湖三十六源之一的若耶溪上游。史书云：“若耶溪旁草市，谓之平水。以地理考之，未为湖以前，水不能留，有湖则水不亟去，津涯深广，故曰平水。”(《嘉泰会稽志》卷第十三) 若耶溪神秘而古老，其七十二支流由此向西北滚滚而逝，过龙天，会禹陵，直达三江，成为鉴湖三十六源之一。古时若耶溪上可行大船到云门。坐在船上，浏览两岸美景，乃绝妙的享受。《水经注·麻溪下》云：“若耶溪水至清，照众山倒影，窥之若画。”曾巩曾这样写道：“东南溪水来何长，若耶清明宜靓妆。南湖一吸三百里，古人已疑行镜里。春风来吹不生波，秀壁如奁四边起。蒲芽荇蔓自相依，踯躅夭桃开满枝。求群白鸟映沙去，接翼黄鹂穿树飞。”这首诗生动地再现了当时若耶溪的秀丽风光。

稽山之雄，耶溪之秀，将半山半水之间的平水镇装点得如诗如画。当年身逢国难的宋高宗，被金兵追赶经过平水，见到这里优美的山水风景十分留恋，一路频频回头，因此在平水东南30里的地方，留下了一个地名叫“王顾”。1921年6月，刘大白从杭州回故乡去，在船上瞭望故乡的山水，随口赋诗盛赞其美景：

(一)

又向山阴道上行，千岩万壑正相迎；

故乡多少佳山水，不似西湖浪得名。

(二)

若耶溪水迎归客，秦望山云认旧邻；

云水光中重洗眼，似曾相识倍相亲。

 

刘大白曾经在这溪流山脉之间度过了二十多年的岁月。这种看云听水的生活对他产生了很大的影响。不管后来走到哪里，他总是忘不了这奇山妙水。若耶溪上的水声，秦望山头的云影，常常在他的脑海里响着、浮现着。他说：“我底老家，是在作鉴湖三十六源之一的若耶溪底上游，作龙山正南面屏障的秦望山底南麓。我在这溪流山脉之间，曾经度过二十多年看云听水的生活。因此，故乡底社会，故乡底城市，无论怎样使我厌恶，使我咒诅，甚至使我骇怕，而若耶溪上的水声，秦望山头的云影，总不免常常在十多年来漂泊他乡的我底梦痕中潺潺地溅著，冉冉地浮著。”稽山镜水，这种奇绝的风景，熏陶着刘大白，培育着他的精神气韵。

平水镇不仅有山水美景，而且人文底蕴深厚。雄峻的会稽山和秀美的鉴湖交相辉映，孕育了于越民族的辉煌文明，使古越大地古往今来名人荟萃，名胜古迹众多。这里是古越国的发祥地，悠久的历史文化，使江山代有人杰出。

一是大禹文化源远流长。会稽山是于越民族和越文化的发祥地，是大禹治水成功后庆功封爵的圣地，是中国历代帝王加封祭祀的著名镇山，因大禹在此会天下诸侯计功而得名。《史记·夏本纪》曰：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”《越传》说：“禹到大越，上苗山，大会计，爵有德，封有功，因而更名苗山曰会稽山。”大禹治水，三过家门而不入，他一生中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山。大禹精神在这里代代相传，影响着一代又一代的于越人。

二是越王勾践铸剑复仇文化影响深远。会稽山上城是越王勾践生聚教训之地。由平水镇沿若耶溪北行六七里，有名为铸浦岙的地方，相传是欧冶子为越王铸剑之地。铸浦，又名锡浦、剑浦。《越绝书》(卷十一) 载：“当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公鼓橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；太一下观，天精下之。欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛庐，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”赤堇山亦名锡浦山、剑浦山、铸浦山。铸浦岙，即著名的赤堇山所在地。这里曾有欧冶祠、欧冶井、玉洞等古迹。《水经注·渐江水》亦载：“若耶溪，《吴越春秋》所谓欧冶铸以成五剑。”这里有“三灶”，即上灶、中灶和下灶，位于若耶溪东面的上灶溪畔，从南到北依次铺排，三灶成扇面形与铸浦岙隔双溪而东西相望，相传都是欧冶子铸剑时的设灶之处。其南有日铸岭。宋吴处厚云，昔欧冶子铸剑，“他处不成，至此一日铸成”，故名“日铸岭”。据说，日铸岭峰峦如聚，那崇山峻岭奔腾而下的山泉，含有丰富的矿物质，最宜完成炼剑最后的淬火工序，因而确保了铸剑水平。这些故事，在平水镇家喻户晓。

三是佛教文化浓郁。这里名寺宝刹众多。在若耶溪旁，有一座亭子，其柱子上有一副对联写道：“七十八寺此为古，三十六溪此为名。”上联是对这里寺庙众多、佛教文化发达的揭示。在这众多的寺庙中，云门禅寺是最著名的。它坐落在平水镇寺里头村秦望山下的一个狭长山谷里。这是一座历史悠久的古刹，始建于东晋义熙三年 (公元407)，迄今已有1700多年。《嘉泰会稽志》中记载：“王献之云门山旧居，诏建云门寺。”可见这里原为晋代大书法家、中书令王献之 (王羲之的第七个儿子) 的旧宅。传说某夜，王献之见其屋顶忽然出现五彩祥云，晋安帝得知便下诏赐号将其改建为“云门寺”，门前石桥改名“五云桥”。唐会昌之后，云门寺虽然兴废不断，先后名号更迭或分析为广孝寺、大中拯迷寺、净名庵、显圣院、雍熙院、寿圣寺、传忠广孝寺、普济寺、明觉寺、云门寺、平阳寺，等等，但历代帝王都十分器重，如梁武帝、唐太宗、吴越王、宋太祖、宋太宗、宋高宗、清顺治、康熙、乾隆等皇帝都多有赏赐。因此，云门寺在我国佛教史上声名显赫。陆游在《云门寿圣院记》中记载了当年的盛况：“云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重复，依岩跨壑，金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。虽寺中人，或旬月不相觌也。”佛教文化传入中国后，不断注入了世俗的内涵，其教义中的慈悲为怀、救苦救难、普度众生、甚至是因果报应等内容，深深地影响了世俗社会，成为人们处世的一种人生准则和态度。佛教文化传到绍兴后，迅即形成社会影响，尤其是那种因果迷信观念影响更深；敬祀神灵，膜拜菩萨，娱鬼消灾，几乎成为了绍兴人的生活习惯。

四是文学昌盛。会稽山在中国文学史上是一个有着重要地位的特定地域，历代文人雅士留下了众多诗文佳作。除了上古的神话传说之外，从李斯碑到魏晋文章，从山水诗到唐诗，从长短句到小品，这里都是不可忽视的。上灶南首六里处的是中国山水诗的重要发源地之一，六朝宋时，谢灵运与谢惠连曾泛舟耶溪，对诗于王子敬山亭，人称大小谢。《旧经》有载：“谢灵运与惠连联句，刻于树侧。”(《嘉泰会稽志》卷十《潭》) 南朝诗人王籍亦泛舟耶溪，以诗纪游：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”而云门寺是浙东唐诗之路的重要组成部分，游历于此的唐代著名诗人不计其数，留有大量诗文。王勃曾在云门寺主持修禊活动，仿《兰亭集序》做《修禊云门献之山亭序》，写道：“永淳二年暮春三月，修禊事于献之山亭也。迟迟风景，出没媚于郊原。片片仙云，远近生于林薄。杂花将发，非止桃溪。群鸟乱飞，有如莺谷。王孙春草，处处皆青。仲统芳园，家家并翠。”李白留下了“禹穴寻溪入，云门隔岭深”的诗行，杜甫也有“若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始”的感兴，孟郊发出了“碧嶂几千绕，清源万余流，蓬瀛若仿佛，四野多泛浮”的赞美。秦系则全面描写了这里的美景：“十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪。天开霁色澄千里，稻熟秋香亘万畦。多少雪踪待穷晚，却愁回驭日平西。”从此，云门寺成为历代达官显贵和文人雅士出游、读书甚至是出家的理想之地。宋代范仲淹、苏东坡、王安石、辛弃疾、陆游以及明代徐渭、刘宗周，等等，都曾于此留下了不朽的篇章。显然，这里的诗文，构筑了平水镇深厚的人文底蕴。

一方水土养一方人。平水这种优美的自然风光、深厚的文化底蕴、丰富的文学资源，养育着生于斯长于斯的人民。刘大白诞生在这里，从小就受到越中山水的浸润和人文气韵的滋养，在他的个性心理上，打下了深深的越文化烙印，自然为他的人生打上了底色。